safm-《肢体交通》杂志

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与主交通(二)

司徒德

　　第二章　在灵修中与主交通

　　弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经撒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”(来十一19-25)希伯来书作者指出，人进到神面前与主交通的道路，是靠着耶稣的血，经过幔子（就是耶稣的身体），凭着诚心和充足的信心才能来到神的面前。

　　信徒来到神前是有一段的经历：

　　一、他是靠着耶稣宝血的洗净来到神面前：

　　初信的信徒当他来到神前祷告时，若是他的心向神敞开毫无遮瞒，圣灵必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及爱世界属肉体的事。如果他愿意放下这些罪恶，认自己的罪，神必要赦免，洗净他一切的不义。（参约壹一9）当他心中天良的亏欠除去，他便能感觉到主的同在。假如，他继续花时间亲近主，渴慕更多尝到主的同在，主的同在必定越来越丰富。到有一天，他会摸着主的爱，里面涌出属天的喜乐。这就是信徒与主交通的起点，及主耶稣对门徒所说的：“祷告的时候，要关上门，祷告你们暗中的父。”（太六6）的经历。

　　有一位在大学读书的信徒，初信之时热心追求主，常常读经、背诵圣经、喜欢听见证只是在祷告上没有突破，常常觉得自己祷告时好像是自言自语，对空气讲话及枯燥无味。有一天，有一位比他年长的信徒给他一本盖恩夫人的“简易祈祷法”，他读到盖恩夫人说：“不是用头脑来祷告，乃是用‘心’来祷告。”，“要藉着专一的爱和纯洁来亲近神。 ”特别是盖恩夫人在祈祷的方法中说：“要运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停止你的心思。注意！你最要紧的连系，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于应用你的悟性。”“当我们这样热切的往里面迈进时，就活活的觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外弛），就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用思想，只在乎喂养生命；是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的。”于是他便利用每天中午的一个多小时，来学习用信心默想等候主。起初只是觉得心思混乱，烦躁不安。但是，当他一直坚持下去，经过将近一个多月的时间，每天跪在主前收回心思，等候神的爱火在他心中挑旺，到了一天，他终于尝到了神爱的甘甜。此后祷告亲近主的时间，便成为最快乐甘甜的时间了，一个钟头好像几分钟的事了。

　　正如大卫所说：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）圣经说，“基督在我们里面成了有荣耀的盼望。”（西一27）“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗五5）不知道你是否经历到了。在东印度群岛有一传道人，被请访问一位将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说：“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说：“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说：“基督也在这里。”又指着天“基督也在那边。”

　　二、其次，是经过幔子：

　　幔子是指着基督的身体。旧约会幕在圣所与至圣所中间有一厚幔子隔开。这幔子就属灵的意义是指人旧造的本性。基督在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半。从此进入至圣所的道路便为我们打开，我们便可以进到神的面前。就着经历而言，信徒天然本性是拦阻人进到神面前，惟有人放弃肉体的努力，才能蒙圣灵引导进到神面前。正如希伯来书作者指出，惟有凭着信，歇了自己的工才能进入。 “这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来四9-11)

　　神的仆人，宣信弟兄，他个人的经历是一个最好的例子：他说：

　　“二十五年前，有位朋友递给我一本书，后来成了我生命中的一个转捩点。那本书名叫‘真平安’，是一篇古老的信息；书中所在只有一个中心思想，就是：神在我生命的最深处正等着与我谈话，只要我能安静下来听他。

　　我当时想这事并不难，于是开始安静，但是当我一开始安静时，所有吵杂的声音尽都往我耳朵里冲进来了；许许多多喧闹的音响和外面的环境，也从我的内心里涌上来，一直到后来除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。这许许多多的声音中，有一些是我自己里面的声音，有的是我自己的问题，我自己的挂虑和出于自己的祷告；其他的是那诱惑者的建议和从骚乱的世界里跑进来的声音。似乎从来就没有像当时那样，有那么多的事情需要我去作、去说、去思想；那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯，最后迎向我的，就只有一些吵杂的声音和无法形容的不安。彷佛我需要听其中的一些声音，甚至需要回答他们，然而神说：‘要安静(休息)，要知道我是神。’但是，又有为‘明天’的事，‘明天’当尽的职责和为‘明天’的挂虑，使脑海里重新涌起了思想的冲击，只是神又说：‘要安静！’以后，接着涌上来的，就是我那颗不安静的心极想快快就近他的祷告，这次，神又说：‘要安静！’

