safm-《肢体交通》杂志

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复兴的教会－－一位中国老仆人的信息(二)

　　三、里面的事奉

　　圣灵的引导

　　当我们认识神以后，里面要顺服圣灵向己死，向世界死，不知不觉神选召的恩赐从我们身上显明出来了。因此，我们要想得着神的呼召，要特别注意在里面追求，不要在外面追求。(注：里面追求指圣灵的引导)

　　在里面和外面的问题上，我一生当中吃了很多的苦头，失去的恩典也很多。多次的失败、软弱，甚至有时候羞辱主的名字。因为事奉跑到外面去了，就摸不着里面的道路，吃尽了苦头后，还得回到里面来，非到里面认识神不行。一个基督徒不会走里面的道路，不会过里面的生活，那真可怜的很，痛苦的很。也可以说，我们大部分痛苦软弱都是因为活在外面，没有活在里面。

　　一个活在里面的人，他不是没有黑暗，不是不会遇见黑云，但能胜过它。若活在外面的话，就没有亮光。光是从里面出来的。外面的光不是真光，内里的光才是真光。外面的光可能是物质的光，是人影响的光，是感觉的光。里面的光才是生命的光。

　　各人回想蒙恩以来，凡是遵从里面亮光的引导，错过没有？我几十年当中，凡是顺着里面光走的一次也没有错，错的都是我活到外面去了；即或当时偶然不错，结果也没有什么价值。没有顺着光的引导，要吃苦，受挫折。但是里面光的引导，一点没有错。到今天每当想起来，里面的光是个力量，是个见证。

　　所以我说：什么是见证？就是里面有了光，光就是见证。约翰福音第一章九节告诉我们说：“那光是真光……”，活在里面的真光中，这就是见证。我们要有把握明确说：“我是活在神的旨意当中，没有做错，没有说错，因为受里面的光指引着。”里面的光是平安的，是刚强壮胆的。这种生活，这种言行，这种见证，在人面前也是如铁一样，谁都不能否认。

　　保惠师来住在我们里面，圣灵印证我们是属于神的，圣灵是神的灵，使我们的灵复活起来，和神的灵联合和神有交通。我们不靠外面的异象异梦，特殊的感觉和恩赐，而是靠生命里面和神有交通。

　　神的同在和交通

　　同样，我们的祷告，我们的读经，我们的事奉，我们的生活，里面若没有神同在，没有和神交通，都是空的。我们如果读过传道书就明白了，所罗门享受过世上万事万物，智慧、知识渊博，这些给他带来的是什么呢？虚空的虚空，凡事都是虚空。物质的享受虚空了，智慧的参透没有主还是虚空，他在世界上没有得着什么。只有记念造他的主，和主有交通了，使他醒悟，后来他写出了雅歌书，说出和主更亲密交通的可贵。

　　基督徒灵性最高峰就是在爱中和主交通，全心的爱主。所以主耶稣称赞马利亚的爱说：“她为我做了一件美事。”

　　使徒们那么样的跟从主，劳苦、忠心、殷勤、寸步不离，这不算服事主吗？主耶稣没有称赞他们，相反还责备过门徒。成千上万相信主、拥挤主、跟从主的人，他也没有称赞过。为主奉献的人也不少，主也不称赞他们。就这一个姊妹，她为主做一件美事，什么美事呢？她懂得主的心，她得着主的心，她和主有交通，所以主对她说：“她拣选了上好的福分。”因为她看的是里面的，马大忙碌，却是在外面的。

　　是的，主需要吃、穿、住，这都是次要的。如果心不在主里面，外面虽然服事，里面没有光，就没有力量，就发怨言。主不是不需要服事，若是服事超过里面的律了，和主失去交通了，就会晕头转向，失去目标了。

　　今天我看见很多青年弟兄姊妹，已经没有生命之光了，外面强撑局面，忙的很，为主讲道，为主奔跑。我说这样的人应该安静下来，在主面前安静，这不是浪费时间，不是懒惰，而是好把你里面光景好好对付一下。像机器一样，里面已经出了毛病，只管勉强开动，实在危险的很，会出大事故的。把机器停下来，修理好再开，这个不是浪费时间，而是要得更大的功效。同样我们事奉不能超过里面的力量，千万不要为着外边的需要，心被激动了，外面的工作把我们的心牵引了，结果会落到黑暗里去。

　　一位老姊妹的事奉

　　为要保持着里面的亮光，就要主照亮一步我们走一步，照亮两步就走两步，这样的路是脚踏实地的。每走一步都有见证留下来，不但传福音给别人，自己里面还有真实经历，那是何等宝贝啊！

