safm-《肢体交通》杂志

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复兴的教会－－一位中国老仆人的信息(二)

　　诗篇精义摘要

　　引言

　　壹、圣民的经历

　　一、旧约第一部分为历史书，虽说出神与人之间的历史，却未给我们看见一个属神的人，就是圣民，在神面前所有的历程是怎样。

　　二、所以旧约在第一部分历史之后，接着就有诗歌书这一部分，来描述属神之人的经历。

　　三、这一部分旧约所说的经历，不仅是神的子民在地上的历程，更是他们对于神的经过。

　　四、因为人在神面前的经历是深刻的，并且人对于神的经过又是柔细的，所以这一部分圣经，就以诗歌的体裁来讲说圣民的经历。只有诗歌的描述，才能摸着人在经历中深处细嫩的感觉。

　　五、所以我们读这一部分圣经，不只需要有经历上的体会，也需要有诗意上的意会。

　　贰、概要

　　一、时间

　　本书内容所包括的时间是很长的，不易计算。最早的是摩西的诗(第九十篇)，是他在旷野中所写的。最迟的可能是第一百三十七篇，是一位没有具名的在被掳后，甚至被掳归回后所写的。

　　二、著者

　　 (一)本书有很多位著者。圣经中没有一卷比本书的著者更多。

　　 (二)大卫是一位杰出的诗人，因为神特别膏他作以色列人中的“美歌者”(撒下二十三1)。大半的诗篇是他所写的，因此有人称诗篇为“大卫的宝库”，或是“大卫的诗”。在本书中，大卫具名写的诗共有七十三篇，他不具名写的诗也有不少，需要我们去发现，例如：第二篇(徒四25)，第九十五篇(来四7)，第九十六篇(代上十六23-33)，第一百零五篇(代上十六8-22)。

　　(三)其他的著者：亚萨有十二篇，希幔有一篇，以探有一篇，可拉的后裔有十篇，所罗门有两篇，摩西有一篇，没有具名的有五十篇(包括大卫不具名的诗在内)。亚萨、希幔、以探都是祭司，大卫派定他们专管殿中歌唱的事(代上六31、33、39、44、十五16-17)。

　　 (四)本书的著者虽然有许多，可是由于一位圣灵的感动，使他们灵里的启示和热情，地上的生活和经历，藉着心弦的震动，发抒于外。

　　三、灵意概要

　　诗篇作者的背景是在旧约的时代。他们在神律法(公义的要求)学习与世人及堕落同胞分别，走敬虔道路的经历。这种经历是今天教会中敬虔追求主信徒所要经历的。旧约圣徒是在律法下学习认识神，进而从律法转向信心，支取神在基督里的救赎。正如主耶稣所说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐。”(约八56)

　　但新约的追求敬虔的信徒，在阅读诗篇时，是在赐生命圣灵的律中，靠基督内住圣洁的生命，学习公义及圣洁的生活。

　　在新约时代，根据信徒重生及奉献的情况，对诗篇的运用有三种情况，在未清楚重生的人，人心很容易在律法底下经历。这种经历属于未重生的人，在罪中受到神管教，或经过多方尝试过圣洁生活失败后的经历。他们对诗篇的认识是停在道德上的操练。另外在重生的人中，有些落在罗马书第七章靠旧人成全律法中，可能回到律法下，失去了诗篇的精意。我们可引用达秘的诗篇概论为参考：

　　“诗篇给在律法之下的人无数的恩惠和安慰，因为它本是专为着他们的。凡在那种情况之下的人，都得了舒畅。可是，我们若只想在这方面来专要它，停留在那种状态里；我再重复的说，我们就错用了诗篇，丧失了它本身所能带给我们应有的力量，同时也失落了福音所要赐给我们的属灵地位。这种分别是简单而显著的，在诗篇内我们发现没有、也不能有，父子的关系。人若单单活在诗篇里，就活在与神父子关系之外，虽则顺服和信靠永远是我们该走的路，但我们与神是有更新关系的。”

　　对于重生又奉献的人：他们可以在圣灵的教导下，学习旧约圣徒敬虔的情操，在基督所赐的新生命中接受神的试炼和管教，因而被炼净，得以从外院进到至圣所中敬拜。

　　(一)约伯记讲过圣民脱离自己，得到神加倍祝福(基督的产业)经历的意义之后，接着就有诗篇来补充约伯追求圣洁与神相交、在苦难中，经历中所有的情操与感想。而且用更多圣徒的经历来说明。

　　(二)本书是神的子民中间的一卷宝贵的诗集，是由多人所写的，是从长期编辑而成的。

　　(三)它是诗歌书的第二卷，继约伯记之后。约伯记是带领我们进入神的学校，在那里经过各种教育而认识神。诗篇是带领我们进入神的至圣所，藉着祷告、倾吐、默想、安息、赞美……与神交通。

