safm-《肢体交通》杂志

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基督的贫穷

慕安得烈

　　“你们知道我主耶稣基督的恩典，他本为富足却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成为富足。”(林后八9)

　　一、什么是基督的贫穷

　　“因他的贫穷”是什么意思呢？是否是指他放弃了一切天上地上的所有，好使我们能得着天上的丰富呢？是否是指他站在我们的地位上代替我们走这条贫穷的道路，好使我们在舒适安闲中享受他所为我们赢得的属天丰富呢？或者这句“因他的贫穷”还有更深的意义呢？这是否意味着凡愿意进入他丰富的人都必须走为我们所开创“基督贫穷”的道路呢？这是否是说，我们需要像主一样走灵里及身体贫穷的道路，来向世界死，以致他可以为我们开启那通往属天祝福的道路。或者我们只有藉着他的贫穷在我们心里作工，与他贫穷有份，我们才能完全地享受主所带来的丰富呢？换句话说，耶稣的贫穷是否只是单单为他，还是他的门徒也应该一同有分呢？

　　基督的贫穷，是他表现舍己牺牲的一面，他藉着完全地放弃自己的权利，为要赢回我们的灵魂。

　　基督的贫穷，使他能适合地，在我们一切试炼中同情我们及帮助我们。这些试炼是人们在这世上生活时人际关系或物质方面所会遇见的。世上大多的人会遭遇贫穷的挣扎。神极大多数的圣徒，都是贫穷和受苦的人。基督的贫穷使他能感受他们的痛苦。成千万的圣徒，因着与他一同贫穷，在属地生活的缺乏中学习了信心的生活，并且因经历了神的信实而得到属天的富足。

　　他胜过世界

　　基督的贫穷，是他完全得胜世界的武器和明证。我们救赎主，藉着他的贫穷，证明了他的国度不属于这个世界。他一点也不惧怕世界的威胁，他曾经在死亡的阴影中，受试探要为自己寻求世上的财富和权利的帮助，但他胜过了。

　　二、基督贫穷更深的属灵意义

　　前面所说的理由，比较是属于外面和职份上的。关于基督贫穷更深的属灵意义，我们将从他成为人子的训练及他表现出实际为人的生活方面来看。

　　他因着苦难学了顺服

　　基督的贫穷，有一部份是他藉着贫穷的苦难学了顺服，藉此被神装备完全，使他能成为我们的大祭司。

　　按着人性而言贫穷必是一个试炼。假若我们被立为世上的君王，那我们必拥有一切财富，也不会受到缺乏的痛苦。

　　但基督人性不是如此，并不像德西特所说的，不过是有人的样子或表现。不，基督的人性是如此的真实，基督耶稣是“真人中的真人”。贫穷意谓着需要依靠别人；也包括了被轻视和羞耻，它常是缺乏和受苦，也包括了缺乏属地的财富和权势。我们可称颂的主在这些方面显明他是成为人。他所受的痛苦是神在他儿子身上旨意的一部份，并且人子也藉此证明他向父神的顺服及完全信靠。

　　他信心的学校

　　基督的贫穷是他信心的学校。他在这学校中自己先学习，然后再教导人们；人类的生活不只是饮食的问题，人要活着“不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”(太四4)他在地上的生活，证明了神及神属天的富足能够丰丰富富地满足在地上一无所有的人。证明把属地的生活信托神的人不致徒然的，只有一个条件就是要照神所喜悦的从事施舍与人。他以自己在地上的经历，来见证天国的降临是在他个人身上。我们从这位伟大的传道者身上得到充足的明证。

　　他全然与世界分别

　　基督的贫穷是他全然与世界分别的明证之一，也证明他是属于另一个世界并且拥有属天的灵。罪是藉着悦人眼目，好作食物的果子入了世界。因此，这世界最大辖制人的能力是在于今生的思虑，财富和今生的享乐。基督藉着拒绝接受这世界的赏赐及它的帮助，来胜过世界，赶出世界的王，把世人赢回神的国度。基督贫穷的主要意义，就是反对世界的灵－－世上自私的享乐及依靠看得见的事物。他胜过世界，首先是在他受世界之王试探时胜过它所架设的陷阱，然后，藉着这个得胜征服了那捆绑我们的权势。基督的贫穷，已不再是一件偶然发生或外在环境所造成的。它是他的圣洁及完全生活的主要部份，是他得胜及拯救力量的伟大秘诀，也是他通往神荣耀的道路。

