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十字架的使者

倪柝声

  在近日的时候,许多人好像已经很厌闻十字架的道了;然而,我们感谢赞美父,因为他为着他自己的大名,曾留下许多忠心不向巴力屈膝的人。但是,有一件事,我觉得基督忠心的仆人们所应当知道的,就是为什么他们有许多的传扬十字架,而结果竟如是呢?为什么人听神真实的话语,而在他们的生命上并没有什么改变呢?我想,这个问题应当得着我们最大的注意。我们为主作工的人应当知道,为何我们所传的福音,得不着人呢?我愿意,我们在主面前安静祷告,求神的灵用他的亮光照入我们的心,叫我们知道,我们的失败是在何处。

  我们现在所当注意的,乃是我们所传扬的话语。(我们不必说到那些传说错误福音的人,他们的信仰已经错了。)我们所传的,乃是主耶稣基督的钉十字架,以拯救罪人离开罪的刑罚和权势。当我们传福音时,我们很注意我们的讲义、条理、思想。我们尽力把道理说得明白、清楚,叫最无学识者都能明了。我们也很注意人的心理。当我们传道时,我们尽了“宣道法”的能事,以迎合人的心理。至于我们所传的,都是真理,都是完全合乎圣经的;我们的题目,乃是主耶稣的十字架。我们传扬主的十字架时,听众也很注意,很欢喜,也很受感动。或者,我们的口才又是天生的,把道理说得加倍动人,叫我们自己以为我们的工作是大有效果的!在这样的光景之下,我们应当看见众人得着生命,信徒得着更丰盛的生命才可;那知,事实竟有出人意外者。虽然,听众在会场是很受感动的;但是,离了会场之后,他们虽然记得你的讲辞,而他们并没有得着你所要他们得着的。他们在生命上并没有一番的改变。他们明白了你所传的道理,而这并不影响他们日常的生活。他们只将你所传扬的道,藏储于脑府里,而不实在用在他们的心灵里。

  这个原因好像是因你所有者,不过就是口才而已,话语而已,智慧而已;在你话语的后面,好像并没有那一个叫人扎心的能力。你的话语和声音是无上的了,但是,你的话语和声音并没有一个“操纵”人生命的权势。换一句话说,你虽然能以话语叫人在会场中注意听你,但是,圣灵并有和你同工,所以,你的工作不是没有效果,乃是没有永远的结果。你的话语不能在人的生命里,留下一个历久不磨的记号。你的口里虽会流出话语来;你的灵里却不会流出生命来,以滋润、兴起、复活那枯死的听众。

  主在年来叫我特别当心这种的传道。我们不是要作人所崇拜的演说家;(我们的主乃是赐生命者);我们乃是要作生命的运河,把生命流到人的心灵里。当我们传扬十字架时,我们应当有十字架的生命,流到人的生命里去方可以。我最难过的,就是,虽然现在有许多的人传十字架,但是,人还是得不着神的生命。人听了我们的话语,好像是很赞成,很喜欢领受,但是,却没有得着神的生命。许多的时候,我们传扬了十字架的替死,人都明白了替死的意义和理由,在当时好像也很受感动;但是我们看不神的恩典在听众里面作工,叫他们真得着重生的生命。我们也传扬十字架的同死,我们把死的道理解释得很明白,很动听,在当时也许有人祈祷了,定规要与主同死,要得着胜罪胜己的经历;但是,时过境迁,我们并没有看见他们得着神更丰盛的生命。这样的结果叫我真是难过,在主面前自卑,寻求他的亮光。如果你和我有同样的经历,我愿意你和我同在主前悲伤,懊悔我们自己的失败。现在所缺乏的乃是传扬十字架的男女,更是需要有圣灵能力传扬十字架的传道士。

  我们现在读神的话。保罗说:“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。”(林前二1-4)

  在这几节中间,我们看见三件事:一,保罗所传的信息;二,保罗的自己;保罗如何传他的信息。

保罗所传的信息

  保罗所传的信息,就是主耶稣基督和他的钉死十字架。他的题目就是基督的十字架,和十字架的基督。他只知道这个,并不知道别的。如果我们忘记十字架,不把十字架和它的基督,作我们独一无二的题目;我们和我们的听众所损失的,岂不甚大么?我相信,我们必定不是不传十字架的人。

