safm-《肢体交通》杂志

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十字架是福音的中心

贺川丰彦

　　基督的十字架

　　主爱大运动，十架爱所钟；十架与基督，名字两相通；

　　十架即主爱，字异而义同；主怀爱秘奥，十架表其衷。

　　希腊神之道，敝帚自珍宝；埋首象牙塔，继往以焚膏；

　　断篇与残简，孜孜力研讨；若乏爱怜心，不识主恩浩。

　　神爱在十架，宝血已宣告；谁惧负十架，主爱难图报；

　　宝血主胁流，当沐血中澡；洁净吾罪污，力争爱施布。

　　爱墙已否竣？怎舍己为人？十字架道路，敷设得未曾？

　　愿与癞痨者，山胞共相亲；北海冷雪地，愿与互为邻。

　　惟赖十字架，胜利才是真！赞美主宝架，世界得维新；

　　若无主宝架，人类难翻身；社会虽万变，主架进再进。

　　辱骂与威胁，何惧而逡巡；滴沥主血路，人得免沉沦；

　　翻写人类史，重新作新民；我血今当流，步吾主后尘。

　　历史性的十字架

　　日本的神道教里，根本没有更生的观念。一般的观念，认为作恶多端的人是要下地狱的，但是“下地狱”不是更生。在另一方面，基督教却有了大的发现，认为拯救及使恶人更生是可能的。净土真宗也类似的说法，相信他们的神只慈悲为怀，甚至没有人类的弱点，可与十字架媲美，恶人可进“乐园”。但如果我们问“你怎么知道这事？”他们说：“因为圣贤这样说过。”那么“圣贤又怎么知道的？”他们回答说：“由于神只慈悲。”总之，他们没有明确的教训，因为他们没有历史性的十字架。

　　耶稣基督的行动应验了旧约的预言，为了达到目的，他且选择了世人最厌恶的死亡。他承担了人类的忧伤，且采用了一种超乎寻常的特别行动。他深深的体会到救赎的大计。

　　现在我们体会到十字架的意义了，但最初体会到它的一位是基督。这种意识最初隐藏在基督里，保罗有了重新的发现，他表扬基督的精神，使人的意识显得高贵。如果十字架的意识不明显，为别人死的勇气便胎死腹中了。救赎意识的运行对于保罗是那么强有力，令他惊叹不已。他想，如果确有充满了伟大救赎意识的“一位”，而这“一位”又是神的儿子，是神怜悯的无与伦比的例证。这便是所谓十字架背后莫测高深的意志，是由神而来的。因此他坚信基督的十字架启示神本身，神的旨意藉着十字架彰显了。

　　我们只是研究登山宝训，就会觉得基督的教训与中国圣贤的教训并没有大区别。其中真正的分别是在基督被钉上十字架的刹那；他爱仇敌且为他们祈祷。如果只为了寻求道德概念，就不需要寻求基督。基督为了拯救人类脱离以往的罪孽，为了承担人类以往的失败，为了改造他们的生活使之再次获得更新，为了赐给他们生长与发展的能量，他下了救赎世人的决心，且本着这种精神做成他无价事工。

　　十字架的精神

　　我们如果没有宗教，便没有勇气说，“无论怎样受苦，我愿意做。虽然这可能要我到满州或巴西去，也可能要我受尽磨折而死，但我愿克尽所能。”我们希望带领祖国趋向这种精神。

　　对一些伟大的目标有了视死如归的精神，我们就不会失败。如果你愿意随时为它舍命，任何事情都不难应付。如果你觉得“我和死了一样，那么从现在起，样样事情都有收获”，生命成为一种乐趣！如果你再尝试，没有一件事情是你不能忍受的。