　　所以说，神愿意选召更多的人起来，为他作见证。神的心意愿意向更多听他话的人显明，但很多人不能按主心意接受呼召。这个呼召并不是要神有声音说：“某人，我选召你了”，此外再给你个异象异梦。虽然神有时用这个方法，但是神一般的时候不用这个方法，乃是在你里面感动，感动再感动，等你的生命成长了，不知不觉，恩赐从你身上表现出来了，能力从你身上流露出来了，不一定藉着话语，不一定藉着工作，实际上你已蒙召被使用了。

　　有一次我到一个农村里去，那地方有三个传道人：一个大牧师，还有一个帮手、一个姊妹，带领一千多信徒。很奇怪，信徒们都不大愿意到传道人跟前去。教会里还有一个六十多岁的老姊妹，还不大爱出门的，在她的屋子里面，弟兄姊妹整天不断在那里交通祷告。不管在何处聚会，她若一次不参加的话，弟兄姊妹很失望，好像吃饭没吃饱一样。甚至是牧师开始讲道了，他们还要看看那个老姊妹来了没有，一来就放心啦！当时我就不明白，后来我仔细观察，那个老姊妹真是一个舍己的人，破碎自己的人。她爱弟兄姊妹，在爱的里面帮助弟兄姊妹，为弟兄姊妹祷告。所以不知不觉她的爱把弟兄姊妹吸过去了，像孩子对待母亲一样，看不见妈妈心里就不得安慰。

　　生命的事奉

　　她没有什么超奇经历，不会讲方言，没有见过什么异象异梦，也不会看出人的什么心事，她就有一个里面的爱。自己不吃不穿，不管是哪个弟兄姊妹缺乏了，就去帮助。自己不睡觉，去为弟兄姊妹祷告。有哪几个弟兄姊妹不来聚会了，她放不下心，就想尽办法看望扶助，不知不觉她成为教会的核心了。她与那三个传道人比较起来，哪边重要，不用较量就知道了。

　　今天我们做神的工作，要做一个有分量的传道人，不要做一个虚浮的传道人。分量在哪里？不在话语上，不在知识上，不在你的才干上，而是在你的生命里面，即活在圣灵里面。

　　盖恩夫人是不是会讲道啊？她不会讲道，她也没有什么更多属灵知识，但是她的丰盛生命流露到现在，已经有三百多年了，谁不佩服她？谁不因她的缘故受感动、得造就？

　　生命不活的话，外面的忙碌不能使人活起来。保罗说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”(林后四12)一个事奉神的人，不向己死，不向老生命死，你想叫教会活起来，我可以肯定说：“不可能”。

　　有人可能用人的方法组织一下，用人的手段去安排一下，用物质的办法去拉拢一下，很多人会听他的，跟着他跑，在一起聚会，结果肯定是死的，没有活的能力。只有我们回到里面去，清楚主在你里面的呼召。所以在凡事上必须听主的话，向己死，向世界死，向一切外界的东西死。

　　四、住帐棚、筑祭坛

　　亚伯拉罕的属灵生活是在山上住帐棚和筑祭坛，不像罗得住平原，而被世界同化。

　　一个基督徒的灵性，过的是帐棚生活，处的祭坛的地位，什么时候离开了帐棚，失去了祭坛，就落到世界里去了。很多事实证明，一个基督徒，特别是一个传道人，更应对此儆醒。染指平原，不管他的名望多么高，经历多么深，恩赐多么大，肯定要失败的。

　　撒但有一条很厉害的毒计，它不一定用迫害使我们信心冷淡，它常用物质的享受，名誉的显扬，金钱的富足，情欲的迷惑来败坏我们，把我们带到平原里去。

　　我们在山上是敬拜神，让神享受，这是主要的。另方面，神也把和他同在的平安赐给我们，这是长时间的，不是一阵子的。我们更不是为了追求里面的享受而事奉主。

　　例如祷告是敬拜，是赞美，是感谢；祷告也是在神面前的恳求，为人代求；祷告是承认我们的罪孽，并求赦免；祷告是和神的亲密交通。当然和神交通的时候，的确是里面有亮光、有灵里的享受，但祷告不是活在感觉里面，不是寻求魂的享受，而是用十字架对付旧生命。

