safm-《肢体交通》杂志

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有功效祷告的生命

　　一、住在基督里 ■慕安得烈

　　“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约十五7)

　　但祷告不仅是一种途径而已，在葡萄树的比喻中，主耶稣说它更是我们住在他里面的结果。他并不像我们总把祷告当成自己求福的手段－－这情形真可叹！他是以祷告为主要的导管之一，使我们与神同工，将基督救赎的福音传给世上的人。主耶稣把天父的荣耀和神国度的扩展摆在他自己和我们的面前，让我们这些枝子也以此为目标，并且他应许我们，只要住在他里面，我们就是“以色列”－－与神与人较力都能得胜。

　　完全住在主里的需要

　　一个没有完全住在主里的基督徒，他祷告时会遇见大难题，甚至夺去他从祷告中本来可以得到的安慰和力量。他装着谦卑问道：一个卑微的人怎能影响那位至圣者。他想到神的至高主权、完全的智慧和慈爱，不明白他的祷告如何真能产生什么果效。他祷告，是因为不祷告就不得平安，却不是因为相信祷告会蒙垂听。但是一个真正住在基督里面的人，能从这些疑问和困惑中得释放！他逐渐更多经历到：当他与基督在灵里真正合一时，他的祷告就会蒙悦纳和垂听。与神的儿子联合乃是生命的结合：我们真是与他完全合一－－我们的祷告正如同他的祷告一样达于天庭。我们可以求我们心所愿的，神也为我们成全，因为我们乃是住在他里面。

　　完全享用主耶稣基督的名

　　住在基督里，使我们可以完全享用主耶稣基督的名，奉另一个人的名字求一件事，就是说那人授权予我，我去请求时，要别人将我当作是他，是他本人领情。信徒常努力想到耶稣的名和他替死的功劳，说服自己要有信心，相信祈求会蒙垂听，同时却痛苦地感到自己对主名的信心何等小。主所说“你们奉我的名无论求什么”的应许和“你们无论作什么都要奉主耶稣的名”的命令是不可分开的。如果基督的名能让我任意使用，完全照我的意思来支配，必须是因为我已先将自己完全交托给他，让他随意支配我。故唯有住在基督里，我们才有权柄、能力，以信心使用他的名。

　　得“必蒙垂听”的信心

　　再有，住在基督里也使我们生发“必蒙垂听”的信心。“照着你们的信心给你们成全了吧！”这是天国的法则。“只要信是得着的，就必得着”。这种信心，是根据、建立在神的应许上，但并不是按着“神既有应许，我就会得着”的简单逻辑，其中有比这更深的意思。信心是一种属灵的行为，是依据在我们里面神的话有多少，以及我们里面生命的状况究竟如何，而形成的实际能力。若没有禁食和祈祷(可九29)，没有谦卑和属灵、体贴神的心(约五44)，没有完全的顺服(约壹三22)，就不能有这种活的信心。但如果一个人住在基督里，渐渐感觉到自己与主联合，并且了解到：完全是因基督的缘故，他和他的祈祷方蒙悦纳，他就敢要求神答应他的祈祷，因为他知道自己是与主合一的。

　　二、祷告得应允的条件 ■芬　尼

　　神所启示的条件，就是：－－要依照神所“已启示出来的旨意”祈求。这一点明白意味着，我们所祈求的不仅必须是神愿意给的东西，而且我们在祈求时的心态，也必须是神所能接纳的。我恐怕大多数宣称为基督徒的人，都忽略了神要求他们在祷告时所应有的心态，而这个心态则是神回应他们祷告的先决条件。

　　有功效的祷告都包括神的国及神的旨意有关，当我们献上主祷文时总会说：“愿你的国降临”(太六9-15)。这明白表示“真诚”，是在神前发挥效能的条件。但作此祈求时所需要的真诚，则意味着－－祈求者应奉献出他整个的心意与生命，来建立这个国度。它意味着我们要把自己所有的、和所是的，全然分别为圣、奉献给神，好达成这个目的。凡以任何其他心态来说出这个祈求，都含有假冒伪善的成分，对神都为可憎。

　　因此，在第二个祈求中：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，神并没有应许要听允“这一祈求”，……除非献上祷告的人“真诚”。而“真诚”，则意味着一种心态，就是要：就我们所知的，接受神所启示出来的全部旨意，正如天使们在天上接受它一样。它意味着我们要爱慕、信赖、且无所分别的、全然顺服所有已知的神的旨意，－－不论这任一旨意是藉着他的话语、透过他的圣灵、或是经由他“环境或其他方式”所启示出来的。它意味着我们要像天上居民那样，将自身和一己所有与所是的、全部绝对且真心地、交付给神来处置。如果我们的作法低于这一点，向神保留了任何东西，我们就等于“在心中顾念罪恶”，致使神不能垂听我们(诗六十六18)。

　　在献上此一祈求时所要求的真诚，意味着一种“完整且无所分别的全面圣别归属于神”的状态。任何低于此点的作法，都是扣留神所当得的东西，都是“转耳不听律法”。而圣经对此，是怎么说的呢？“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴二十八9)。我等自称为基督徒的人，都明白这一点吗？

　　凡跟“提出这两个祈求”相关的真确事实，对“所有其他任何的祷告”也同样真确。基督徒有常将这个原则放在心上吗？他们有否考虑到：－－所有表白出来的祷告，如果在献上时的心态，不是要将自身所有和所是的一切，都圣别奉献给神，那么，这些祷告就都是可憎恶的吗？如果我们没有在祷告中，并带着祷告、将自身和一己所有的全部献上；如果我们祷告时的心态不是“就自己所知的、真心接受、并要完美地遵从神全般的旨意”，我们的祷告就很可厌恶。不论是在公祷或私祷中，主祷文经常被人滥用到一种极其亵渎的程度。我们听到男女信徒叽哩咕噜的念出主祷文：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……”，可是他们的生活，却是“绝对的不遵从已知的神的旨意”，－－这种情形实在令人震惊，也感到相当叛逆。当我们听到一些人祷告“愿你的国降临”，而他们为推展这个国，所作出的牺牲或努力，实际上却很少，或根本没有时，－－这真是强迫人判定他们无耻又伪善，这种祷告不会成为一个蒙应允的祷告。