safm-《肢体交通》杂志

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達到完全最短路程
（愛神參考資料）

第一章愛神符合神旨

　　第四? 神只期望我?得益?

　　27.啊﹗違反神旨意的人﹐的確是非常愚蠢。他仍然遭受苦惱﹐因為神的命令既下﹐必要完成﹐誰也不能加以阻止﹕“有誰抗拒他的旨意呢?” （羅九章十九?）這種人受苦不但得不到益?﹐反而在今世更加重他的煩惱﹐在來世也將要受懲罰。“誰向神?硬而得亨通呢﹖” （伯九章四?）?病人任意的﹐盡情的呻吟叫苦罷﹗?惡人隨意抱怨﹐踐踏辱罵神罷﹗除了更加重他?的痛苦外﹐他??能得到什麼?奧佔斯丁說﹕“愚蠢的人啊﹗你尋? 什麼?你不是希望找幸福麼?那麼﹐?你單單尋?至高的善神﹐他有一切幸福。”人啊﹗你除了找你的神以外﹐你?想找什麼?你尋找神﹐把你的心?與他的旨意符合一致罷﹗這樣 ﹐ 你才能生前死後常享幸福 ﹗

　　28.?在﹐除了我?得福外﹐神?期望什麼?你曾?過一?人比他更愛我?的麼?他不但不?意?我?喪亡﹐反而他希望所有的人都能成為聖?﹕“不?有一人沉淪乃?人人都悔改。” （彼後三章九?）“神的旨意就是要你?成為聖?。”（帖前四章三?）神引以為榮的﹐就是為我?謀求幸福﹔因為一方面照聖?上說的﹕“神本身就是無限的美善。”另一方面美善的本性﹐就是急于把自己交通于人。為此﹐神極?人人都能分享它的福樂與榮耀。倘若它?我?在世上遭受一些苦難﹐這仍是為了我?的益?﹐正如聖徑上所說的﹕“萬事都互相效力﹐叫愛神的人得益?。”（羅八章二十八?）

　　29.神為使我?避免無窮兇?﹐使我?時常活在他慈愛的廕庇下﹐他不只切?﹐而且?極端關懷我?能達到完全。為此大衛王說﹕“因為你必賜福與義人﹕“耶和華阿﹐你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。” 〔?五篇十二?〕神既把它的兒子都賞給了我?﹐他?能拒絕我?什麼?神既不愛惜自己的兒子為我??人舍了﹐ 豈不也把萬物和他一同白白的賜給我?麼。(羅八章三十二?)

　　30.所以我?應?存相信的心﹐?從神為我?安排的事﹐因為一切都是為了我?的益?。 ?我在任何境遇下都這樣說﹕“我必安然躺下睡覺﹐因為?有你耶和華使我安然居住.” （?四篇八?)?我?將自己整?的交托于神手中罷?他一定會照?我?的。“你?要將一切的懮慮卸給神﹐因為他?念你?。” (彼前五章七?)?我?眷戀神﹐專心遵行他的旨意﹐ 他必睠?我?。

　　31.?我?常用雅歌上書拉密女的?﹕“良人屬我﹐我也屬他。” （歌二章十六?）我天上的良人專心致力照?我的幸福。我?也?誠使它喜?﹐使我?的意志在一切事上符合他的旨意。我??不?祈求神成就我?的意?而?懇求他賞賜我?遵行他的旨意﹐?我?遭遇什麼不如意的事時﹐不但應?耐心承受﹐?要愉快的從神手中接過來﹐正如門徒受到人的迫害時﹐“他?離開公會﹐心裡歡喜﹔因為算是配為這名受辱。” （徒五章四十一?）