　　委屈的时候，不必对人说，不要为自己辩屈，不要为自己伸冤，只对主说。物质损失了，被别人攻击了，把这一切告诉神，感谢神。家业被人抢去了，甘心忍受。人讥笑，人辱骂，人追赶，我们只有像羊在剪毛人手下，默默无声，这是我们的态度，是我们走的生命道路。“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审？”读一读哥林多前书第六章一至八节，大家就知道海外有一位大教会的领袖把教会的事告到法院去，连一个最起码的信徒都不如了。他的华丽别墅，美味佳肴，时髦衣着，加上众人的前呼后拥，他过的是平原的生活。

　　老仆人的祭坛生活

　　一失去了帐棚的生活，就失去了祭坛，没有祭坛就没有奉献、没有交通、没有敬拜，就更得不着启示了。

　　我很希奇，神所保守的人，为什么给他的道路是那么的狭窄？我想有两个原因：

　　第一是藉着艰难困苦要察看我们的心志，拣选哪一条路。神不侵犯人的自由意志，当两条截然不同的路：容易的，艰难的；荣耀的，羞辱的；高贵的，卑贱的；丰富的，贫穷的摆在面前，看你拣选哪一条。凡是看重帐棚和祭坛道路的，神也就加他力量，走在窄路上，走在上山的路上。

　　第二，神要给我们的祝福是在山上，不在平原；在天上，不在地上；是在将来，不在眼前。今天的山是各各他山，帐棚是撇下一切，祭坛是十字架。

　　背十字架的生活

　　感谢神，主特别怜悯我这个软弱的人，我几十年来有两件事情是神不听祷告的。一是我孩子的病，害了关节萎缩病，三个指头不如一个长，指骨就软化掉了。无论怎么祷告，神就不肯听，也不施恩典，名医生，大医院都治不好。但神告诉我意思说：“我所做的你现在不明白，将来必明白。”另一件事就是我的住宅，地方狭窄，家庭事情又琐碎，祷告、读经都没有安静的场所。很多弟兄姊妹想从人的感情上面帮我的忙，送给我一所房子，或者借给我一所房子，神都不许可。有时用人的方式法，就是成功了，神又来拆毁。我和妻子都曾发怨言，以后我明白过来，若是我有了安适的居所，恐怕我留恋于那个“皇宫”，而忘了山下的羊群了。现今很多群羊需要牧养，很多地方需要福音，需要真理，需要浇灌，恐怕我藉灵修之名安枕于舒适的环境，而不愿为主奔跑；怕难处，不再顺服主的差遣。

　　因为家庭不安静，没有地方灵修，从内心深处向主发出呼求：“主啊！你怜悯我！”，这时比我在深门独院里祷告三天的果效还要大，立时像把天打个洞一样，恩典倾倒下来了。神立即安慰我受抑压的心，答应了我的祈求，有说不出来的甜蜜临到我。我体会到和主的交通，不是地方问题，不是环境问题，是受的压力够不够。当内外的压力重的无法承受时，祷告很简单，很短，甚至你没有跪下来，就立刻遇见神了。

　　真正有效的祷告，不一定是很长的祷告。例如彼得的祷告：“主啊！救我！”门徒的祷告：“主啊！救我们，我们丧命啦！”税吏的祷告：“神啊！开恩可怜我这个罪人！”都立时蒙主垂听。因为这不是话语，是心声，心声一出来，能震动宝座，神不能不听。

　　祷告是里面的呼声。这个呼声，在身上压力越重的时候，难处越多的时候，才响亮有力，直达宝座。

　　什么时候压力重，难处多呢？上山之时！这条路孤单、困苦、艰难、狭窄、饥饿、危险。这时候你里面不能不发出呼救声，求助声。平原的生活，这种祷告就发不出来。

　　我青年时候，神的老仆人们劝勉我说：“传道人一开始就要树立上各各他的心志。”那时我不懂得。我想：“传道人生活不丰富一点，怎么荣耀神呢？别人看见传道人这么穷，就不作传道的了。”以后慢慢我明白了，那是老仆人的经历，那是神的亮光，那是真正的金玉良言。

　　我们常要思想主耶稣的道路，看看他的脚踪。主第一次到地上来是走上山之路。众人拥戴他作王，他都躲开了。众人喊“除掉他”的时候，他并不退避，他只以父的事为念。

　　反过来看那些在平原里的大祭司，他们说他们是在事奉神，他们的神是在所多玛平原上的物质享受，是杜拉平原的大金像，是示拿平原的巴别塔。

　　山上、平原，天上、地下，得胜、失败，永远的福分和暂时的享受；父的心意和撒但的毒计，何去何从，还不清楚吗？求主加我们力量，作出正确的抉择。

　　“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”(林前一18)

