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真实的敬虔

葛 卢

  “敬虔”一词,拉丁文解释“献己”。所以一个敬虔的人,就是一个献己于神的人。是的!再没有别的注解比“献己”二字,把它解释得更为确切了。因为,这二字指出了,应当为他献己的那个而受苦。如果我们献己于受造之人--我指的是神允许的、合理的--那必须有其限度。如果我们献己于神,却绝无限度!相反,如果,我们有所顾虑和保留,就不能再称为“献己”了。所以真实的敬虔,乃是心里常常准备着,为了讨悦神的旨意,忍受一切痛苦,没有顾虑、没有保留。这样的人,必蒙受神圣灵特别恩典的人。

  从字义上,我们己经可以看见,“敬虔”是属灵的、是里面的。因为,它的效果是在魂里的深处,是在魂里最高的悟性和意志里。所以,敬虔与否并不按着推理、想像或感觉而判定。

  一个人对于属神的事推论得完全,对于属灵事物的想像丰富,爱慕天上的事物感动得流泪,并不就是敬虔的凭证。

  并且我们所称的“敬虔”,不是昙花一现的事,它是含有持久性的。它在生命中日日扩大,支配着我们一切的行为。

  真实的敬虔来自神,神是它惟一的泉源,是圣善的创造者。一个属灵人,知道一切都应当倚靠神,让神随意管理他。他的灵里常常倚靠神,他倾听里面的声音,至死忠心,时刻地要为成全神的要求。所以一个人,如果不能过里面的生活,心思不收敛,不习于安静回到里面,心中常搅扰不安,他的魂,不活在平安中,那就不能称为“真实的敬虔”。

  谁若倚靠感觉、想像、情感,不能称之为“敬虔”;因为,“敬虔”的第一个果效,就是把感觉、想像、情感治死,不要使侵入意志的里面。

  谁若好奇、爱热闹、恋爱世界、好管闲事、不知自省;谁若好批评、得罪人、讥笑人、容易发怒、目中无人、随从私爱、放纵肉体、固执成见、自高自大、充满属世观念、没有恒心、见异思迁、生活没有规律……,有这样倾向的人,绝不能称为“真实敬虔的人”。

  真实敬虔的人,是常常祈祷的,他的福分,乃是来自与主联合,他总不--或几乎总不--离弃神,这并不是说他终日思念神,没有止息,因为,这世上的人,是不可能的;但是他常常与神联合,受神的指引。

  他祈祷,并不需要书本、不需要步骤、不必苦苦寻求;只须安静地回到里面,就得着了神、得着了平安。然而,他有时,也感觉到圣灵的充满,有时则索然无味。但那平安,却总是那么的深挚而真实。

  他最喜欢的,就是这样的祈祷:就是把自己完全地献于神,为他受苦,治死私爱。换言之,乃是一种实际的祈祷,不用想像和情感,没有灵里的搅扰,而是灵里无限的安静。

  真实敬虔的人,事奉神不求个人的利益,他确实的实行了金碧士(Thomas A. Kempis)在【效法基督】(Imitation of Christ)(注:其实他乃是编译者,原作者是克路特(GerardGroote)中的一句格言:“你在那里发现你的己,你就应当弃绝自己。”

  真实敬虔的人,不会苦苦寻求善工,他只等候时候的来临。时候一到,他就必竭尽全力作好,努力达到成全;但他并不把成功归于自己,而只归于神。他喜欢作默默无声的善工,但如果为着神的荣耀,或是为着帮助别人,他也不怕作那有荣光的事。

  真实敬虔的人,并不漫无限制地作了许多灵修及善工,以致把自己压得喘不过气来,他常常保持着灵里的安然。他不疑虑忧愁,存着单纯倚靠的心,向前长进。

  他立定心志,不拒绝神的任何要求、不顺从私爱、不故意犯罪;但是有了过犯,他绝不心烦意乱、着急发怨言或疑虑不安;却是谦卑地承认自己的软弱,站了起来,就不再去想它了。

  他对自己的软弱过犯,并不感到希奇,绝不颓丧。他晓得自己不能作什么,而神能作一切。他不依赖自己天然的力量,却一心倚靠神的恩典。就是他在一天之中,虽然跌倒了一百多次,也不致失望,他总是举起双手,热切寻求神来拯救他、怜悯他。

  真实敬虔的人,是痛恨罪恶的,却更爱行善。他想如何躲避罪恶,但更想如何操练德行的工夫。他灵里刚强,不怕任何的逼迫,愿意为神忠心作见证。总而言之,他愿意在凡事上寻求神的旨意。

  真实敬虔的人,待人接物,和蔼可亲,他质朴正直、光明磊落、稳健真实。他口出造就世人的话语,喜乐满溢,他也喜爱那使人灵里畅快的事。他除了对罪恶严紧之外,对人却是宽大的。

  真实敬虔的人,一无□虑,对于自己、对于人,总是喜乐的。试想一个不断享受主恩典的人,如何会有忧愁呢?只有那些充满邪情私欲的人,才会有忧愁。

  谁若真实事奉神,就必宝贝这句属灵的格言:“事奉神的人,凡事都能得胜。”是的,真实事奉神的,无论遇见贫穷、耻辱、患难、痛苦,总是灵里喜乐的。人生于世,如果要在神以外寻求福分,无疑就是缘木求鱼,终不可得。他们必经历奥古斯丁的一句属灵的金言:“神阿!我乃是为着你而造的,除非能安息在你的里面,不然,我就得不着里面安息。”《忏悔录》

摘自:灵历指引

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