　　32.一?人如肯耐心忍受他所遭遇的逆境﹐能使神感到極大的喜?。一般帶領人過屬靈生活的人說﹐有些人為使神喜?﹐便切?受苦﹐神固然因而喜?﹐但若有一?人完全符合神的旨意﹐不期望享樂﹐也不期望受苦﹐惟?事事符合他的旨意﹐無疑的﹐這種人更能?神喜? 33.愛神的人呀!你若要?神喜?﹐在世上過滿足快樂的生活﹐你必?時時事事都契臺神的旨意。?你生活放縱而犯罪時﹐你?承認那是由於你的意志同神的旨意?了?的?故。自今以後﹐你應遵行神所安排的一切。但?你不拘遇著何種境遇﹐常說﹕“父阿﹐是的﹐因為你的美意本是如此。” （太十一章二十六?）?你遇到任何煩惱不如意的事情時﹐你?想那是由神來的﹐因此你必?立刻說﹕“這是神的旨意”然後緘默罷﹗?篇上說﹕“因我所遭遇的是出於你﹐我就默然不語。” （?三十九篇第九?）

　　主阿﹐你既然這樣安排了﹐我就不開口的欣然接受一切。你必?將你的全部思想﹐祈禱都歸于這?目標。換句?說﹐在你默想時﹐必?努力懇求神使你遵行它的旨意。至於你﹐應 ?時時將自己奉獻于他說﹕“我的神﹐?你隨意安排我的一切罷﹗”大德蕾莎姐妹每日至少五十次將自己獻給神﹐求神隨意?理她。

　　34.親愛的讀者﹐如果你能常這樣作﹐你必定蒙福﹐也必定使你成聖。你在今世上自然能度幸福的生活﹐死亡來臨更能平安去世。一?人臨終的時候﹐能安然?主﹐端?他那時是否符合神的旨意。假如你一生欣然的由神手中接受一切﹐為了遵行神的旨意﹐同樣欣然的去接受死亡﹐你一定會得賞賜﹐而如古聖去世一般。所以?我?在一切事上﹐符合神的旨意﹕他既是極智慧的﹐?然明白什麼對我?是最有益的﹗他既是極愛我?的﹗他為愛我?犧牲了自已的生命﹗他必希望我?得最大的益?。我?應?深切的相信﹐神照?我?的利益遠遠超出我?自己所能作的或期望的。

　　第五? 符合主旨的?踐

　　現在我?來??一下﹐在哪些事上?符合主旨

　　一﹑在日常的生活中

　　35.首先﹐在我?身外所遭遇的一切自然環境中﹐如氣候的寒暑﹐雨潦風暴﹐瘟酸飢饉等﹐ 我?必?符合主旨。因此我?應?時刻留心﹐切不要口出怨言﹕“這檬熬的天氣真是難受﹗” “這樣冶的天氣真是可怕﹗”“真糟糕﹗”“真不幸﹗”“怎麼天氣這麼壞﹗”以及其他表示違反神旨意的言語。既然一切都由神的安排﹐那麼﹐任何事一?生﹐我?便應?欣然接受它。相傳有一天晚上﹐正在大雪?飛時﹐一位神仆回到寓所﹐再三敲門﹐可是同伴?都在酣睡﹐無人答應﹐他孤立門外﹐無法進去。次日清晨﹐同伴??他在露天地裡等了這麼久﹐ 都很抱歉﹐但他卻說﹕一夜來﹐他一想到是神拿雪片來投在他身上﹐心中感覺很大的慰藉。

　　36.此外在我?所遭遇的一切境況中﹐如飢渴﹐愁?﹐失意等﹐我?必?符合主旨。在這些事?上﹐我?常?對神說﹕“主啊﹐作與不作全是你的事﹐在我都知足滿意﹐我只?作你所要我作的事。”一位弟兄說﹕假如魔鬼為了引我?犯罪﹐或至少使我?感到不安﹐把一些 ?幻的事放在我?心裡﹔或是?魔鬼引誘我?猜疑人說我?怎樣怎樣時﹐我?將說什麼?做什麼?我?應?常說﹕“我要說﹐我要作神?意的。”這樣我?定可避免一切過錯與煩惱。

　　二﹑在天生的缺憾中

　　37. 倘若我?的心靈或肉體上有著任何缺點﹐如??力不?﹐理解力遲鈍﹐才干不足﹐ 四肢?缺﹐身體孱弱等﹐我?切不要悲傷。我?有什麼功德向神要求更好的智慧﹐更完善的身體呢﹖他對這一點有何本份呢?難道神無權使我?生為一?畜牲麼?難道他不能使我?永遠留為?無麼?哪裡有收受禮物??較禮物貴賤的呢?神不拘給我?甚麼﹐都是借他的慈愛給我 ?的﹐所以我?都?感謝他﹔他不?怎樣對待我?﹐我?應?滿足。