　　五、接受造就

　　撒母耳记上第十七章四十节记载大卫迎战巨人歌利亚时，在溪边拣了五粒光滑的石子，以后他就是用这光滑的石子打败歌利亚的。一块岩石崩裂后被大水冲到溪里，再要经过几十年、几百年的磨擦，才能光滑。光滑的石子甩出去后，空气磨擦力小，方向稳定性大，就能准确命中目标。一个事奉主的人，决不会今天蒙召，明天就成为神所大大使用的器皿。因我们原有的习惯、脾气、爱好、感情，甚至学问、才干，都是粗糙的，有棱角的，都需要经过神的雕琢磨炼。直到有一天，自己的本相，在基督里完全消失了，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二20)这是一段漫长的过程，逐渐的过程，所以我们必须明白神拣选我们、训练我们，是为叫我们荣耀他、事奉神。既然中心是“为他”，我们就能接受神在我们身上所做的一切造就工作。注意，神在我们里面所作的，不是我去工作，而是我去受造就；不是我要给别人讲道，而是让主的话先在我里面做洁净、光照、或启示的工作。主的心意是要我们把自己摆在受造就的里面，不然是不会为主工作的。凡没有经过造就的人，他只会看见别人的软弱不足，如心地刚硬、幼稚、愚昧、无知、冷淡等等，却没有看见自己比别人更可怜。

　　同工互相造就

　　今天教会里面有些地方同工之间，为什么不能同心合意的事奉神呢？就是因为没有看见：神安排同工在一起，并不单是为着工作，还要彼此学习事奉神。我们不能以工作为首，而是先要遵行神的旨意。神有时藉着同工给我启示、给我亮光、给我安慰、给我鼓励。神照样也藉着同工给我搓磨、造就、对付、熬炼。今天的环境，不像二十年以前，传福音要遭逼迫、受羞辱。今天到什么地方去传福音，虽然环境不好，但是很多信徒欢迎我们、爱戴我们。因我们各人里面还有棱角、有旧性情、老肉体，同工彼此磨擦是必然的。信徒一般只会说：“你是神的仆人，神的使女，看见你像见神一样。”恭维你、爱护你。他不会看见你这个缺点、那个软弱。即或他看见了，也不愿讲。所以我们必须认识到，神安排同工在一起，彼此不要先过分注意工作。往往一切嫉妒纷争是从注意工作来的。你不赞成我的方法，我也不满意你的态度；你这样讲道没有吸引力，我出口恩赐比你强。结果嫉妒纷争、争竞恼恨都出来了。不能“作群羊的榜样”，羊群就受亏损，自己也就软弱下去。两石间的磨擦，质地细软的先被磨光。中国有句古语：“谦受益，满招损”，也是说明长进的规律。同工之间，大家不要“看自己过于所当看的”，却要“看别人比自己强”(指别人的长处)，这就是彼此接受造就。每一个在神手里成为合用器皿的人，在同工之间受很多搓磨、对付，甚至最同心的同工，有一天要成为彼此对付的磨石。你磨我，我磨你，直到能认识别人的软弱成了我的监戒，别人的长处成了我学习的榜样的时候，这时我在神手里才有一点用处，神才能使用我。

　　主的对付

　　神给摩西作见证说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”什么叫谦和呢？就是柔软的很，经得起碰撞。主耶稣说：“我心里柔和、谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”他很柔软，这是属灵的一个特点，灵性越长进，越柔软，像棉花团一样。如果一个事奉神的人总觉得，这个人使我伤心，那个人使我过不去，他的事奉还停留在外边。直到有一天，神把他以前最不满意的、最看不惯的人放在他的旁边，叫他里面受对付后，他能认识到：“主啊！我真可怜的很，我本以为自己很好了，当同工一碰的时候，把我里面的东西碰出来了，现在我知道我是多么软弱无用，多么贫乏卑微。”这说明他的属灵光景有了转机，但还有很多该碰的东西在里面。一个真正在神手里被对付的人，柔软得像一块海棉，大锤往上砸的时候，不但没有响声，也冒不出火花。主耶稣在十字架上，面对刽子手的凶残，祭司长的狠毒，强盗的讽刺，围观人的挖苦，他只是说“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”这就是榜样。若砸上去乒乓作响，火光四溅，这是石头或是钢铁，缺少造就的经历。有一次门徒约翰在撒玛利亚村庄被人拒绝时，他要耶稣吩咐火从天上降下，烧灭他们，就是因为他缺少了对主丰盛慈爱的认识。神的心是何等的柔和慈爱，因为主就是爱。“耶和华的慈爱永远长存。”主造就我们，为要使我们有主的爱。