  我们的信息,我们的题目,已经是不错的了。但是,我们岂不是有信息不错,而并不能将生命分给人的经历么?让我告诉你们,我们所传的信息,虽然是首要,但结果如果不能叫人得生命,我们的工作就多半是空的。我们应当记得,我们所有工作的目的,就是要人得着生命。我们传扬十字架的替死,乃是要神将他的生命赐给那些相信的人。他们即使受了刺激和感动,甚至悔改了,赞成我们所传的,但神的生命如果未进入他们里面,不过是在表面上表同情,这究竟有何用呢?他们仍是不得救的。所以,我们的目的,不是要人自己去悔改,也不是要人仅在心思上受影响而已,我们是要将神的生命分给他们,叫他们得生命得救。就是我们传更深的道理,叫人明白十字架同死的道理,也是这样。叫人知道了,明白了,是很容易的;叫人在脑子里领受我们的道理,并非难事,因为稍有知识的信徒,你对他清楚解释,他们就明白了;但是若要他得着生命和能力而经历你所传的,就非让神藉着你将更丰盛的生命赐给他不可。我们应当知道,我们所有的工作就是作神生命的运河,将生命运到人的灵里去。所以,虽然我们所传的题目、信息,已经是不错的了,我们还要知道我们是否神合用的运河,把生命运给别人?

保罗的自己

  保罗所传的信息是主耶稣基督的十字架,他所传的信息并不落空,因为他是一个活泼的生命运河。他曾藉着十字架的福音,生了许多的人。他所传的是钉十字架的道;他自己呢?他说:他是“又软弱,又惧怕,又甚战兢。”他是一个钉十字架的人!应当是一个钉十字架的人,才能传钉十字架的道。他对于他的自己是完全不相信,不倚赖的。软弱、惧怕、战兢、不自恃,完全看自己无用,乃是一个钉十字架人的明徵。他说:“我已经与基督同钉十字架”(加二20) ,又说,“我是天天死”(林前十五31)。死的保罗,才会传扬钉死的道理。自己没有一个真的死,主死的生命就不能从他流出来。传扬十字架易,作一个十字架的人来传扬十字架难。人若不是钉十字架的男女,他们就断不能传扬十字架的道,而使人得着十字架的生命。实在说来,不在经历上知道十字架的,不配来传十字架。

保罗如何传他的信息

  保罗的信息是钉十字架,他自己是钉十字架的人,而他传扬十字架,乃是用十字架的方法。一个十字架的人物,以十字架的精神,传扬十字架的信息。许多的时候,我们所传的是十字架;但是,我们的态度,我们的话语,我们的感觉,好像都不是传扬十字架一样!许多的传扬十字架,用着非十字架的精神!保罗说:“我并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。”神的奥秘在这里是指着十字架的道。保罗并没有用高言大智宣传十字架。他所“说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。”这就是十字架的精神。十字架是神的智慧,却是人的愚笨。我们传这愚笨道理的时候,应当有“愚笨”的样式,有“愚笨”的态度,有“愚笨”的话语方可。保罗的得胜,乃是因着他自己是一个真钉十字架的人,所以他能有十字架的精神,用十字架的态度,来宣传十字架。没有在经历上钉十字架的人,就不能满有十字架的灵,就也不配传扬十字架的道。

  我们看了保罗的经历之后,这岂不告诉我们以我们失败的原因么?我们所传的信息,或者是不错的;但是,让我们在主的光中,省察我们的自己:我们到底是钉十字架的人么?我们到底用那一种的精神、话语、态度,来宣传十字架呢?愿我们在这些问题之前,深自谦卑,好叫神施恩给我们。

  我们现在不说那些传扬“别的福音”之人;我们只说那些宣传“神恩典的福音”的人。道是不会错的,信息是不会错的。但是,为何人得不着生命呢?这必定是传道者的失败!是人错了,不是道失了能力。是人阻挡了神的生命,叫它不能流通,不是神的话语失了效力。传扬十字架的人,自己没有十字架的经历,没有十字架的精神,所以不能将十字架的生命赐给人。我们不能把自己所没有的给人。如果十字架不是变作我们的生命,我们就不能以十字架的生命赐人。我们工作的失败,就是因为我们太爱以十字架赐给人,却不知道我们里头有没有十字架。善传道与人者,必先善传道与己,不然,圣灵就不与他同工。