　　38. 倘若我?有較好的才干﹐較健壯的身體﹐較美?的容貌﹐誰敢說我?不會因此而? 落滅亡呢?有許多人?落滅亡﹐正是由於他?的才干學識造成的﹐他?因自己有才干有學識﹐ 便自高自大﹐輕?他人﹐這誠是有才干有學識的人容易跌落的陷阱﹗又不知有多少人所以陷于無數的罪惡中﹐正是因為他?的美?﹐健壯呀反過來說﹐ 又不知有多少人所以蒙恩成聖﹐ 正是因為他?窮苦﹑孱弱﹑容貌醜惡呀﹗倘若他?富貴﹑健壯﹑貌美﹐也許早已滅亡了。因此﹐不?神給我?什麼﹐我?就知足滿意罷﹗“但是不可少的只有一件。” （路十章四十二?）貌美﹐健壯﹐?明﹐都不是重要的。不可少的只有一件﹐就是我?永遠得著神。

　　三﹑在病苦中

　　39. 在病苦中我?更?符合主旨。不?何時﹐不?何種病症﹐我?都?接神的意?甘心承受。無疑的﹐我?應?用通常的治?法去醫治﹐因為這也是神所?意的﹐但若治?無效的 ?﹐就?我?全隨神的旨意罷。這樣﹐疾病比健康對我?更加有益。在這種境遇中﹐?我? 對神說﹕主啊﹐無?病癒與否﹐我毫無成?﹐我只?隨你的旨意。在生病時﹐從不因病苦而抱怨﹐這確是種美德﹔然而?病苦重重的壓在我?身上時﹐若將病苦?述給朋友﹐或求神救我??離這種苦難﹐也沒有妨害的。

　　40.我所指的僅是嚴重的病苦﹐因為有的人只要有些微的病痛或身體疲倦﹐就想叫普世的人都來憐恤他?﹐對他?濕些同情的眼淚﹐這誠然是大錯。耶穌基督在受苦難的前夕﹐也將它的痛苦告訴給它的門徒﹕“我心裡甚是懮傷﹐幾乎要死。” （太二十六章三十八?）它也懇求了它的聖父使他?離此難﹕“我父啊﹐倘若可行﹐求你叫這杯離開我。”（太二十六章三十九?）但耶穌也教?我?﹐在這樣祈求後﹐應?做什麼﹐就是要立刻符合主旨說﹕“ 然而不要照我的意思﹐只要照你的意思。” （太二十六章三十九?）

　　41.有些人說自己?意恢復健康﹐並非為避免受苦﹐而是為了更能為神出力工作。如﹕讀書﹑博福音﹑聚會﹑講道等。誰說這樣的?﹐正表示他是多麼愚蠢的人﹗我的朋友﹐?你告訴我﹐你為什麼期望這些呢?莫非你不知道﹐神所喜?的﹐並不是你的祈禱﹐讀書﹑聚會﹑ 講道﹐而是你耐心容忍它給你遣發來的疾病和痛苦麼﹖那麼﹐?把你的痛苦同耶穌的痛苦連在一起罷﹗也許你?要說﹕“我不?這樣孱弱﹐因為如此我便成了一?無用的人﹐且在團體或家庭中是一?纍?物。”