　　谦卑的人才能作领袖

　　彼得不明白神的爱，不清楚怎样的爱神才是正确的。他很想爱神，就把他的爱拿出来。当主指示门徒他必须上耶路撒冷受死时，彼得就拉住主，劝他说：“这些事万不可临到你，我可以替你死。”从肉体看，彼得是何等的爱主，世上没有什么可保留的，愿意为主死。彼得是很爱主，但这爱靠不住。因此先要知道爱是从什么地方发出来的。旧造的爱、肉体的爱、血气的爱，都是地上的爱。这爱很有限，也不可靠，不能事奉主，不能去牧养主的群羊。所以神让他跌倒、失败，至终他里面不得不思想：“主啊！到底我是不是爱你？我想为你死，为你下监，为你受苦的那个心志，到时为什么就没有了？哦，人肉体的感情、爱心是何等不可靠。”以后，在提比哩亚海边，当主一次两次问他说：“你爱我比这些更深吗？”的时候，他只有说：“主啊！你知道我爱你，我是愿意爱你的，但是我爱不来。我很想爱你，可是我不会爱你，一爱就爱错了。我以为很能为你受苦，结果使女的一句话，把我的爱打消了，把我对你的心志全部推翻，连你的名都不敢承认。”他里面认识了主的爱，也认识了自己。最后说：“主啊！你是无所不知的。我愿意爱你，但我没有力量，除非你的爱在我里面，我才会爱你。”一有这个看见，主说：“行了，你去喂养我的小羊，牧养我的群羊吧！”并且说：“你年少的时候随意往来，到年老的时候，别人把你捆起来，带你到你不愿意去的地方，那时你就没有自己的意见了，你也不再拔刀来争战了。就是在最不好的环境中，也能低下头谦卑顺服了。”在他老年的时候，他说：“你们作群羊牧人的，不是辖制群羊，乃是作群羊的榜样。”他生命有了经历，明白了真正牧养群羊的法则。这话是说：“不是用血气感情，而是流出自己的生命来牧养群羊。”

　　权柄出于谦卑

　　在神的家里，谁能够真正带领教会，牧养群羊，他就必须被神对付到谦卑胜过别人，才能够在神的面前被使用。圣经，很熟悉，属灵书籍看的也很多，能讲一篇道，当然那也需要。但是生命没有受过对付的话，所讲的道理不能带领群羊，往往倒使群羊摸不着路，跟不上去。世上的问题可以用世上的方法解决，唯有主的生命之道，必须用生命的经历，才能叫人里面摸着主自己。神在摩西身上所做的工作就是这样，他原来想我很有勇力，那个埃及人算什么！一拳就打死了。他还在想：“我有权柄、我有能力，可以管理以色列百姓。”所以他劝导百姓，同心合意，不要欺侮同族弟兄。但那欺侮人的却说谁立你作我们的审判官，莫非你要打死我像昨天打死埃及人吗？这一来，摩西的雄心壮志和所有的本事全被打消，为躲避法老王的追杀，逃到米甸旷野四十年之久。等他被熬炼到一个地步说：“主啊！我什么都不能作，也不敢作了。”主说：“够了，我要打发你去，带领我的百姓走道路。”

　　所以我们必须被神造就，让神在我们里面更多的雕刻对付。神藉着环境，特别是同工之间，家庭里面的搓磨，把我们自己的意思、喜好、愿望、理想、性格，统统都对付掉。“主啊！没有我的了，都是你的了。”一切以主的话为我们使命的中心。这时候，主就与我们同在，也证实与我们同在，像摩西说：“法老啊！你如果不听，我叫什么什么灾临到你。”这话不是空说的。若凭他的学问讲，法老不怕他，法老有的是博士；若凭武力讲，法老有的是勇士，能怕你摩西吗？但摩西说：“耶和华说了，如果你不听，什么灾难，什么灾难，一次又一次的临到你。”这些灾难并不是摩西降下来的，是神印证了他的话语。时间上也印证，明天就是明天，晚上就是晚上，一会儿也不差。法老不得不屈膝。不是摩西把法老征服了，而是耶和华藉摩西显现他自己。