　　当我留意这些命令，慢慢的学习听话，而把我的耳朵向所有的声音关闭时，我发现；过了一阵子，当其他的声音停下来，或是我自己不再去听他们时，就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。当我留心听时，它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该作之事的提醒，以至于我不再需要那么费力的思想，也不需要祷告得很勉强或不容易相信；相反地，在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音，是神自己在我灵魂隐秘处的祷告，是神对于我所有问题的答应，是神自己的生命和力量，成了我灵、魂、体的生命和力量。这个声音成了所有知识、所有祷告和所有祝福的本质，因为它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。

　　亲爱的弟兄姐妹们！这是我们生命最深的需要。藉着这个我们学习真认识神，藉着这个我们的灵命得到更新和喂养，我们的心也得到滋润和满足，我们因此领受了‘生命粮’，身体得了医治，灵魂也饮于主的活水泉。于是，像经黑夜却饮饱了清凉、晶莹之甘露的花朵那样，我们能够挑起各项职责，进入人生的各项争战里。但是，露珠如何未曾降在暴风雨的夜里，神恩典的甘露也同样的不曾临到不安宁的心里。”

　　三、再者，关于个人单独与主交通，有一个重要的认识：我们的

　　心就是神的至圣所。

　　主耶稣是藉圣灵住在我们心中，只要我们凭着信心，单纯的收回心思及外面的感觉，安静的回到内心的深处，就是内在的至圣所，在那儿就能与主面对面的交通。如此我们便能充满了圣灵所赐的仁爱、喜乐和平安。正如大卫所经历的，他说，他所寻求的只有一件事“就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4），“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）
盖恩夫人寻找神的过程对我们会有很大的启示和帮助。她说：

　　“有一次她去见一位属灵人，这位属灵人经过五年退休，而第一个去见他的却是一位女性。他就很惊异，好些时说不出话来；可是我却一点也不顾忌地，把我对于祷告的难处一一地告诉了他。他才回答说：‘这是因为你到外面去寻找在你里面的东西。到你的心里去寻找神，你就要寻见。’

　　他说了这些话，就走了。他的话像剑似的刺穿了我的心；这个心，深深的受了创伤，却是不愿意得医治，因为喜乐太大了。这些话发现了我心里的宝藏，我一直没有享受，实在是不知道的缘故。哦，我的主，你是住在我心里的；只要我往里面去找你，就要看见你的同在。哦，‘无上的好’呀，我曾往东往西去找你，以致辛苦万分，岂知你（我的喜乐）就在我的心里。我正像一个富有天下的穷人，又像一个坐在盛席上面闹饥荒的人一般。哦，何等的愚昧！现在我知道了，你是我心里的王，在我心里独掌王权，行你神圣的美旨。

　　我的心十分改变了，我找到他在心里。从那时起，我就经历神的同在了。这并不是用思想意志想像他的同在，乃是实实在在有一个东西，很甘甜的，占据了我的心。雅歌一章三节的话：‘你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你’现在成了我的经历。在我心中有一种膏油，医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦，我的神啊！因为你的爱好像甜蜜的膏油，流入了我的心，并且似火一般的烧尽了一切剩下的‘自己’。我这一次的大改变，不只别人难相信，连我自己也稀奇。从今以后，我一切的过犯和‘勉强’好像在大火中的糠??一样，一起烧得净尽。

　　现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告好像瞬息间的事，觉得太短了。除祷告之外，我几乎不愿作别的事。爱的热度，不让祷告有一刻的间断。这是一种充满喜乐的祷告。既没有忙乱的想像，也没有勉强的回想。不是头的祷告，乃是意志的祷告。在这种祷告里，很容易不断地尝到神的伟大和圣洁，并用不着什么动作和说话，但我全人的力量被摄引到一种很深沉的‘记念’里去了。在这时我不看见别的，只见基督。”