　　42.我再對你說﹐你既符合主旨﹐那麼你也?相信一同事奉的人也?符合主旨﹔因為他? 知道﹐你若對團體是?纍?﹐並不是由於你的懶惰造成的﹐而是神的旨意。你的這些慾望和悲嘆﹐並不是從神來的﹐乃是發自你的自愛﹐自愛常會找借口來擺?神的旨意。我?不是? 意使神喜?麼﹖那麼﹐?我??轉病榻時﹐?我?對種說﹕“?你的旨意成全﹗”?我?千百次的重複這句?﹐因為如此比一切刻苦﹑祈禱更能?神喜?。除了愉快的遵行神的旨意以外﹐再沒有別種方法服事它。一位弟兄曾給一?生病的弟兄寄信說﹕“朋友﹐不要假想﹐你有健康的?﹐要做什麼﹐現在神?你生病不?多久﹐你就應?甘心忍受。倘若你遵行神的旨意﹐你生病或健康豈不是一樣的麼﹖”?在﹐他說的很對﹐因為我?完全獻給神﹐符合它的旨意﹐比為他勞苦出力更能榮耀他。為此﹐一位古聖說﹕“我?忍受病苦﹐比任何行動更榮耀神。”

　　43.有時我?也許找不到醫生或?品﹐醫生不明瞭我?病情。在這種情況下﹐我?也必?遵從神的旨意﹐因為他這樣安排﹐正是為了我?的益?。從前有一?人﹐一次生了病﹐他就去禱告求醫治﹐後來病癒回到家裡。可是他對自己說﹕“倘若我的病﹐對我的靈命更有益?﹐我所恢復的健康與我有什麼裨益呢﹖”於是他祈求神在疾病與健康之中賜他對他靈命更有益的一種。遂即﹐他的舊病復發了﹐但他也非常滿意﹐因為他確知神這樣安排﹐是對他更有益?。

　　44.有人述說一?同樣故事﹕從前有一?瞎子﹐因一位聖徒的代禱而復明瞭。然而他以後又祈求說﹕如果他的?覺將對他的靈命無益﹐他情?又?成瞎子﹔他祈求之後﹐便真的又盲目如初。為此﹐?我?生病時﹐最好不急于祈求病癒﹐也不求繼續生病﹐惟求符合主旨﹐不?它怎樣安排都好。倘若我?有意恢復健康﹐在祈禱時﹐至少?按神的意思去求。並且加上“如果肉身的健康不妨害靈命的長進”這?條件﹐否則我?的祈求便有缺點﹐毫無結果了﹐因為凡不符合主旨的祈禱﹐主不會?允。

　　45.病苦為我?愛神之心的?金石﹐因為惟有病苦﹐才能確定的表現一?人的德行。倘若他在病苦中仍保持安靜﹐不抱怨﹐不急燥﹐只一心?從醫生的吩咐﹐始終如一的心安神怡﹐完全交托于神的旨意﹐這就是他最蒙恩的??﹔反之﹐如果一?病人常常抱怨人照?的不週到﹐自己的病苦難于忍受﹐找不到對症的良?﹐醫生無知﹐有時?抱怨神加給他的病苦太大﹐對這樣的病人應?作何感想﹖

　　46.有一次法蘭西斯正忍受巨大的痛苦﹐在他那裡的一位信徒很天真直率的說﹕“你 ?求神待你溫和些才好﹗因為它加給你的苦似乎太重了。”法蘭西斯?了這?大?喊著說﹕“若不是我知道你說這?是出自率真的心﹐我就永遠不想再?你了。你看﹐你竟敢判斷神有錯﹗”他雖病得四肢無力﹐仍遂即從床上爬下來﹐吻著地板說﹕“主阿﹐我感謝你賜給了我這一切痛苦﹐如果你?意﹐?你多加病苦罷﹗我喜歡你用苦難折磨我﹐絲毫都不?惜我﹐因為遵行你的旨意﹐就是我在今世所能得到的最大安慰﹗”

　　四 ﹑在失去有用的人時

　　47.有時我?失去了對我?屬靈或肉身有用的人﹐這對我?也是一種痛苦。許多熱心的人 ﹐因為他?在這一點上不完全符合主旨﹐也屢次犯了錯誤。我?在神面前的長進並非全由帶領人而來乃是由神得來的。神賜給我?某人帶領我?﹐固然?意我?尊他作我?屬靈的帶領人﹐但如果他把他調換了﹐他仍?我?滿足﹐而更加依靠它的慈愛說﹕“主啊﹐你賜給我的幫助﹐現在你又收回﹐惟?你的旨意時常通行﹗但求你親身來補救一切的需要﹐並指示我應 ?怎樣服事你。”同樣的﹐我?從神手中接受其他一切的十字架。

