safm-《肢体交通》杂志

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

得人如鱼

倪拆声

　　一个人的得救所需要的是什么？他如何能顺利的来到神国度的门而且进去？我们如何带领那些对神仅有一点认识及渴慕的人，使他与神有活生生的接触？这些是我们的问题，我现在要指出四个原则，希望对这些问题有满意的答覆。

　　在神那一方面，神已经为每一位需要的人，有三方面的预备。第一，耶稣的降临是为着成为罪人的朋友，第二，他是直接的来遇见他（不需要其他媒介）；第三，圣灵浇灌在一切有血气的人身上，并且把他们带进认罪，悔改与信心开始的工作中，当然也包括所有属灵的经历。然而，在罪人这一面，只有一个情形，也是惟一必要的条件。首先，他不是需要先有信心、悔改、感觉到有罪甚至知道基督的死，他唯一的需要就是有一颗诚实的心来到神面前。

　　最后这一点，或许会使你感到惊讶、但是当我们继续往前时，我想你将明白，这对我们将有多么大的帮助。无论如何，我们要从神的这一方面，按着次序来讨论。

罪人的朋友

　　在福音书里，主耶稣是以罪人的朋友出现。因为根据历史的记载我们有一个很重要的发现，他在成为罪人的救主之前，已经是他们的朋友。但今天你是否能了解，为要成为我们的救主这一点以前，他是先做我们的朋友；以致我们个人的光景不会阻止我们接受救恩，并且救恩的门是一直为我们开着。这是一个宝贵的发现。

　　自从我看见了这位救主是罪人的朋友时，我就发现许多不容易得救的人被带到救主面前。我记得在某一个地方，有一位年轻的妇人，向我挑战说，她不需要得救。她说，她还年轻，希望多多享乐，不愿离开自己的路，过一种没有欢乐的严肃生活。她说，她并不愿意离弃她的罪，对救恩没有丝毫的渴望！这表明了，她知道一些福音的事，因为她是在教会学校中长大的，这种生活是她反对福音的原因。在她多少向我发了一些牢骚之后，我说：“我们祷告吧！”她轻蔑的回答道：“我要祷告什么呢？”我说：“我不能代替你祷告，但我愿意先祷告，然后你把刚才告诉我的向主说”她倒退了几步说：“哦！我不能那么做。”我说：“你能，你知道他是罪人的朋友么？”这句话摸着了她。她真的祷告了─一种不寻常的祷告，从那个时候开始，主就在她心里作工。经过两天的时间，她得救了。

　　从新约上，我们很清楚看出主耶稣成为罪人的朋友，为要让罪人亲近他。除非他亲近我们，我们才能亲近他，他把天堂带到我们能摸到的地方。我记得，我曾经在一个弟兄的家里交通。他的母亲和妻子都在楼上，小儿子和我们在客厅里。不久这孩子要一些东西，就喊他的母亲，母亲回答说：“在楼上，你上来拿吧”但他喊着说：“妈，太远了，我拿不到，请拿下来给我”他的确很小；所以母亲就拿下来。救恩就是如此，唯有藉他的降临，我们才能遇见他。如果他不来，罪人就不能接近他；但他的降临，为的是要使我们升高。

　　圣经里提到罪人遇见困难的时候，它常告诉我们要相信，神的话多次强调信心的必要。但有人说：“我没有信心” 一个女孩曾对我说：“无法相信，我很想相信，但我不能，我们的父母一直说“你要相信”但却无济于事，我不来。”心愿是有了，但我发现她缺少信心，所以就不能相信。我说：“这就对了，你信不来，但能求神赐你信心，他正预备加添你的信心。”你可以祷告：“主啊！除去我的不信”。