　　三、基督贫穷与我们的关系

　　跟从与效法

　　我们要晓得我们有份于基督的贫穷的程度，是我们效法他榜样的程度。

　　让我们查考基督教导他的门徒的内容。当他对他们说：“来跟从我，我要叫你们成为得人的渔夫。”这句话的意义，是要他们与他一同有份于他的贫穷及无枕所的生活，他的生活是完全依靠神的照顾和人们仁慈的资助。他不只一次说过他是被众人所弃绝、排斥并失丧所有。门徒清楚地明了他的呼召是显明在他们撇下渔网及顾客，如彼得向主所说过的：“看哪，我们已经撇下所有的，跟从你了。”

　　我们常把基督呼召人来跟从他，用在呼召人悔改及得救恩上。这是一般广泛的应用，但在真理上他主要意义是我们上面所题过的效法他在地上贫穷的生活。基督呼召一小队人是要他们与他一同生活，与他有亲密的交通，完全效法他的生活方式及在他直接监督下受训练。这三个条件是接受圣灵不可缺乏的条件。因为唯有如此，他们才能真正地见证基督及基督在地上的生活。唯有像他一样，放弃一切财产及接受贫穷的生活，完全领受属天的富足，如此才能得着见证的能力。

　　保罗的见证

　　保罗所表现的与基督几乎无所差异。虽然他并没有主的直接吩咐，但主耶稣的灵如此地抓住他，使他看永恒的世界是如此的真实和荣耀，以致他在圣灵的能力下几乎没有拥有财产和地位的念头。他学习给出，别人所不能给的，在主的生命中，他说出了自己的经历：“似乎是贫穷，却是叫许多人富足的，似乎是一无所有，却是样样都有。”(林后六10)在他奇妙的生活中，正如他所写的书信，他证明出他以永恒事物，看不见的财富有无限的满足。保罗像基督一样，贫穷成为他馨香的祭物，并使他成为一个导管，有一股看不见的能力，能从他身上丰富及自由的流出。

　　教会历史的悲剧

　　教会的历史告诉我们一个悲哀的事实，教会增加财富和属地的权势有多少，她就失去神所信托属天的恩赐有多少。唯有教会得到属天的恩赐，她才能祝福万国。

　　使徒们与教皇们生活的对比可以给我们最清楚的亮光。当汤姆士．阿奎那第一次访问罗马时，他对罗马教皇的财富感到惊讶。当时，教皇对他说：“我们不再需要像彼得一样说：『金银我都没有了』”。汤姆士则回答道：“当然，不需要了。但是，我们不能说：『我把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走。』”(徒三6)

　　属地的贫穷和属天的能力是如此紧密同行，两者是一同并行的。要成功地唤醒世人，唯有回到贫穷，因为地上属地的连系必须打破，天上的祝福才能再回来。教会只要他们一天逃避贫穷，要试图得到五旬节传道及实行能力的一切努力，必是徒劳无功。

　　每当圣徒们追求暂时的成就时，便立刻再暴露在他们最大的仇敌－－世界，可怕的权势下。

　　天主教教会失败的原因

　　在这方面有许多原因。有一件是基督教世界的人所不了解的，基督的贫穷不是外在的行为或环境可以达到的，唯有出于灵里的感动才有生命和活力。因为他们忘了基督所说：“天国是在你们心里”，人们试图制造基督的贫穷，却不知唯有基督圣灵的启示才能达成。有些人试图制定一条贫穷的规条，使人在它的约束下，过弟兄相爱的生活，但这些信徒却没有里面的呼召及能力来效法基督的贫穷。天主教会用人的智慧发明了一种特殊圣洁的贫穷，这种发明是根据一种完全的教条，向人提供达到更高完全的方法。她教导人们，福音书上一切的教训是人们都该遵守的，而非一个门徒所能自由选拣的。这些信徒并非出于自愿自发的，而是单单顺服上面权威者的吩咐，为要得到特殊的功德。他们发明出一种教义，教会有权授与一种圣徒超越的功德，给那些缺乏的人。所以，在某种情况下，贫穷成为一种新发明的自义。反而陷入财富的聚集，而把这叫人得救的应许抛入黑暗死亡的阴影下。