　　(四)这些圣民在追求与圣洁、慈爱的神相交中，所有的情操与感想，有的是艰苦的，有的是恐惧的，有的是敬虔的，有的是盼望的，有的是对神信靠的、有的是喜乐的。无论是什么，他们的情操常是他们在神面前所有的，他们的感想也常是从他们心灵深处所发出的，所以都常是圣灵所有分于其中的。

　　(五)这些圣民所有的情操与感想，大多是由于他们所受的苦难。而那些苦难又多是由于?神的试炼和对付他们的罪行和罪性、?人因弃绝神而加给他们的逼害、?他们自己的敬虔、?外邦强权的掳掠。

　　(六)他们这些圣民多是神忠诚的遗民，就是神百姓中所遗下少数敬畏神，而以敬虔活在神面前的人，也就是一班特别圣别归于神的人。当他们经过苦难时，基督也藉着他的灵和他们同受苦难。所以他们在这些苦难中所发表的感觉，许多都能象徵基督在苦难中所有的情绪，有的也是基督在他们里面和他们同有的感觉，并且有的也就是基督所有的感觉，绝不能是他们自己的感觉。这是因为基督的灵在他们里面藉着他们的遭遇，说出基督在苦难中所有的情绪和感觉。所以诗篇常是基督之灵的一些发表。这些发表虽是一位将来的基督所要有的，但不是预言，乃是实事的述说。好像基督那时就在他们那些圣别的遗民里面，遭受他将来所要遭受的苦难。

　　(七)基督和神这些遗民同经苦难，是和他们联合的，也是同情他们的，给他们安慰和喜乐，有的也是代他们受苦的。所以基督所受的苦难，可分三类：

　　第一类：因持守公义，从人而受的苦害；第二类：因替人担罪，从神而受的刑罚；第三类：因与神的遗民联合，而受的神管教的对付。

　　第一类的苦难，是所有敬畏神，持守公义，要维持神见证的人，和基督所共受的。这是他们和他一同受苦，在他的受苦上和他有交通。

　　第二类的苦难，除基督之外，没有一人能有分，因为是在神面前赎罪。

　　第三类的苦难，是基督成为肉身，来到选民中间，成为他们之一，和他们同受神因着他们的邪恶，而对他们所有的管治。这方面的苦难里面，有神所许可外邦强权的辖制，以及撒但和死亡的苦害。所以诗篇一说到基督因赎罪而受的痛苦，就给我们看见那是他独自受的，结果是为神的子民从神那里带来祝福和恩典。一说到他在地上为人时，因持守公义而受的为难，就给我们看见那一般虔诚圣民所共同受的，因此，他们就盼望在为难他们的人身上有神的报复。一说到第三类的苦难，就给我们看见他是如何同情选民，和他们同受撒但因神许可而加给他们的苦害。

　　(八)这些圣民中的诗人，是在苦难中认识神的公义和慈爱及信实；并经历神的。苦难是叫他们摸着神，并与神联合的，在与神联合中，得着属天的喜乐、安慰和盼望。因此他们所发表的情绪，多能叫人摸着神的感觉和同在。

　　(九)这些诗人所吐露的感觉，对任何时代的人都大有帮助。他们向神的敬畏，在神面前的敬虔，对神的信靠，以及他们和神的交通，并他们向着神的心情所有的操练，和他们在信仰上所有的持守，真是千古不灭，可作历代的表率。

　　(十)但这些诗人所处的立场，和我们新约之下的人是不同的。我们是在恩典之下，他们是在律法之下。因此他们敬畏与敬虔的感觉，自然有的是由于他们对律法的认识而有的。所以我们若领会得不当，或应用得不妥，就会有损于我们所蒙恩典的救赎。

　　(十一)诗篇所描述的，既以基督(参看路二十四??)和圣民同经苦难的情绪为中心，并能叫人摸着神的感觉，所以我们对诗篇一切的应用，都必须是在经历中，尤其是在苦难的经历中，能叫基督与我们同经苦难，能叫我们在基督的苦难上与他有交通，能叫我们在苦难中使基督得着发表，能让苦难使我们与基督有实际的联结，且能叫我们摸着神，而经历神才可以；否则，不是用作道德上虔修的教导，就是流为苦难中一时的慰藉。

　　(十二)诗篇的编排也有属灵的历程。卷一，神藉律法使圣徒认识罪及神的公义，再藉律法使他们转向基督。卷二，藉圣民与神同行，经历基督在地上的苦难，使他们更多脱离属地生活而向往神的家，与神亲近。卷三，藉以色列民的荒凉，更多脱离属人宗教国度(以色列人圣殿敬拜及国度)的情感，向往属天的国度。卷四，说明圣民经过神试验，炼净内外罪性与罪行的工作，成为圣洁，得以同基督与神联合，使他们与神在地上一同掌权。卷五，说明圣民在生命成熟中，与基督一同坐在天上(弗二)，在神天上的圣所中的赞美及事奉。