  我们传扬十字架,所以没有得着生命的缘故,就是因着我们:一、自己没有十字架的经历,和二、我们不是用十字架的灵,来传十字架的道。

传扬十字架的人失败的原因

  不是钉十字架的男女,不能,也不配传扬十字架的信息。我们所宣传的十字架,应当先把我们钉在上头才可以。我们所传扬的信息,应当先焚烧在我们的生命里,叫我们的生命与我们的信息调和起来,以致我们的生命,就是活着的才可以。我们所传扬的十字架应当不只是一个信息,而是我们天天所生活的那一种生命;当我们宣传时,就是将这个生命分给别人。主耶稣说,他的肉是可吃的,他的血是可喝的。我们用信心支取主耶稣的十字架,就好像是吃他的肉,喝他的血一样。但是,吃喝不是一种空话。我们吃了喝了,就要将我们所吃喝的,消化了,叫它变作我们的部分--变作我们的生命。我们的失败,就是常用自己的智力去查考神的话语,专用我们的思想去备办我们的讲义;我们常将我们从书卷里所得来的知识,和从师友处听见的言论,成为我们的讲台。虽然,我们有了许多的好思想,好意义,虽然听众听的时候,也非常的注意,有趣味,可惜,所有的工作只止于此,我们并不能将神的生命分给他人。虽然我们所传的,乃是十字架的道,但是,我们并不能以十字架的生命分给人。我们只能以思想、意思与人。然而,人所缺乏的并不是好思想,乃是生命!

生命

  我们不能将我们所无者与人。如果我们有了生命,我们就必定能以生命与人。如果我们所有者只是思想而已,我们就亦只能以思想给人。如果我们在生命上并没有钉十字架的经历,并没有与主同死以胜罪胜己的经验,并没有背负十字架跟从主,为主受苦的经历;如果我们对于十字架的道,只是从人口笔中得来的,自己并没有实验过,我们就必定不能以生命给人,我们只能以十字架生命的理想给人而已。乃是我们为十字架所化,承受十字架的生命和精神的时候,我们才能以十字架给人。十字架应当天天在我们的生命里作更深的工夫,叫我们对于十字架的苦难,或十字架的得胜,都有确实的经历。当我们宣传时,我们的生命自然而然的流露在话语间,圣灵就藉着我们的生命,流出他的生命来,以滋润那些枯燥的人生--听众。思想只能达到人的脑府;结果,只能叫人的脑府里多一思想而已。惟独生命能达到人的灵里;结果,叫人的灵不是得着重生的生命,就是得着更丰盛的生命。

  人的思想、话语、口才、理论,只能动人的魂,达到魂的部分而已;因为这些不过能动人的刺激、情感、心思、意志而已。惟有生命能达到人的灵里;圣灵所有的工作,都是在我们的灵里。(罗八16;弗三16原文)惟独当我们在灵的经历当中,流出我们灵的生命时,圣灵就将他的生命藉着我们,流到人的灵里去。所以,最虚空不过的,就是人们用心理、口才、理论以拯救罪人,以造就圣徒。虽然,按着表面看来,他们所说的是娓娓动听;但是我们要知道,圣灵不和他们同工,圣灵不在他们话语的后面,用权能和迫力与他们同工;所以,听的人就是听了而已,在他们的生命里并没有一点点的改变。虽然他们有时也有许多的立志和定规,然而这不过是魂受了刺激而已;他们话语的后面并没有生命,所以并没有能力,叫他们得着他们所未得着的。有生命就有能力;在属灵的事上没有生命,就也没有能力。所以,你如果不让圣灵从你的生命里,流出他的生命来,以达到人的灵,这个人没有得着圣灵的生命,必定没有能力以实践你所传的信息。我们所求的不是话语的动听,乃是圣灵的权能。愿神的灵叫我们知道,思想只能达到人的魂,生命才能流到人的灵。

  我们在这里所说的生命,意思就是我们在生命上经历过神的道,经验过我们所传的信息。十字架的生命,就是主耶稣的生命。我们应当在经历上实验过我们的信息。我们所知道的道理,不过是一个道理而已;我们应当先让这个道理在我们里面作了工夫,叫我们所知道的道理变作我们生命的一部分,变作我们日常生活的要素,以致这道理不再是道理而已,乃是我们生命的生命;好像我们吃了食物叫它变作我们的肉中肉,骨中骨一样。这样,就叫我们变作一个活道理;这样,就叫我们所传的道,并不只是我们所知道的理想而已,乃是我们自己的真生命。这就是圣经里面“行道”的意思。我们常错看了这个“行”字。我们以为这“行”的意思,就是我听了道,知道了道之后,就尽我们的力量去遵行我们所听所知道的道。但是,这并不是圣经里的“行”。不错,我们应当立志遵行我们所听的!但是圣经的“行”并不是用己力的“行”,乃是让圣灵将他所知道的道,从他生命里活出来。这是一种的生活,不只是一种的行为。有了生活,自然有行为。徒有一二行为,并算不得圣经的“行”。我们应当在我们的生命里用我们的意志,与圣灵同工,以致我们能在经历上把我们所知道的活出来,好叫我们能够把生命分给别人。