　　更正教教会的失败

　　在教会更新时期，他们把天主教会的神贫，视为巨大邪恶制度的一部份而加以反对，在弃绝这些错误时，同时也丢弃了其中一部份的真理。由那时候起，我们更正教的神学，从未查考过基督和使徒们贫穷和实行贫穷的教训，也不认识基督贫穷的意义和能力。

　　甚至在今天，神仍然兴起不少舍弃一切信靠基督蒙祝福的信徒，因为唯有失去一切才能更多的得着基督。除非生活在基督贫穷的灵里，教会就不能活出她的信心，今天，基督仍然把基督贫穷的灵的恩赐，赐给教会中少数的肢体。如果按照一般福音派的看法，要解释基督贫穷的道理必定是很大的困难。

　　对基督贫穷的正确认识

　　我已经讨论过完全教条的错误。但关于基督的贫穷，其中还有许多真理要提出。其中之一是，更高地效法基督是我们每一个人的责任，不是我们可以自由选择，因为圣经说：“凡知道善，而不去行的，这就是他的罪了。”如果我们把知识和属灵监别加以区别，我们就能够避免上述的错误。虽然我们每个人都有不同的恩赐和才干，不同的属灵的认识和成长，不同的呼召和恩典。但是，我们在基督里，由内心完全效法基督，到外在效法基督，却是一样的。这也是我们每一个人的责任。

　　四、基督贫穷的真义

　　主耶稣在他公开服事的三年半中是把自己及全部时间用在服事神上。他没有为自己的生活操劳，他所拣选的门徒也是效法他的榜样，为服事神的国度撇下一切。

　　向那些蒙他选召进入核心的门徒，基督对他们的要求是远超过一般仅仅得救的人。如果他们需要有份于他的工作及新国度中的荣耀，他们就必须有份于他的贫穷，在世上一无所有。

　　不是出于规条乃是甘心

　　从上述的陈述，我们可以清楚地看出，这不是出于规条的要求。门徒的撇下不是出于规条，而是出于甘心。但我们必须对“甘心”这个字有正确的了解。因为有太多的基督徒认为我有自由不用过份牺牲自我意志或世上的享乐。而真正自由定义正却是相反。

　　因为向基督的真爱要求我们，使我能自由地脱离己与世界的吸引，并把自己的一切奉献给神。这儿引起另一个问题，一个基督徒常自问说，该有多少自由去作这或作那。倒不多以自由的心态问说，我该如何甘心地跟随主达到完全极致的地步。难道基督所赐的自由岂不是使我们甘心地，在爱中渴望与他有最接近的相似及联合，即甘心舍弃一切去跟从他么？

　　基督之灵的呼召

　　基督在他教会所赐的恩赐和呼召中，岂不是仍藉着他灵吸引一些为主舍弃一切的信徒来承受及显明他自己的形像吗？我们这些男女信徒岂不该像基督和他的使徒一样在地上，实实在在地见证一件事，那就是一个属基督的人能甘心乐意，为着专心寻求天上的财宝，而舍弃地上的一切，并且在地上生活的一切需要上，完全仰望神的供应吗？

　　现今众人所共知，普世教会和基督徒的生活的世俗化，这不是正需要我们一齐来抗拒世界对我们所施的诡计和控制吗？现今每个教会，宣教团体及慈善机构，总有一个疑问：“为何基督教国家宁愿花费亿万的金钱在奢华生活上，却难得有上百万的金钱为神的工作？”如果花精力讨论如何使基督徒在自由上有所节制，更为中庸，我怕是效法很少。真正的解决的方法，是我们需要从另一个角度来看这个问题。

　　这是出于神圣的恩典

　　主基督只要求与他最亲近最内圈的信徒，与他一同绝对坚守贫穷。只有神儿女中最内圈的人才能看见神丰富的恩典，使他们能有完全的降服，并且我们必须知道神的圣灵仍然分赐给这些神内圈的儿女有感动及能力来承担基督的贫穷。他过去已作过，现在仍在作。我们可以看见，他的灵正在把基督有福的形像做在许多宣教士及救世军的身上，及无数谦卑无名的儿女身上，在神的儿女等候更深的复兴的日子里，神必定赐下更丰盛的恩典。