　　我们讲的话神为什么不印证呢？因为我们没有服在神的权下，没有被神对付到一个地步，“是主说，而不是我说。”神的话通过我们的时候，往往成为理论、成为知识，成为一支芦苇的杖，没有权柄，不能让人里面被神的话所光照，所责打。所以每一个事奉神的人，必须着重让神在我们身上的造就。我们很多时候不能接受造就，不肯忍受对付。我们的心太倾向工作，结果教会里面问题更多。工作是要做，但是应该把心伏在主面前。“主啊！教会是你的，你叫我做什么，我就做什么。你不发命，我不敢动，我在你面前俯伏下来，等候你说话。”因为主的话主必要负责任，他后面要盖上印记，他给权柄，要战败魔鬼，胜过世界，胜过肉体。圣灵在做工，这是何等大的能力。

　　六、如祭物切成碎块

　　完全破碎，没有自己

　　这意思是把“我”这个祭物都切成块子，打乱了不能联合在一起了。头也碎了，腿也断了，身体也切开了，所看见只是一块一块的肉，看不见整个的“我”。神悦纳这样的祭物。

　　一个真正奉献的人会说：“主啊！我的人生，没有我的计划，没有我的打算，你看怎样安排就怎样安排”。亚伯拉罕出去的时候，不知道往哪里去，他也没有自己的计划，他因着顺服神，一生过着帐棚的生活，今天在这里，明天在那里。不过有一点，在什么地方支搭帐棚，就在什么地方筑祭坛献祭。

　　我年轻时，有对自己一生的营造。我想：要为主作一番工的话，我必须有知识。所以计划用几年时间学一种外文，接下去再用几年时间学另一种外文。多学几种外文，查考圣经就更能正确领会、了解圣经真理。我应当有多种语言、文字恩赐，在教会里面作一个被主大大使用的传道人。

　　我也思想我的举止动作应当怎么样，衣服穿着应当怎么样。也曾想设计一种衣服的样式。穿出去，叫人一见就知道是个传道人。又想怎样去查考圣经，怎样去追求长进，怎样带领教会……。

　　真是太感谢主了，主没有按照我的愿望给我成全，反而经过一年一年的磨炼，一年一年的破碎，叫我看见我以前所设想的，那不是事奉神。照我理想，知识上的追求，属灵传统的追求，无非是表现自己。真照我愿望成全的话，我不就成为追求智慧的亚当一样，陷入罪而不自知。我岂不是反对神、抵挡神、遮蔽神了吗？

　　幸亏主怜悯了我，让我在茫茫的旷野里面受对付、受造就。这时我才看见什么叫事奉神，就是把我人生交给主，主看怎样好就怎样；甚至主叫我一辈子病在床上来事奉神，也应当说：“阿们！”主若是把我摆在一间小房子里，不能和任何人见面，就这样一辈子过下去，直到生命的结束，也应当说：“阿们！”

　　经过多年的磨炼、造就、对付，我才慢慢摸着一点主的心意：“主啊！事奉原来是这样。”

　　我们如果不被切成块子，不见火在我们身上烧着，那么我们就只能说一点空头大道理。道理不能使别人爱心焚烧，不能给人一个真正爱神的心。只有我们自已被神完全破碎了，才能够在我们身上显出神的荣耀。

　　除非我们自己愿意说：“主啊！我奉献给你了，没有我的拣选，没有我的要求，没有我的理想，没有我的愿望，随便你怎样待我。你使用我的话，我感谢赞美你；你若不使用我，我也愿意谦卑的站在你面前。在你的工作上面如果使用我，我没有可骄傲的，我并不比别人强。若不用我，叫我做一个人认为平常的信徒，这样度过一生，我也甘心乐意。在大事小事上作一个服事的人。”

　　一个人有这样的奉献，神的火必会在他身上燃烧起来，悦纳他的奉献。

　　一位烧饭弟兄

　　解放以前，我在一所圣经学校读书。当然有校长，有教务主任，有老师，还有很多学生。从外表看都是很属灵的，学生是奉献作传道的，老师是牧师，神的仆人。可是，在整个学校里面没有一点属灵气氛。讲台上讲的是圣经，嘴上唱的是诗歌；每天都有敬拜，有聚会，早上有，晚上也有。这环境真是好的很吗？是个属灵的环境吗？但是每个人心里都很脏，有嫉妒、有纷争、有骄傲，甚至还有严重行出来的罪。

　　在另外一个角落里，在学校的灶房里有位老弟兄，他是人所不重视的。但他是按着心灵的新样来事奉主、顺服主的。他是没有自己的人，别人看，这个老弟兄不过烧烧饭，也不会讲道，也没有什么特别的恩赐，但是他里面有神的火。