　　48.也許你要說﹕“這麼嚴重的苦惱﹐豈不是一種懲罰麼﹖”我回答你說﹕“神在今世所遣發的懲罰並不是懲罰﹐而是他賜給我?的慈愛和恩惠。”我?若是得罪了神﹐在生前或死後??補?神的公義。因此我?必?同奧古斯丁說﹕“主﹐求你在現世焚燒﹑宰割﹐切勿? 容﹐好使你在永遠裡?恕我﹗”或者同約伯一齊說﹕“?神把我壓碎﹐伸手將我剪除﹐我… ……就仍以此為安慰。”（伯六章九至十?）一?人犯了罪﹐他?神現在?罰他﹐他正?因此而自慰﹐並希望神救他?離永罰。?神懲罰我?時﹐?我?用祭司以利的?說﹕“這是出于耶和華﹐?它憑自己的意旨而行。” （撒上三章十八?）

　　五﹑在屬靈的枯干中

　　49.此外﹐?我?缺乏神的安慰時﹐也必?符合主旨。一?人在開始追求屬靈時﹐為使他擺?世間的快樂﹐神就慣用他的喜樂包圍他﹕以後一看到這?人在追求的路上站立起來了﹐ 便會撤去那喜樂。神如此﹐是要考?他的愛﹐看看他在缺乏喜樂時﹐是否?去事奉愛慕他。大德蕾莎說﹕“?我?在現世生活時﹐我?的利益﹐並不在於享受神的慰藉有多寡﹐乃在於遵行神的旨意。”她也說﹕“神的愛並不在乎溫情﹐而在乎堅信謙卑的去事奉他。”她在另一?又說﹕“神常用屬靈的枯干和誘惑來考? 愛他的人。 ”因此﹐?神溫和親切的撫愛一?人時﹐這?人?感謝神﹔但是在神把他?于屬靈枯干中時﹐他也不?急躁的自尋苦惱。

　　50.這是我??極注意的一點﹐因為有些愚昧的人﹐一?現自己缺乏神的安慰﹐便以為神丟?了他?﹐或者追求屬靈的生活不適宜于他?﹐於是停止祈禱﹐甚至放?以前所追求的。 ?際上﹐為??符合主旨﹐再沒有比屬靈的枯干是更有益的時候了。我並不是說﹐你在感覺上失去神的同時﹐不能感到痛苦﹔並且在這種光景下﹐不感覺痛苦﹐對一?愛主的人?在是不可能的事。連我?的救主懸在十字架上時﹐也情不自禁的悲嘆說﹕“我的神﹐我的神﹐為什麼離開我﹗” （太二十七章四十六?）但是﹐在這種痛苦中﹐我?常?將自己完全獻給神的旨意。

　　51.這種屬靈枯干和被神離?的痛苦﹐屬靈的人都曾?歷過。一位古聖?自己說過﹕“我所受的屬靈枯干的苦楚多麼大﹗讀?對我一點趣味也沒有﹐在默想祈禱中﹐我都不感覺什麼樂趣。”屬靈的人平常都是在屬靈枯干中生活﹐並不是常享受神的安慰。神不常踢給人安慰﹐ 有時賜給那些?弱的人﹐是為鼓勵他?在追求屬靈生活上繼續前進﹔在永世裡﹐神?以永久的喜樂酬報我?。這世界原來是努力的地方﹐我?唯有受苦才能成全﹔永世?是領賞享福的地方。為此屬靈的人在今世上所尋求的﹐決不是在五宮上感覺到的喜樂﹐而是借著屬靈的枯干加?自己。古聖常說﹕“隨神的旨意而忍受屬靈的枯干﹐比不隨它的旨意而享受默想祈禱要好得多。”