　　为全教会的益处

　　凡等候神，寻求他的教导，要明白他的心，为要活出他圣洁形像的人有福了。神同在的大能，先是从最内圈的儿女身上显现出来，然后临到第二等及三等软弱的信徒才感受到。这斑与世界妥协的信徒，虽然没有得到与基督一同过贫穷生活的呼召，但因这些人大能大力的激励，而比以前愿意在服事基督的事上，更多放下安逸及享受，那些有钱的信徒，也会因此注意到神给他们发出危险的警讯。(路十八??；太六??、??；提前六??、??、??)他们因看这些人的榜样，虽然他们不能有份于基督的贫穷，至少会帮助他们更多定睛在天上的财宝上－－例如信心及善工的财宝及属神的财富－－使他们能知道自己是神的后嗣，是承受了神丰盛的恩典和荣耀。

　　“叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”这句话的意思，他的贫穷不只是我们的信心的目标，而是我们的经历和交通，是进入他富足的道路及最完满的入口，使我们得着他的富足。现在，让我们把以上所陈述的一些要点做一个总结；就是告诉我们，基督的贫穷所带来的祝福，及那些自愿跟随者所带来的祝福。

　　五、蒙福的属灵生活

　　属灵生活的帮助

　　这种舍弃一切的生活对我们的属灵生活将有多么大的帮助！它将帮助我们将心投在神及那看不见的事物上，真知道他的同在及他在我们生活中的每一小细节上掌权，并且使我们在属世及属灵的事物上完全信靠神。如果一个信徒不能在柔顺及全然的降服与神同行，就无权要求神在日用饮食上帮助他，因为全然的降服是在乎对神旨意紧密的顺从。我们身体日用的饮食常是我们灵性生活最大的拦阻，但对那些效法基督贫穷的人，在日用饮食上得到神奇妙的帮助，会提升我们整个生命进入与神的交通中，并且把神带进日常的每一件事情中。它提升心灵超越暂时的事物，并教导我们在凡事上知足，常常喜乐及赞美。

　　对世界灵的见证

　　这种生活对世界之灵将是一个何等大的反见证！基督徒生活的虚伪及极端的世俗化，是由于他们生活上的思虑及今生财产的积□，这对他们的灵性是最大的亏损。这世界的神藉此施行它隐藏，却是极可怕的权能。这好比大利拉的膝使拿撒勒人的门徒参孙软弱及沉睡一般。去唤醒，摇动信徒脱离这种沉睡是比传道更为需要，比一般教导基督徒如何运用他们的自由更有效，因为当信徒享用神丰盛的供应时，常使他们失去行动的能力。

　　现今的需要是要有人藉着圣灵和神的能力彰显出，信徒能够像他们的主一样舍弃地上的一切，而完全地拥有属天的丰富，并且能满足他们在地上所拥有的，因而得到无法言喻的祝福。这种对世界之灵的反对，将是宣传天国的最大能力，这种舍弃一切的见证，启示出今天人在地上就能得到这个国度。

　　模成耶稣的形像

　　这种生活将使人模成耶稣形像及样式的奇妙通道！我们羡慕主成了仆人的样式，并在此敬拜他，因为他藉此完全地彰显了神性的谦卑和仁爱。他的贫穷是他仆人样式的主体和本质，也是他神性的内涵。历世历代有许多信徒因主的爱舍弃了一切，为要被模成可称颂之主的模样。基督外在生活与内在生命是如此的和谐，这决不是偶然的，他外在生活完全符合内在生命的彰显。在基督的身体中是有极多不同的恩赐，不是全身是眼，是耳或舌头。所以，有些人是蒙召并得到的恩赐来彰显他形像的贫穷的特点，并且为了他们的弟兄及世人，使他道成肉身的形像能活画在这被人忽略的时代。那些蒙基督圣灵制作，在地上彰显基督奇妙恩典的人有福了，这恩典就是“他本来富足，却为人成了贫穷。”