  我们看了主耶稣基督,就知所取法了。他自己说:“人子也必……被举起来,叫一切信他的都得永远生命。”(约三14、15节原文)又说:“我若从地上被举起来,就要吸引人万人来归我;耶稣这话原是指着自己将来要怎样死说的。”(约十二32、33)主耶稣应当钉死十字架,才能吸引人,叫人得着灵命。他自己应当先死,应当先有十字架的经历,先有十字架在他内心外身作工,叫他在实际上作一个钉死十字架的人,他才有能力来吸引人归他。学生不能高过先生。如果我们的主应当被举起,以吸引人来归他,就我们高举那被举起之主耶稣的人,岂不也应当自己被举起,钉十字架,然后才能吸引人来归主么?主耶稣要叫人得着灵命,所以,他被人举起于十字架;我们要叫人得着灵命,也应当被举在十字架上,好叫圣灵藉着我们流出他的生命来。生命的源头是从十字架以生命给人;生命的运河,岂不也应当从十字架以生命给人么?

生命的运河

  我们已经说过,我们的工作就是要人得着生命。但我们没有生命可以给人,叫人活,叫人得着滋润。我们不是源头,乃是运河。神的生命从我们中间流过去,从我们里面流出来。我们是作运河;但是运河不当填塞,否则不能通水。十字架的工作就是开浚,叫我们除去一切属亚当的,和一切属天然的,而接受圣灵的生命,充满了圣灵;叫我们的灵不间断的,背负主的十字架,以致我们的生命,就是十字架的生命。(这一点等一下再说)我们既然充满了圣灵而有了十字架的生命,圣灵就能用着我们,从我们里面流出十字架的生命,以赐给环围我们的人。我们如果真有十字架在我们里面作了深工夫,以致满有圣灵,就当我们谈论时,或宣传时,对公众,或对个人,都自然而然的流出生命来,以滋润我们所接触的人。这并不用丝毫的勉强,造作,乃是极乎自然的,好像不期然而然的结果了。这就是主耶稣在约翰福音第七章三十八节所说的意思:“信我的人,……从他腹中要流出活水的江河来。”这里有好几个意思:他的腹中必定先是空虚,先得着十字架完全的工作。他的腹中必定是充满了圣灵的活水。他的生命不是只够己的需要,乃是有余的,满足的,所以,能流出活水的江河来,使别人也得着这活水。我们应当注意这里的“流”字。不是用手法,不是用声音,不是用心理,不是用口才,不是用理论。不是用学问;虽然这些有时也会帮助,但是,这些并不是活水,用这些时,也不是流出活永。流是顶自然的,不用人工的,顺势而下的;并不必有什么口才、理论,只忠心的宣传主十字架的道,人就得着他们所缺乏的生命。圣灵的生命和能力,好像是很自然的从我们的灵里流过。不然,我们就虽然诲之谆谆,而众人正听之藐藐呢!就是有时听众有了十分的注意,听了之后,也很明白,很受感动;但是,我们所说的只能叫他们说“好”而已,并不能叫他们得着实行的能力和生命。哦,愿我们今天作神生命的运河!

  我们要作运河,必定要有经历方可,上文已经说了。因为不如是,圣灵就不与我们同工。因为我们得着圣灵能力之后的工作,都是带著作见证的性质。(路二十四48、49)其实,我们所作的工,都是为主作见证。作见证者不能证其所未见者,就是听见者之言亦不足为证。自己没有经历的,不能作见证。重一点说,没有经历过他所宣传之道的人,是妄作见证者!所以,圣灵不和我们同工。还有一件事是我们所应当知道的,就是无论是圣灵,是邪灵,他作工的时候,必定应当有人作他能力的出口方可。如果我们自己没有经历过我们所宣传的,圣灵就断不能用我们作他的运河,以运他的生命到人的心里去。

  所以,愿我们所宣传的十字架,把我们钉在其上!愿我们背负我们所宣传的十字架!愿我们先得着我们所要分给人的生命!愿我们所宣传的十字架,就是我们每日在生命中所经历的十字架!我们所传的信息,如果要有一个永久的效力,我们的信息就必定先作我们自己灵魂的粮食,深深刻在我们的心里,在日常生活的苦难中,将这信息焚烧雕刻在我们的生命里;叫我们一举一动都有十字架的记号。惟独身上有主耶稣印记(加六17)的人,才能传扬主耶稣。弟兄哪,让我告诉你,所有忽然间得来的思想,书卷里寻来的知识,虽能博听者的一粲,然而并无永久的效力。如果我们的工作不过是博人一粲而已,不过是有些脑想情感的资料,以为就能尽讲道之能事了;其奈我们的工作并不在此何!(续)

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