　　四、钥字和钥节

　　 (一)钥字：赞美(三十五8)、敬拜(六十六篇4)
(二)钥节：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”（第二十九2）

　　五、分析

　　一、诗篇的分段：

　　 (一)根据著者，可以分成大卫的诗，可拉后裔的诗，亚萨的诗，不具名者的诗等等。

　　(二)根据诗的性质，可以分成训诲的诗(一、十九、三十九等篇)、信托的诗(三、二十七、三十一、四十六、五十六、六十二、八十六等篇)、赞美的诗(八、二十九、九十三、一百等篇)、悔罪的诗(六、三十二、三十八、五十一、一百四十三篇)、感谢的诗(三十、六十五、一百零三、一百零七、一百十六篇)等等。

　　(三)根据本书原有的分段，分作诗篇卷一(一至四十一篇)，诗篇卷二(四十二至七十二篇)，诗篇卷三(七十三至八十九篇)，诗篇卷四(九十至一百零六篇)，诗篇卷五(一百零七至一百五十篇)。注意每段都以赞美和称颂作结束。

　　摩根诗篇大纲

　　敬拜者的诗

　　卷一
　　耶和华─体恤的，帮助者
　　1─41
　　欣□的教拜者

　　卷二
　　以罗欣─奇妙作为的神
　　42-72
　　惊奇的敬拜者

　　卷三
　　以罗欣耶和华─大能帮助者
　　73-89
　　无止息的敬拜者

　　卷四
　　耶和华─治理的主
　　90-106
　　降服的敬拜者

　　卷五
　　耶和华─救赎者
　　107-190
　　完全的敬拜者

　　二、什么人，为什么把诗篇分成这么五卷，无人知道。

　　相传：第一卷是大卫所编；第二卷是希西家所编，为圣殿中敬拜之用；第三卷是约西亚所编；第四、第五两卷是以斯拉和尼希米所编。不管何人所编，有一件事是可以断定的，这是圣灵的工作，藉着人的手这么编排。这五卷的诗篇相当于摩西的五经；诗篇第一卷相当于第一卷创世记，诗篇第二卷相当于五经第二卷出埃及记，诗篇第三卷相当于五经第三卷利未记，诗篇第四卷相当于五经第四卷民数记，诗篇第五卷相当于五经第五卷申命记。下面就是根据这样的分段而加以分析：

　　(一)第一卷(一至四十一篇)－－说出神如何使圣民从律法转向基督

　　1．内容：人－－因守律法，追求圣洁蒙福的情形(第一篇，“不从恶人的计谋……这人便为有福；”)、堕落的情形(二至十五篇，由堕落而至与神为敌；)、恢复的情形(十六至四十一篇，因神的救恩而恢复到蒙福的地位)。

　　本卷对神的称呼“耶和华”(Jehovah)和“神”(Elohim)，正和创世记相同。

　　2．灵意概要：

　　?有福的人：
　　圣民对律法的概念－－一篇
　　(1)喜爱者为有福－－1-3
　　(2)违弃者必灭亡－－4-5

　　?被高举的主：
　　神对基督的宣告－－二篇
　　(1)已立他为基督－－1-9，参看徒四25-28，二36，五31，十三33
　　(2)投靠者为有福－－10-12
　　(3)敌挡者必灭亡－－10-12

　　?圣民根据对律法的观念，凭公义求神审判地上为敌的恶人－－三至七篇
　　第三篇：主的保守、第四篇：晚祷文、
　　第五篇：晨祷文、第六篇：疾病中祈祷文、第七篇：遭毁谤之歌

　　 ?被尊敬的人：
　　基督成为人，与人联合，地上的问题就得解决－－第八篇
　　(1)使神的名在地上成为优美－－1-9
　　(2)使神的仇敌蒙羞－－2
　　(3)使人得着荣耀尊贵－－4-5
　　(4)为神掌权管理万有－－6-8

　　?圣民根据对律法的观念，断定恶人为神所恨恶，惟有义人才能蒙神喜爱，得与神同住－－九至

　　十五篇
　　第九篇：王的审判宝座
　　第十篇：作恶的阴谋
　　第十一篇：倚靠的歌
　　第十二篇：谎言与实话
　　第十三篇：安慰忧患的人
　　第十四篇：愚顽人与神
　　第十五篇：圣洁的人。

　　?复活诗篇：
　　基督降卑为人，经过死而复活，就蒙神悦纳，得与神同在－－十六篇
　　(1)降卑为人－－1-8
　　(2)经过死亡－－9
　　(3)得以复活，升天，坐在神的右边－－10-11，参看徒二25-31。