　　他说：“我在作一个饼的时候，我感觉这并不是做饼的问题，是我事奉神的工作。我早晨起得很早，去点火烧饭的时候，我里面说，这不是给教师学生烧饭，而是在事奉神。所以我点火也不敢随随便便，一粒米我也不敢浪费。我做饭做菜能合得别人口味，不是为讨人的喜欢，我是想合乎神的旨意。”

　　在他心里面，没有一点人的影响，没有人的地位，他从心里说：“我这样事奉神，我真不配。”

　　有一个老师，是一个很出名的传道人，领了几天奋兴聚会，但气氛仍是冷清清的，人们心里仍旧冰凉。为什么呢？听的人里面“满”得很，是来作评论员的：这个道理我们都懂得，那段圣经我们太熟悉了。这节圣经你那样解释，不能令人满意，这节解释还差不多……，这样来听道，效果可想而知。两天、三天、五天的聚会都是在这可怜的光景中度过。

　　到最后一天，人看不起的这一位烧饭老弟兄来到了会场，他受感动站起来祷告。他一开口祷告，不得了！有一股很大的能力，抓住了每一个人。人的刚硬都被打破；人的那一种知识的论断、知识的骄傲都消失了。不得不都跪下来在神面前大哭认罪。从此，那个学校被复兴的火燃烧起来，以后的生活大不一样了。课余时间，再不是去谈论这、追求那，而是去爱灵魂了，到处去传福音。彼此之间不再论断、批评，而是谦卑下来，只感觉别人比自己强。进而彼此都感觉亏欠。这一来你向我认罪，我向你认罪，同学向老师认罪，老师向同学认罪，老师之间彼此认罪，同学们彼此认罪。这一下，学校完全变样了，真正成为一个事奉神的团体了。神也就藉着这个团体，掀起一个福音复兴运动，有很多灵魂都得了拯救。

　　那一位老弟兄，从外表看他没有担任什么圣工，他也没有恩赐来服事神的教会。在这一个神学院里，他没有地位，没有资格讲话。但他里面有一个心志：“我是顺服神的旨意做这工作，没有我的拣选，没有我的要求，没有我的愿望。我只是把自己摆在主的手里。”就这样一个绝对没有自己的人，神的火把他烧热起来了。

　　火，它从来是不保守的。如果火要保守自己的话，它就灭掉了。火无论放在什么地方，都要把周围一切燃烧起来，这是火的本性。今天的教会里，何等需要我们做一团火啊！不要怪环境不理想，家庭不同心，教会太复杂。是我们里面太冷了。自己没有被神的火烧起来，怎能把家庭热起来，怎能把教会热起来，怎能把我们的环境热起来呢？

　　火若在我们中间烧不起来，弟兄姊妹都要省察，自己的奉献彻底不彻底？

　　七、圣所中的祷告

　　一个经过祭坛的人，才能进入圣所中祷告

　　今天神把我们放在这个时代当中，也是操练我们的祷告。如果环境不压着我们，我们不会向神苦苦的哀求。如果难处不落在我们身上，我们还不会迫切祷告主，是不是呢？所以这一切都表明神特别爱我们。

　　一个从灵里面有看见的人，所看见的环境困难、道路狭窄，都成为祷告的材料。

　　我感觉说：我们肯迫切的祷告，是难处最重的时候；肯真实的祷告，是在一点没有自由的时候。神不是不听祷告，每一次的苦难都不是偶然临到的。每一次的试炼，神已经都预定好了时间和分量。

　　神把我们放在难处里面，目的是让我们学习祷告、学会祷告。祷告到神的时候到了，他就开锁了，他就打开了阴间的门，他就能够在我们身上行奇事，转变环境，让我们蒙大恩典，的确就是这样。

　　各位弟兄姊妹，摆在我们面前的，的确是一个伟大的时代。神要作一个更大的工作，使更多的人明白他的心意，肯献上、肯顺服、肯舍弃一切为这时代祷告，使众多灵魂蒙拯救。神需要有一班人肯付上代价先认罪、再为福音祷告，为中国的教会祷告，祷告得合乎他的心意，祷告得能够代表整个教会。神要藉着这个祷告，来掀起福音运动。

　　曾经有一个时期，主给我安排了一个弟兄，我们两人同心合意为中国教会祷告，在不多的时候，神在我们住的环境中，兴起一个复兴的运动。我心里非常清楚，那是我们同心合意祷告的果效。很多的青年人被兴起来了。他们放弃一切来寻求主，聚会时候不计时间，火热的很，肯付代价。在以后几十年逼迫患难中，这些弟兄姊妹都站立得住，以后被主大大使用。