　　经上又说：“我们要悔改”。如果我们无此心愿，又从何处悔改呢？我曾遇到一个学生，他说，信主对他而言是太早了。他希望多尝些罪中之乐，他对我说：“在十字架上的那个强盗是得救了，但他被钉是罪该应得，而且在紧要关头他悔改了。但我还年轻呢！”我问他：“那么你想做什么？”他回答说：“我要再等四十年，享受一番，然后我才悔改。”所以我说：“我们祷告吧！”他说：“哦，我不能祷告！”我说：“你能，你可以把刚才对我说的告诉主，他是像你这样不愿悔改之罪人的朋友”他说：“我不能对他这么说。”“为何不能？”“哦！我不能。”“好，你很诚实，无论你心里怎么想，你都可以告诉他，他会帮助你。”最后，他禧告，并向神说他不愿意悔改与得救，但他知道他需要一位救主；他向神呼求帮助，主就在他心里作悔改的工，当他起来后就成为一个得救的人。

　　早在十九世纪初叶，英国有一个妇人，父母是基督徒，有好几年她渴望得救。她到处听道，到各教堂寻求救恩，但都归徒然。有一天，她怀着茫然的心情，来到一个小教堂。因她几乎是失望了；她坐在后头。讲员是一位年长的人，在讲道中，他突然停下来，用手指指着她说：“坐在后面的那位小姐，你现在就能得救，你不需任何的努力！”神的光进入她的心，并且充满了平安与喜乐。伊若德姊妹，她返家写下她有名的诗歌“照我本相，无需任何努力，…哦！神的羔羊，我来就你”这首诗歌已经引领无数的罪人，藉着基督的宝血，谦卑的来到神的面前。是的，今天我们敢说，在上海市的每一个人，或者其他城市的人，他们能照他们的本相来到神面前并且得救。

　　我重覆这些事情，只是强调，罪人不能做救主为他所做的事．为此我们能告诉所有的人，他们不需要再等候别的，只需要直接的来到他面前。无论他们的光景如何？问题如何，让他们直接的告诉这位罪人的朋友。

先亲近主

　　救恩是什么呢？许多人认为我们必需先相信主耶稣为我们死才能得救，但是奇怪的很，在新约中却找不出这样的说法。当然，整个新约的信息是讲到我们的得救是藉着耶稣的死与复活。但仔细的读完新约之后，请你告诉我在何处有一节圣经说，得救的条件在于相信基督为我们的罪死？无论如何你找不着。圣经教导我们相信耶稣及信靠他；并非相信他为我们死。保罗说：“当信主耶稣，你就必得救”（参使徒行传十六：31）我们最主要的是相信他自己，而不是他所做的工作。

　　约翰福音三章十六节告诉我们：“叫一切信他的，都得永生。”在约翰福音的起头说到：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约翰福音一：11）在同卷书的末了，约翰写着：“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可因他的名得生命”（约翰福音二十：31）人们拒绝他，不是因为他的作为，而是因为他是谁。他们被劝勉来相信他是什么及他是谁，而非先相信他所做的。约翰福音三章十六节，并非说：“凡相信基督为他及他的罪死在十字架上的，就有永生。”福音的信息是神赐下他的独生子，而这位独生子就是我们要相信的。“人有了神的儿子就有生命”（约翰壹书五：12）

　　当然，我不希望你把我当做一个新派的人，竟敢轻看十字架或贬低基督代赎的工作。我深信基督赎罪的必要，正如你所相信的。我想你不会误解我，当我说到一个罪人与神接触的第一步，并非先了解基督的工作，这种知识当然会跟着来的；但主要的问题是我们是否有神的儿子而非先了解神整个救赎的计划。得救的首要条件不是知识而是遇见基督。

　　许多人，你会以为他们是因着不恰当的经节得救！他们不是藉着有关救恩的经节得救，你几乎会觉得他们不能在这些根基上得救！你觉得一定有些缺欠，然而你不得不承认神乐意如此作。我常常希望藉着约翰福音三章十六节，五章二十四节，六章四十节，做为引领人归主的根据。但我领会到，工作的开始是在乎个人与神的接触，而其他是跟着来的。它不在乎神用那一圣经节做为工作的起步。毕竟，在我们开电灯之前，我们不必先彻底了解与研究电学的原理，电灯不会说：“我不要为你发光，因为你不知道我发光的原理。”神不以知识为我们亲近他的条件，“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音十七：3）