　　?圣民的祈求，先以律法的公义为依凭，后转以神的受膏者(指基督)为中心－十七至十八篇，二十至二十一篇。十九篇插入此段中间，说明圣民所依凭的义，乃是因创造与律法两种的见证而有的。

　　在十九篇，圣民是以创造与律法二者为神的见证，到第二十和二十一篇，神的受膏者(基督)就成为神的见证。创造，律法，与基督，乃是神对人的三大见证，而基督乃是最终最大的一个。

　　第十七篇：复兴者的形像
　　第十八篇：神完全的道
　　第十九篇：天然界与恩典、
　　第二十篇：神救主
　　第二十一篇：王被拯救

　　P特别应于基督的话：
　　(1)复兴者的形像：十七15：必在义中见神的面－－成全于复活－－参看约十六10
　得有神的形像－－彰显于复活－－参看西一15，罗一4
　　(2)神完全的道：十八43-45：
　　　被神立为列国的元首
　　　外邦人要归顺事奉
　　(3)神救主：二十9－－和神一同答应圣民的祈求
　　(4)王被拯救：二十一3-5：
　得着尊贵荣耀为冠冕－－参看来二9
　活到永永远远－－参看启一18

　　?基督如何使圣民得有分于他－－二十二至二十四篇
　　受苦与拯救：
　 (1)为他们赎罪，而受死的痛苦－－二十二1-21，参看太二十七46、39、43，路二十三35，约十九28、24、30。
　　(2)从死里复活，而使他们成为弟兄－－二十二22-26，参看约二十7，来二11-12。
　　(3)被传至地极，给人归顺事奉－－二十二27-31，参看徒一8，提前三16。
　　(4)好牧人：在复活的生命里，作他们的牧者－－二十三，参看约十10-11，14-16，27-30，来十三20，彼前五4。
　　　ａ生命泉水－－使他们安享于青草地，并可安歇的水边。
　　　 ?脱离黑暗走向光明－－引导他们走在义路上。
　　　 ?拆毁破碎－－带他们行过死荫的幽谷。
　　　 ?有神丰满对付仇敌－－使他们在战场上有丰满的享受。
　　　 ?得到神同在进入荣耀－－使他们住在神的居所，直到永远。
　　(5)荣耀的王回到地上，为他们作荣耀的王－－二十四，参看启十一15，太十九13，启二十4-6。

　　?圣民如何因基督而经历神享受神－－二十五至四十一篇
　　(1)悔改的罪人：求神赦罪并指引－－二十五4-16
　　(2)纯全的人：靠着神的救赎，享受神的同在－－二十六11、6、8
　　(3)患难时：以神为亮光，为拯救，而渴慕与神同在，活在神的亮光中，寻求神的面－－二十七1、4、8
　　(4)倚靠的心：以神为力量，为盾牌，而从心里倚靠神－－二十八7
　　(5)雷雨：二十九
　　(6)称颂主的拯救：享受他的自己，过于神所赐的平顺－－三十10、6
　　(7)在你手里：在困苦中经历基督所经历的－－三十一
　　(8)得赦免的人：得蒙赦罪，而受神的引导－－三十二
　　　ａ神教导的引导－－8
　　　 ?神眼睛的引导－－8
　　　 ?神管教的引导－－9
　　(9)耶和华的话：享受神的安排和眷顾－－三十三6-19
　　(10)得尝神自己－－三十四5-10
　　(11)假见证与基督一同遭受人无理的苦害－－三十五
　　(12)得饱足：得在神同在的丰富里，享受神生命的供应与光照－－三十六8-9
　　(13)初步的依靠：以神的信实为粮，而倚靠神－－三十七3-5与基督一同温和着接受人的苦害－－三十七
　　(14)痛苦的忍受：受神的管教而对付罪－－三十八1-11、18
　　(15)痛苦的功课：三十九8-13
　　(16)痛苦的歌：与基督一同为神而活着，而遵行神的旨意－－四十6-8
　　(17)痛苦的安慰：在病中得享神的扶持与服事－－四十一3与基督同受人的欺诈－－四十一5-9

　　关于基督的预言：
　　(1)三十一5－－在受死时，将灵魂交在神的手里，参看路二十三46
　　(2)三十一10-15：
　　　ａ常经忧患痛苦，被人藐视厌弃，攻击谋害－－参看赛三十三3，约七46，八59，十一56-57，太二十六3-4
　　　 ?倚靠神－－参看来1-13
　　　 ?他的时间是在神手中－－参看约七6-8
　　(3)三十四20－－骨头连一根也不折断－－参看约十九36
　　(4)三十五19－－人无故的恨他－－参看约十五25
　　(5)十四4-6－－以自己为祭物，而遵行神的旨意－－参看来十5-9
　　(6)四十一9－－为熟识的门徒所害－－参看约十三18