　　52.也許你要說﹕倘若我知道這種屬靈枯干是從神來的﹐我必欣然樂受﹔但我所以感到痛苦不安的﹐因為我怕這是由於我的懶情所招來的懲罰。是麼﹖那麼﹐就除去你的懶惰﹐設法多加勤?好了﹗但是﹐也許因為你受了烏?的蒙蔽﹐心神不安﹐有意放?祈禱﹐這豈不是更壞了麼﹖按你所說的﹐也許你的屬靈枯干是加給你的懲罰﹐但這種懲罰難道不是由神來的麼﹖ 那麼﹐?你按受你?受的這?懲罰﹐並契合神的旨意罷﹗你不是說你應?受罰麼﹖那麼﹐為什麼你又抱怨呢?難道你應得神的安慰麼?神安置你怎麼樣﹐你應?滿意。

　　53.像以前那樣繼續祈禱﹐在追求屬靈的路上前進罷﹗以後你應?怕你的叫苦抱怨是由於你缺少謙卑﹐並且不符合主旨而發生的。一?人在祈禱時﹐所得的益?﹐絕不比常符合主旨獲益更大。因此﹐把你獻給神說﹕“主啊﹐我從你手中接受這?痛苦﹐而且我?忍受它的時間是長是短﹐也全隨你的旨意﹗假使你?意我永遠這樣受苦﹐我也甘心樂意接受。”這樣你的祈禱即使常是枯干無味的﹐也?比甜蜜的安慰更有裨益。

　　54.但我?也?知道﹐屬靈枯干並不常是一種懲罰。有時神使我?感覺枯干﹐是為我?更大的益?﹐或是為了使我?保持謙卑。為了使保羅不因他所得的啟示而?傲﹐神加給他一根刺﹕“又恐怕我因所得的啟示甚大﹐就過於自高﹐所以有一根刺加在我肉體上﹐就是撒但的差役﹐要攻擊我﹐免得我過於自高。”（林後十二章七?）在神的安慰中祈禱的人﹐並沒有作什麼有大價值的事。

　　55.一?人只在酒席間和你親熱﹐你必不以為他是你的摯友﹔相反的﹐唯有與你共患難而不圖報酬的人﹐才是你的摯友。神置人于屬靈的枯干中﹐也是為考?究竟誰是它的摯友。

　　56.一位信徒﹐曾有一?時期在祈禱時感到嚴重的屬靈枯干﹔他把這事告知一位古聖﹐古聖對他說﹕“?你有意放?祈禱時﹐我希望你常這樣說﹕為愛耶穌基督﹐我情?如守城的兵士堅持祈禱不懈。”有時你祈禱或許以為絲毫無益?﹐枉費時間﹐而因此要放?祈禱﹐那時 ﹐你最好回答說﹕“我在這裡只是為叫神喜?。”古聖說﹕“假使我?在祈禱時﹐除了?逐分心和誘惑外﹐沒有作別的事﹐這樣的祈禱仍是很有價值的。”

　　57.一?人雖感覺枯燥無味﹐仍不輟祈禱﹐神所給他的恩惠比給一?多讀?而感到享樂的人?要多。有一?人四十年之久常祈禱﹐?未得到一點神的安慰﹐但是﹐在這期間﹐他在追求的道路上﹐卻顯得健壯有力﹔反之﹐他一放?祈禱﹐即覺得柔弱無力﹐任何的工作都不能作。古聖說﹕“有許多人在缺少寂靜時﹐比在寂靜中更專心事奉神﹐因為他?更加倍努力謙卑自己﹐不然的?﹐他?一想到自己的?望已得到滿足﹐不免要自傲懈怠。

　　58.以上所說這些關於屬靈枯干的?題﹐也可用作受誘惑時的借鏡。我?固然應?設法避免招惹誘惑﹐但如果神?意或准許我?受到違背信心﹑聖?或其他的誘惑﹐也不可叫苦抱怨﹐ 反之﹐我??符合主旨。?保羅求神拯救他叫那根刺離開他時﹐神曾對他說﹕“我的恩典夠你用的。” （林後十二章九?）

　　59.為此?我?覺得神不?解救我?免于?探的?擾時﹐?我?說﹕主啊﹐隨你的旨意安排一切罷﹗我有了你的恩典就夠了﹕求你常扶助我使我不至失去你的慈愛。?探並不能使我 ?失去神的恩典﹕“隨從?探”氌能使我?失去神的恩典。如果我?能勝過?探﹐反能使我 ?更加謙卑﹐更能使我?多得神的救助﹔這樣﹐不但使我?少犯罪得罪神﹐而且使我?同神相愛相契合的更為密切。