　　为了初步学习的信徒，我们介绍一些简易的操练方法作为学习的参考。希望初学者找一个能够安静的时间和处所，每天至少一刻钟至半小时，用半年的时间专心学习。

　　以下是一些操练的原则：

　　（一）与主交通：主要是寻求在灵里与主面对面，与主交通，进入灵里的平安、喜乐。

　　我们要用“心”来祷告，凭着单纯的渴慕，如鹿渴慕溪水地前来寻求主的爱。这样，我们就会尝到他爱的甘甜。如果你进入了这爱的泉源，那么，你那安静的时刻，便成为你一天中最喜乐的时刻。

　　（二）一般是藉着有感动的诗歌，或默想有感动的经文，使自己得着喂养，摸着主的同在。然后，安静地停在主的同在中。
当同在消失后，再重覆唱诗或默想，如此反复操练。每次唱诗及读圣经，分量要少，免得心思疲乏，不易摸着圣灵的感动。关于这方面有下面几点的说明：

　　对于初信者，最容易进入与主交通，摸着主的同在的方法，就是唱有感动的诗歌。因为，诗歌的旋律是作者在圣灵的感动下谱出来的，所以，当我们唱的时候，就容易被圣灵感动，而摸着主的同在。当我们感觉到主的爱时最好安静下来，享受主的爱。

　　由唱诗开始是一个很好的方法。若要进一步与主交通，就要在唱诗后默想一段圣经。因为，圣经是生命的粮，当我们默想圣经时，我们便可以藉着圣经与主有悟性的交通，可以得到安慰、鼓励、劝勉和指引。

　　初信者，最好用诗篇或新约为默想的材料。默想的方法如下：首先，把圣经读二、三遍，读时要慢，一个字一个字慢慢的读。读时要用心灵读。读诗篇或新约最好不要太长，若太长可分二、三次来读。为了更多吸收其中精华，最好连读二、三天默想同一处经文。

　　其次是默想。当你读了两遍以后，就可把比较能摸到你感觉的那段，或那几节圣经，找出来重覆念及默想。当你重覆念那些经文时，你就可以藉着默想，把它化成祷告和赞美。最重要的是藉着这些经文与主交通，进入主的同在中，当你摸到主的同在时，最好停下来，享受主的同在。等感觉消失了，就可以重新再来。

　　当你进入主的同在中，你就可以开始进入祷告，为自己或为别人代祷。当你祷告完，若有时间最好把那有感动的经文背诵下来。在白天的工作中，你就可以用这些经文默想与主交通。

　　关于藉读经与主交通方面：盖恩夫人在“简易祈祷法”中有最好的说明。若要有完整的教导，你可以找这本书来学习。这是教导人进入主的同在最宝贵的一本书，经过两百多年，仍为许多属灵人所推荐。我们摘录初步祈祷。方法如下：

　　“引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，仔细的再去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝的有味时不必再往下读了，味穷时再往下读下去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为教我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。

　　那些读经太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。博览是为著作博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。

　　默想是另一个方法，是在另一个时候举行的，不是在读经时举行的。我想默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。

　　从此就要用活的信心，相信神（藉着圣灵）是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切的，猛烈的往里面迈进，同时也会遏止我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不致分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们最深的中心能够找着他，这是至圣所，是神居住的所在。

　　他曾应许说：‘人若爱我就必遵守我的道……我们要到他那里去与他同住。’（约十四23）奥古斯丁曾自恨的说：‘若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。’

　　当我们这样热切的往里面迈进时，就活活的觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外弛），就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用思想，只在乎喂养生命；是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的，这在以后我要提出来讲的。我们必须让他们甜蜜的安息，安静的喝下他们所尝到的；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下就得不着滋养。所以当爱火燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，人也就得不着滋养了。所以当用安静镇定，恭敬信靠和爱心，把所尝的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时期内比别人多年的追求更进步。”