　　使别人成为富足

　　基督的贫穷是一个何等大的能力，因为它能使别人富足！因为我们藉着他的贫穷，而成为富足。同时，因他的贫穷住在他子民身上，也使别人得到祝福。在教会中，那些没有得到这种呼召，或因环境不容许撇下一切的人，将因眼见撇下一切信徒的见证，受到激励和鼓励。当有一些人活出完全模成基督形像的见证时，会催促那些未蒙呼召的人，在他们所拥有及保留的财产中，寻求一条最合适他们状况的心灵来过基督徒的生活。基督徒施舍不只在量的方面的慷慨，而更重要是在心态方面，在预备及甘心方面来测度出实际地自我牺牲，这才是施舍的生命源头。藉着他们的贫穷，即藉他们里面基督的贫穷，使许多人成为富足。

　　这好比一些科学家在医药专业方面奉献自己，而使得大众得到他研究的祝福。所以，藉着少数舍弃一切的信徒，他们的爱心并活在彰显主贫穷的生活中，使得全教会得到富足。因他们活出基督的贫穷，使许多人心中明白并看见这是基督胜过世界的一部份，而且他的贫穷也赐我们因自己的信心胜过世界。

　　我曾说过，并不是所有信徒都有相同的呼召。我们如何知道自己的呼召呢？我们可能很轻易地容许无知或偏见，自我放纵或世俗化，属地智慧或不信使我们动摇，偏离纯一完全的心，并使我们眼瞎看不见神纯全的旨意。让我们寻找如何站在安全的立场上，使我们能安然信托神的引导和印证。

　　慕安得烈对信徒的呼召

　　不久以前，我站在神仆人乔费格森离世前的床塌边，他是我们在南非宣教机构的主席。他告诉我，当他预备上宣教课程时，曾默想：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”的这一段经文时，似乎有人问他说：“必变成雪白，你知道这是什么意思吗？”他回答道：“主，我不知道，只有你知道，我不能。”接着再一个问题：“白如雪，你能做到吗？”“不，主我无法做到，但你能。”又有一个问题：“你愿意让我做成吗？”“是的主，靠你的恩典，我愿意，他能照你所能的去做。”

　　我们无法明白

　　这三个问题正好对我们的责任有最好的答案。你知道耶稣基督属天的贫穷吗？你知道基督、使徒们、保罗及末日圣徒内在的贫穷吗？这种贫穷如何成就在你身上呢？让我们的回答是：“主阿！我不知道，你知道！”这是我们首先及最迫切的需要。假若神开启我们的眼睛，使我们看见主，耶稣基督在他贫穷中，在他完全舍去世上的舒适，及自己利益的属灵荣耀；看见他神圣荣耀的彰显；看见众天使无限的荣美因他们澈底讨神的喜悦，我们就不再说自己有一点点能力能爱慕及效法基督的贫穷。假若我们看见我们的主，要在我们生命所要做成属天的形像，我们必定会说：“我所说的是我所不知道的。哦！求神也将他的荣耀连同『他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷成为富足』的意义指示我们。”在你查考这件事之前，请你祈求圣灵使你能明白它。

　　我们无法做到

　　第二个问题是，“你们能做到吗？”你能够在耶稣的形像中，为神放下世上的每样东西及同伴，并且以属天的富足为乐，及单单地依靠神为有福吗？”“不，主阿！我不能，但你能为我做成。”当我们想到这事时，请进前来定睛在神儿子身上并敬拜他。是神使耶稣道成肉身，故此，神能藉着他的全能，把基督属天的形像做在我们里面。求神，藉他的灵把耶稣的贫穷向我们启示，然后按我们所能承受的度量做在我们身上。要确知，当你更深地进入他的贫穷时，你就得到更多的富足。

　　最后，摸到内心的问题是：“你是否愿意得到基督的贫穷呢？”你的回答必然是“靠着你的恩典，我愿意！”你可能在复杂生活中找不到一点出路。你可能为奉献的代价和试炼感到难以承担。但，不要惧怕，你不必为奉献交在神完全爱的手中，让他纯全的旨意成全在你身上而害怕。凡他要你遵行的旨意，他必赐亮光和力量。神宝座的丰富及尊荣，及神羔羊被高升的荣耀足以保证，藉着他的贫穷，我们能够得到富足及尊贵。那些，专心顺从主引导的人必发现，交通于他的苦难，即使我们交通于他的荣耀。也印证了：“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”