　　六﹑在臨終時

　　60.神安排我?不?何時死或怎樣死﹐我?都?完全符合主旨。?死亡來臨時要知道這? 世代是邪惡的世代﹐隨時隨地都有誘人犯罪離開神的陷阱。不必懼怕早死﹐一位姐妹常常渴望去世﹐好與親愛的主?面。每?報時??﹐她就感到快慰﹐因為她的生命﹐又縮短了一? ?頭﹐犯罪離開神的危險又減少了一?小時﹐與親愛的主?面又可早一小時。

　　61.也非自己要延長壽命。有人會說我沒有為主作了什麼﹐不能現在就去。表面看來﹐似乎有理﹐但是神若?意你現在就死﹐你卻逆著神旨活下去﹐究能作些什麼﹖你所期望的﹐到你將來死去之時﹐能否成就﹖又怎知道以後不會改?主意﹐以致犯罪敗亡呢﹖即使沒有?故 ﹐至少不能不犯小罪。所以一位弟兄說﹕“我?活的時間越長﹐犯罪的機會也就越多。”一 ?小罪加給神的羞辱﹐遠勝我?借著各種善行所能給它的喜樂。

　　62.凡真心愛主的人﹐都是盼望他所愛的主常在他的面前﹐可是除非我?離開世界﹐怎能如此與主同在。保羅說﹕“我正在兩難之間﹐情?離世與基督同在﹐因為這是好得無比的。” （腓一章二十三?）奧古斯丁曾?嘆息說﹕“主啊﹐恨不得我快快死去﹐好叫我能及早得? 你面。”一位獵人前住樹林打獵﹐遠?有人歡樂歌唱﹐沿?走去﹐?一可憐麻?病人滿身腐 ?己不成形。?他是否就是?纔歌唱的人。答是。再?你既這樣痛苦可憐就要死去﹐怎能歡樂歌唱﹖答說﹐我與我主之間﹐已無別的阻隔﹐只剩我的肉身這座土?﹐這?障礙一除﹐就能面?我主了。如今我?土?一塊一塊倒塌下來﹐我就不禁快樂起夾﹐引?高唱。

　　63.怎樣死也?照神旨意﹐不自己揀選。神定?我?怎樣死﹐那死就是我?死的最好方式。一位聖徒遭受迫害定死罪﹐任他選擇一種死刑。他辭卻這種自由說﹕“我全在神的手中﹐他 ?意你?怎樣?死我﹐我就怎樣死。除了他所?意的﹐我自己不?作任何的選擇。”神特別喜?他這樣作﹐?他將被斬首之時﹐神阻止了劊子手的手臂﹐他?大為驚?﹐於是放他回去。

　　七﹑關於超凡的恩典

　　64.最後﹐甚至於我?得恩典得榮耀的多少﹐也?完全符合主旨。無疑的﹐我?應?重 ?那些有關神榮耀的事﹐但我?更應?重?神的旨意。我?應?切?愛神超過一切。但若是我?不?依照神賜給我?愛它的程度去愛它﹐這就不對了。一位信徒說﹕“我不相信﹐曾有一位屬靈的人不期望加?自己愛神的度量以達到完全的﹐然而這並不會擾亂他內心的平安﹐ 因為他?所以希望多得的?故﹐並不是為著自己的滿足﹐而是為了神﹔為此﹐即使神賜給他 ?的恩典比較少些﹐他?對所接受的仍是滿意﹔因為他?知道﹐真愛神並不在乎希望多得恩典﹐而在乎那些恩典因為是神所賜的而滿足。