　　四、读经默想：“诗篇二十三篇”范例

　　(一) 慢读诗篇二十三篇。一字一字慢读，让一字一句深入你的心灵。
(二)重覆二遍。停下，安静一会儿。
(三)浏览全篇，把你有感动的句子，用祷告心情重覆念几遍，把它变成你的祷告。
(四)例如“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”这句话有感动。你可作下面的祷
告：主耶稣我感谢你，因为你是我的牧人，我必定不缺乏。主耶稣你是大能的牧人，求你保守我。
主耶稣，我感谢你，自从我信主以后，你就是我的牧人，所以我从未有缺乏。
主耶稣，求你教导我，作个顺服的羊，我就像大卫不致有缺乏。
(五)此种读经默想祷告方式，也可以在小组聚会或全教会祷告会上实行。如此，可以使众人学习默想式的祷告，藉此聚会使众人共同进入诗人的经历中。

　　五、与主交通的见证

　　(一)每天九点祷告

　　有一位李姐妹，丈夫去世，遗下子女十余人。她虽担当家务，十分忙碌，还能天天照常与神交通。每天九点钟必到房间里把门关上，一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里做些什么，但见她从房里出来，脸上放光。一天，她的儿子在九点钟以前，悄悄跑进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来跪在床前祷告：“主啊，我的体力疲惫，精神困倦，求主赐给能力，使我虽在忙中，也能与主常有交通。”祷告之后再读圣经，读读祷祷，约一小时方才出来。许多信徒往往以为自己很忙，或者环境不好，无法与神交通。其实，虽在忙中也能抽出时间与神交通。

　　(二)将心放在神面前

　　劳伦斯学习与神同在时，在起初的几年中，他普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告，在祷告中用爱心来亲近主，寻求他的同在。这样一直继续行了好几年。后来就是不在祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前，为爱神作每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前。这样，就叫他大有喜乐，大得安慰。他在做事最忙的时候，还能保持天上的思念，按部就班、不慌不忙，很安静的去作。在做事的时候，毫无分别。虽然在厨房里很吵闹，有十几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好像跪下领受主的晚餐一样。

　　第三章　在生活中与主交通

　　每天在生活中保持与主交通，大卫与保罗这两位旧约和新约的圣徒，他们之能够活出圣徒的见证，乃是因为他们一直活在与主交通中。所以他们能教导“常把耶和华摆在我面前”，“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。”初信者由于与主交通的习惯尚未培养起来，在个人安静中所得到主同在的感觉，要在繁忙的人、事、物中维持是不容易的。因为他尚未能够凡事随从圣灵的引导。他在灵修中所得到的“同在”，常因外面搅扰和内心的肉体情欲而失去。但是当他们每时每刻与主交通习惯培养起来，生命成长之后，他便能每时每刻活在主的同在中。

　　有一位弟兄，信主以后时常抽空到郊外农场唱诗、读经、亲近主。每天固定读经、背圣经、写灵修日记。后来，得到一本劳伦斯的“与神同在”，开始学习每天与主同在的操练。每天藉着收回心思、默想神的话、保守主的同在，住在主的同在中。在每件事上随从圣灵的引导。为了操练全天与主同在，每天灵修日记中，把一天分成三个段落，记录早上、下午及晚上与主同在的情形。记录主耶稣有没有向他说话。这样操练过了将近四年，逐渐进入全天有主的同在与聚会时一样。起初是要用力收回心思才能感觉到主的同在，后来灵里刚强，可以用直觉与主交通。一边做事可以一边与主交通。

　　以下我们提出几点作为全天操练的准则：

　　(一)学习生活在主面前：

　　大卫说：“我将耶和华摆在我面前”（诗十六8），“与神同在”的见证人劳伦斯是一位最好的见证。他的学习是；他只注意一件事，就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事务最忙的时候，也是念念不忘地与神同在。他这样作，真叫他的生活越过越圣洁，越敬虔，越爱神，除神之外宇宙和世界对于他好像空白似的；有了神，就有了一切，虽然下地狱他也甘心，他的心，常常充满了神。他的光景正像诗篇七十三篇??节所说的：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”