　　后来，这位弟兄被主接去了。好多年里面，我向主祷告说：“主啊！恩赐可以不要，没有工作也不要紧，但我需要一个祷告同伴，叫我能够摸着你的心意祷告。”只有这样同心合意的祷告，才能把福音的火带给中国教会。

　　弟兄姊妹，我们都应当求主，给我们一个祷告的同伴。不但个人祷告，还需要有祷告的同伴。我们交通有同伴，工作有同伴，祷告也应该有同伴。否则就是很大的缺陷啊！工作、跑路、生活、灵的交通有同伴就够好的了，但是能够合乎神心意的、能够转变时代的，只有祷告的同伴能够办到。

　　八、经过幔子

　　老我断气

　　一个能够蒙神应允的祷告，可能只几句话，甚至是一个意念，可能要经过一段时间，也许要流泪、禁食，神听还是不听里面是清楚的。祷告没有果效，关键在于我们和神之间没有通道。殿里幔子裂开了，但我们这一方面裂开了没有？只有我们被钉十字架断气的时候，才能够有幔子裂开的经历。

　　在事奉中，还有我们的情感、理智，对肢体有自己的看法、选择，作工有自己的办法、安排……，尽管说自己和主同钉十字架了，可是老我还在活动没有死、没有断气，当然也进不到至圣所里。

　　我有过这样的功课，在一个地方，有很多青年人信主，蒙了恩典，我里面非常欢喜快乐。我想：以往教会里面全是些老年人，教一首诗歌，教几十遍还学不会，讲道讲得口乾舌燥，他们听不懂。我心里乾着急，几乎灰心了。青年人接受能力强，有文化，又活泼，会唱歌，一讲就懂得，稍微一训练，就能讲道，我觉得这个教会复兴有望了。然而事实远非如此。以后稍微使用他，骄傲、自卑、嫉妒、纷争都出来了，和信徒间也相处不好，弄得很糟糕。一看这景况，我很伤心，回到主面前来省察是什么原因。主就光照我，问题出在我，是我在拣选人，培养人。我有什么本事叫人服事神呢？神的教会不是社会团体，不是人的组织，不是个学校，乃是神的家。用人的眼光判断谁能行，谁不行就完全错了。

　　一位卑微的弟兄

　　在另一个地方，有一位弟兄，当初是我带他蒙恩的。这个弟兄从天性上讲非常笨，只会给他的姨父做烧饭、抱小孩、推磨等杂活。就这样还干不好，说话行事都不俐落。从心里说，我也不重视他。我想他能蒙恩就不错了，神拯救他灵魂不至灭亡，这就可以了，根本没有想到他会做事奉工作。过了两三年再去，希奇的很，在他的周围已有十几个弟兄姊妹。在一起事奉，在一起祷告读圣经。他不但会讲道，还会安慰劝勉。在十二个人当中，十一个是他领来归主的，其中有三个人是工厂的领导，他们还都喜欢听他。我的眼睛明亮了，我说：“主啊！我向你认罪。”

　　我们都有心愿做救灵魂的工作，从救恩方面说，把人从灭亡里面拯救出来，带到天国里去。从实际经历来说，是把一个人从一个爱慕世界里面拯救出来，从犯罪习惯里面转变过来，让他会爱神，会注重灵性的事情。这不是人的聪明、智慧、权势所能作到的。人能用权势，征服一个人，但他没有办法把人的心转变过来，把性情改变过来。这个只有神的灵才能做。因此当看到今天我们担负的工作何等伟大，何等神圣，同时也是很艰钜的。

　　有谁能把一个性情暴戾的人变得柔和呢？教育不能，法律也不能。有谁能把一个吃喝嫖赌的罪人变成恨恶这个罪的人？只有圣灵能做这工作。我们若不认识圣灵，不靠着圣灵，我们能做什么？如果不是在圣灵里面，凡事凭着我们自己那个天然的生命来作神的工作，那和神的工作之间就有一个幔子隔着。没有一个在圣灵里面有认识的人，有看见的人，是不经过十字架对付的。

　　要明白神的奥秘，不是说跪上三天就懂得了，禁食一个礼拜就明白了。不是的，那是外边的事情，虽然有时候需要，但是不能靠着这样子明白神的心。要想明白神的旨意，就要靠着我们向肉体死，向世界死，向圣灵活，只有活在灵里面，天就开了，天上那个路显明了。(续)