safm-《肢体交通》杂志

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操练敬虔

葛庐

　　达到“真实的德行”的第一个法子，就是“要”。这原则看来像是老生常谈，但实行起来，却并不容易。因为，平时我们所谓的“要”，只是一个愿意、一个指望，没有坚强确切的意志。

　　常人所谓愿意“敬虔”，其中仍保留着余地，不愿多作死己，他的愿意从不实现。工作开始，一遇见难处和犯罪的机会，就即放弃而软弱下来了。今天虽然充满火热，明天就成为冰雪世界，真是一曝十寒，毫无恒心可言。

　　我们恳求神赏赐我们坚固的意志，天天恳求，总有一天，因着我们的恒心祈求而得着。

　　第二个法子，是规定自己每日的灵修工夫，起初不宜太多，要不知不觉地慢慢增加。也应当注意到自己的年龄、身体、和职务：如果因着灵修工夫，而拦阻我们的职务，那就不是正常的敬虔了。

第三个法子，是学习常与神同在。这一点完全要看我们的信心了。我们应当相信神是住在我们里面，只要我们心思收敛，我们就会感觉到他的同在。他在我们的里面是为着启发我们圣善，使我们能行在光中。我们平日所谓“良心的声音”，就是神的声音，他在我们里面督促我们、责备我们、光照我们、指引我们。

　　所以，最要紧的一点，就是倾听神的声音，应当在清静光景中，不是在热闹烦杂、情绪激动的时候。我们要在属灵里面有快的进步，应当常倾听神的声音，保持里面的清静，除掉一切扰乱灵里的思虑。这必须经过长期的操练，用作省察的工夫，才能达到目的。

　　第四个法子，是每天定规一个时间，把它完全献给神，在个时间之内，把其他的一切事都丢开，只思念神，与他说话、听他说话。这便叫作“默祷”。开始的时候，是有些难处的，我们可以藉着“效法基督”一书，作为默祷的帮助。每句每篇，我们停留一下，来思想享受其中丰富。

　　初时早晚各一刻钟，渐渐习惯了，就设法把早晨的时间至少增至二刻钟。如果慢慢感觉了默祷的味道，就可以放弃书本。当我们在神的面前，觉得灵里安静的时候，就应当求神，求他按着他的旨意在我们魂里作工。不论在我们灵里，或者感觉不到神的同在，我们在神面前安静收敛心思，听他说话，这是不会白费时间的。若把默祷认为是浪费时间，那是极大的错误。
第五个法子，是多领主的圣餐，因为圣餐是圣恩的泉源。我们不应当把自省当作一件麻烦事。有许多常常自省的人，把自省当作一种形式，缺少了自省的灵，这也是错误的。愿意达到属灵成全的人，应当自省的是：曾否没有作神要我们所作的事，曾否体贴私爱，还有在思想行为上，是否有所缺失。善领圣餐，使我们得着新的力量，坚决愿意忠心事奉神。为着常作自省，善领圣餐，可以使用书本以激发信爱的德行。如果书本不帮助祈祷而拦阻祈祷，那就不必用书本了。通常而论，多作默祷的人，需要书本帮助的比较少。

　　第六个法子，是读属灵书籍。对于属灵书籍自然应当善加选择。最好的属灵书籍，是那足以感动自己的几本。“灵修指引”对于初读属灵书籍的人，最为适合。比较深一些的是“效法基督”和法兰西斯．沙雷(Frances deSales )的著作。其他如诗篇、新约、圣徒们的传记。

在读属灵书籍的时候，应当是一半阅读、一半默祷，那就是说读的时候，要留给神作工的余地，在使人感动的地方，不妨多作停留。另外的一点是：我们读属灵书籍，应当吸取其中教训，而付诸实行。至于应当择何者而实行，这自然要看各人的情况而决定了。但是我们也不应当定下太多志向，累得失去了灵里的自由，因为灵里的自由，我们应当常常保持的。

第七个法子，是里面的弃绝。我们应当治死一切反对我们属天事物的邪情、一切感官的快乐、一切私爱，我们应当不断地争战。有时，应当抵抗外来的诱惑，有时，应当对付里面的邪情私欲。我们应当时时处处留意我们灵里的光景。这在开始的时候，必感到困难，但我们渐渐习于收敛心思，就感受到神的同在，事情便会渐渐容易了。

末了，还有一点，是我们不能忽略的，那就是应当有一位指导灵修的教师。这位教师必须是谙于灵修，且受神的指引，而善于能教导的人。自然属灵的导师并不多，尤其在现今的时候。但我们可以放心，一个渴慕神的人，必能得着一位适于指引他的人。神无比的智慧，必定为他安排着这样的一位教师，只要我们求告他，我们就必得着。

　　我还可以大胆地说，我们若找不着适合我们的教师，那必然是我们自己有错误。所以，第一我们应当恳求神，赐我们认识谁是我们的教师。几时，我们得着了，就应当向他倾吐一切，顺服听从他，服从他的教诲。一个善良的魂，得着了明师，循循善诱，必能在属灵的道路上长进，这是必然的事。

摘自：灵历指引