　　他操练的方法摘录如下：

　　他每时刻忠忠心心地拒绝所有别的思念，而专一地在一切行动上都是为爱神而行。对以往的事不去记忆，将来的事不去挂虑，只要专心作现在的事，把自己放在神的同在中。

　　他藉收回心思用心灵接触神，与神交通。“他说藉着不断的努力常常召回他游荡的心思与神同在，后来就成为习惯，一到工作上下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事务，无挂无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，藉着信一直与神同在。因此他充满了喜乐，这就是他说的，真实的同在（并包括各种同在的情形），在此他感觉全世界只有神和他两个人，与神有不断的交通，求神供应他一切的需要，并在他面前得着满足的喜乐。”他劝勉人说：“当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停下来（次数越多越好），往我们的深处去敬拜神。暗暗的去尝到他一次，摸着他一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，他住在你的最深处。那么为什么不在你做事的时候，或祷告的时候，停下来，往你的深处去赞美他，敬拜他，求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？”

　　他教导人与神同在的方法：

　　第一就是一个极纯洁的生命，请你注意，不可让一个思想，一句话语，一个行为使神不喜悦。一有这类的事就当悔改，谦卑的求神赦免。

　　就是练习与神同在需要一个最大的忠心，藉着信注视在神的身上，并需有平静谦卑，敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。

　　在作任何事情之先，可以用极短的时间，去望一望神；正在作的时候也可如此行，作完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。实在说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐是何等大呢！要有生命，心岂不是第一件事吗？它是全人的主宰。爱神、敬拜神，心是第一，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终极时，以及在各样生活上心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯的向着神就够了。

　　对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗的献上这些话：“我的神，我完全属你。哦，爱我的神，我已全心爱你。主啊，使我的心能够向着你”……。当注意，不让你的心思回到世界去，当专一停住在神身上，藉意志将心降服，心就要被激励住在神里面。

　　与神同在的练习起初是很艰难的，但若能忠心练习，就要不知不觉的在你里面生发最奇妙的果效。他能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神，你爱他，他也爱你，极其属灵，极其实际，是一种最自由，最给生命的祈祷。

　　请记得，要达到这个，总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西，同时又要得着神同在满足的快乐是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。

　　（二）每时刻在凡事上与主交通：

　　保罗说：“不住的祷告”（帖前五17）又说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求。”（弗六18）。当我们进入与主同在，摸着主的爱，看见主在凡事上都教导，看顾我们时。我们就乐意在凡事上与主交通。一位作女佣的姐妹作见证说：“早晨我一睁开眼，就祷告说，主啊，求你开启我的心眼；穿衣之时，就祷告说，主啊，愿我穿上基督的义袍；洗脸之时，就祷告说，求主在我里面重新挑旺我的爱火；扫地之时，就祷告说，求主除去我心里一切的污秽；吃饭之时，就祷告说，求主给我隐藏的吗哪及纯净的灵奶；照管小孩之时，就仰望父让我作他顺命的儿女。一天到晚，我都这样祷告。我所作的每一件事，全都给我一个意念用来祷告”。许多的人以为“不住的祷告”乃是一个不易实行的命令。若你按照此法去行，那就不难办到了。并且你就能活在主的同在，和喜乐中。

　　(三)凡事感谢，赞美及常常喜乐：

　　保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前五16-18）这是神在基督里向我们所定的旨意。所以，我们要凭信心，靠圣灵，活出这个命令，成为我们每天的经历。感谢（赞美），和喜乐是一串珍珠连在一起的。有了赞美和感谢；就能喜乐。有了喜乐，就更能赞美和感谢。

　　关于“凡事感谢”，自从我们蒙恩成为神的儿女之后，神为我们预备了天上和地上所有的福气。圣经说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）所以，凡是临到我们的一切事，都是经过天父恩手量过的，才能临到。所以，我们应当学习凡事谢恩，我们才能进入主的同在中。作诗的人说：“当称谢进入他的门，赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。”（诗一○○4）有一位信徒到一位年长弟兄家住了一个多月，在与他一同生活中，看见他在家中或在外面常常感谢主。他的内心和外表满了与主同在的喜乐，因为他常常操练亲近主。