　　65.另一信徒對這一點也有同樣的解?﹔他說﹐為免除冷淡懈怠的過失﹐我?固然應?努力達到完全的高峰﹐但切不要像一般人似的﹐他?只說﹕神?照?我的需要﹐我只能作到這一點。但是﹐?我?不幸失足跌倒時﹐因為是神許我?跌倒﹐決不應?失去內心的平安。那時﹐我?應?即刻爬起來﹐謙卑的痛悔認錯﹐懇切的求神多加給我?扶助﹐使我?再接再勵的繼續前進。同樣的﹐我?切?在天上得列于得勝者之中﹐這並不是為尋求自己的榮耀﹐而是為愈?主的榮耀﹐愈加愛他﹐固然是很對的﹔但是對於這一點﹐我?仍然??完全符合主旨﹐它隨便賜給我?何等福樂﹐我?都?知足滿意。

　　66.此外﹐切?在祈禱中能得到奇特的恩典﹐如﹕??象﹑顯現﹐啟示等﹐這是明顯的錯誤。不但如此﹐連那些蒙受了特別恩賜的人﹐也應?求神把這收回去﹐好能借信心的光去愛神﹐因為這是最?妥的道路。有許多人雖沒有得到這種奇特的恩典﹐也達到了完全的境地。唯有我?在信心上所學的功課﹐尤其是符合主旨﹐才能使我?達到完全。倘若神不?意我? 達到完全和更高的榮耀﹐我?就要完全符合主旨﹐祈求他至少靠它的慈愛使我?活在它的恩中。假如我?這樣作去﹐神一定會賜給我?更多的報賞﹐因為神是最喜愛符合它旨意的人。

　　八﹑結?

　　67.?之﹐我???一切所遭遇的﹐或將來所遇到的事﹐都是由神的手打發來的﹐這應? 是我?作任何事情的目標﹐遵行神的旨意﹐也只是因為是神?意的。為了更?妥的達到這種目的﹐在外面的事上﹐我?必??服帶領人的指導﹕在裡面﹐就應?從恩膏的教?﹐借著他 ?﹐我?能知道那是神向我?所要求的事﹔我?要確?相信耶穌指著他?所說的?﹕“?從你?的﹐就是?我。”（路十章十六?）最重要的﹐就是我?應?專心按神指示我?的樣式去事奉神。

　　68.我說這?﹐是要我?躲避一些人所受的欺騙。他?說“假使我是在曠野裡﹐或在僻靜之?﹐或不在這裡而到另一?地方去﹐只要我能離開我的親友﹐我的同伴﹐我必定會更屬靈﹐ 會作這種那種的祈禱。”他?說這樣的?﹐便是枉費時間。他?說﹕“我要作﹐我要作。” 但同時他?並不甘心揹?神所賜的十字架。換句?說﹐他?並不按著神?意他?走的道路去走﹔因此他?不但不能屬靈﹐反而他?每況愈下。他?的這些?望正是魔鬼的陷阱。因此﹐ 我?必??絕這些雜念﹐鼓起勇氣來﹐專心依照神給我?選定的方式去事奉它。倘若我?能這樣去遵行神的旨意﹐神無?安置我?在什麼地位或環境之中﹐我?必因此更蒙恩而達到完全。

　　69.唯?我?只要神所?意的﹕這樣神必將約束我?對它的心。為此﹐?我?時常說一些聖?上叫我?符合主旨的?﹕“主阿﹐你?意我作什麼呢﹖”（徒二十二章十?）“?你告訴我罷﹗因為﹐凡是你所?意的﹐我都切?去作。”“我是屬你的﹐求你救我。”（?一百一十九篇九十四?）意思是﹕哦﹗我的主﹐我已不再屬自己﹐而是屬於你的了﹐你看著怎樣好﹐就照樣作在我身上罷﹗

　　70.另外﹐?大難臨著時﹐如父母死亡﹐?濟破產等﹐但?我?常說﹕“父阿﹐是的﹐因為你的美意本是如此。”（太十一章二十六?）意思是﹐是的﹐我的父﹐我的神﹐但?常是如此﹕因為唯有這樣才能使你喜?。尤其是﹐?我?用主耶穌教給我?的禱告說﹕“?你的旨意行在地上﹐如同行在天上﹗”?一位姐妹讀?時﹐主告訴她應特別注意這一句﹐求神使她能在地上遵行它的旨意。唯?我?都能這樣行!如果這樣﹐我?必能達到完全。

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