　　以下是一些信徒学习的见证：

　　(1)法官试验凡事谢恩

　　有一个法官，因为听见一位传道人常常说要凡事谢恩，就想试试他。一天，法官藉故把他抓到牢里，晚上去听他的动静。他在牢里祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”第二天，法官差人告诉他说，你的案情重大，得把所有东西都拿出去。于是把他的圣经诗歌衣服都拿走。晚上又听他祷告说：“主啊，感谢你，你叫我学习背圣经。”第三天，法官找他来，告诉他说，你犯的罪很大，应该枪毙，因为有人告你是汉奸。他说：“感谢主，因为到父那里去是好的无比。主知道我在地上太苦了。”真的，我们作基督徒，每件事临到我们，都是天父所应许的，为要造就我们。所以无论是苦是甜，都当感谢主恩。“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”（弗五20）

　　(2)你感谢他什么呢？

　　约翰卫斯理在大学读书的时候，有一深夜，学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话以后，卫斯理看出那人只穿一件褂子，并且一天没有得到食物；然而他的心中却仍充满感谢神的恩慈。卫斯理觉得奇怪，就问他说：“你没有衣服穿，你没有东西吃，没有安卧之处，还要向神感谢。你到底感谢他一些什么呢？”门房回答说：“我感谢神，因为他赐给我生命，并且赐给我一颗爱他的心……。”

　　关于“赞美”神是我们的天父，耶稣是我们的中保，圣灵是我们的保惠师。他们天天看顾、保守我们。所以，我们有充足的理由在凡事上赞美主。赞美是信徒嘴唇的祭（来十二16）。大卫一天七次赞美神，我们可以学习一天七次赞美主。有一位传道人初信时，每到晚上，若是记起今天只赞美了一次还缺六次，就爬起来，好好的赞美六次。有的时候，睡到半夜想起了，今天没有赞美七次，就爬起来好好补足再睡。

　　罗炳森师母写下了最美好的金言：

　　你要时时刻刻的力求能够赞美─要超越你的一切过错，超越别人的一切误会，超越你所有的失败和别人一切鲁莽的言行，当失意的感觉临到你的时候，你当留心，立刻要起来抵挡它，远离它，制止它，把它交给主，不要理会它，不要再去想它；要快快乐乐的说话，保持一幅爽朗的脸色，不管发生了什么事，要安息下来，让它在主的手里就好了。无论是大的难处，小的难处，痛切的失意或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。

　　假若你天天赞美主，时时刻刻的赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的，你必常常看见主，将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人，你要以他自己的道为乐，以他的愿望来代替你那天然人的愿望，你也要在他面前狂喜，你就要称颂、赞美、夸耀他的圣名了。这样的人，便是那些得胜者的行列。

　　(3)关于“喜乐”

　　保罗对腓立比人说：“你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。”（腓四4）如何靠主喜乐，从圣经上我们可以看出一些原则：喜乐是圣灵所结的果子（加五22）惟有常常被圣灵充满，学习凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事感谢。如此，就能有圣灵中的喜乐。其次，“应当一无挂虑”，把一切事藉祷告、祈求交托神，竭力靠主喜乐。再者，在与人来往中保持“谦让的心”，惟有谦虚的心，才能让基督住在我们里面，成为我们喜乐的泉源。基督徒若不能喜乐，就应该赶快悔改，恢复内心中的喜乐。最后，我们在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻击下，我们要凭信心，赞美，宣告基督是我们的喜乐生命，如此我们便能被圣灵带到喜乐中。

　　达秘弟兄说：“‘常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。’此三者是紧密相联的，其程度超过我们一般所能认识。喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。

　　神的旨意通行到那里，那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……，但若要享受他的爱情，我就必须遵从他的旨意。这样，我在他里头就找到了极深而无限的喜乐源头……，我们的至宝就是主自己。

　　最近我有说不尽的喜乐，然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时，就衷心自觉不配！我曾努力追求爱主，这当然是不错的，但一想到他爱我时，这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西，像江河一样。

　　我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心的深处常有一种喜乐，较比能行诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得，要有这个喜乐，必须在心的深处有主耶稣。”