　　让我们从福音书里找出三个例子。在新约圣经里什么是最特殊的悔改例子？当然是那个十字架上的强盗。所有事物的归结都是在基督的十字架上。十字架是引人注目的，而强盗是一个见证。这是一个典型的罪人接受典型的惩罚，我们也可以说他是一个典型的悔改者。然而他认识主是他拯救者吗？他说了什么呢？“?得国降临的时候求?记念我。”（路加福音廿三：42）。主回答甚呢？他并未提起强盗所犯的罪，告诉他要受苦及该死，或者耶稣告诉强盗说我正为你的罪受苦并死在十字架上。我想，我们会认为这是傅讲救赎计划的好机会─但事质并非如此，主只回答说：“今日你要同我在乐园里”。因为强盗认识耶稣是谁─他虽然受着不公义的苦难，却是为要得到并治理一个国度─他相信这样的一位主，这就够了。

　　再看另一位妇人的问题。马可福音五章二十四节告诉我们，许多人拥挤耶稣。在这些群众中有许多人碰到耶稣，甚至挤着他，但其中只有一个人得着痊愈。她得着痊愈是因为她凭着一种特殊的目的来摸耶稣。那只需要一摸就够了；因为这是代表她心灵深处向神伸出救援的手。

　　或者让我们回想法利赛人与税吏在圣殿祷告的情形。法利赛人虽然知道有关献祭与奉献十分之一的事，他们并没有向神呼吁。但税吏喊着说：“主啊，可怜我”。他心中的呼求立刻得到神的答应，主耶稣指出他是一个被神称义的人，什么可算为义呢？那就是遇见神。

　　罗马书里，详细的告诉我们关于罪与蒙恩的方法，我们能从其中学到许多有关救赎的道理；然而这是为已经得救的人为的。另一方面，约翰福音并没有把真道有系统的写出来；事实上，写这本书时是少有计划，或说未曾计划的；但那是为世人所写的（约翰福音廿：31）。我敢说，我们会用另一种方法来安排里面的内容；但我确信这是错了！让我们想一想，如果你的房子着火了，住在顶楼的人无路逃生。如果消防员竖起云梯要救你，你要做什么呢？你会说，“等一等，先告诉我为何你的梯子没有支架能竖起来呢”一般来说，梯子是必须靠着东西的。或问“你的衣服是用什么做的？为何它们不会着火？”─等等问题？不，你会先让他们把你救出来，事后你才问有关救火，救火员的装备与其他能引起你兴趣的问题。

　　在我得做以后，我常常不满意彼得在五旬节的讲道。实在说来，我想它在某些方面来说是一种很坏的讲道且很不合乎讲道的目的。我想，它一点都没有把救赎的计划弄清楚。彼得说什么呢？“以色列人哪，请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活。……”（使徒行传二：22起）的确，我觉得，这是彼得宣告这点理论的好机会。诚然，这是讲解以赛亚书五十三章或救赎计划的时候。但，没有，他让机会过去了，并且继续说：“故此以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”何等的奇怪，彼得竟然没有用到“救主”这个词！但，虽然如此，结果怎样？众人听见这话，觉得扎心，并且喊着说：“我们当怎样行？”

　　以后，彼得往不同宗教背景的外邦人中。当然你觉得，福音应当被传讲的很清楚。然而，彼得只对哥尼流讲到基督是谁，虽然他已提到罪的赦免，可是并未解释基督死的意义─即使如此，圣灵还是降在他们身上。

　　从这些事情，我们可以清楚的看见，救恩并不是从知识开始，而是从“接触神”开始。所有接触主的人，就接受了生命。我们可以说，在使徒行传中他们接受了信息的审判，甚至保罗也没有在彼得的福音中明白这件事。从前所传的福音与现在是何等的不同！真理的陈述并非十分清楚！但，真理是否是最重要的呢？今天传福音最大的危机，就是我们试着使人们了解救恩的计划或者我们藉着惧怕罪和它的结局驱使人到神面前。我们失败在那里？我确信是这样的─我们的听众没有看见他，因为我们没有适当的彰显出基督的身份，他们只看见了“罪”或“救恩”，可是他们的需要是看见主耶稣自己，遇见他和“摸”到他。

　　许多仅仅藉着知识得救的人就变成了大头脑的人。在他们的长进中似乎没有需要神的感觉。他们知道所有的真理，甚至他们觉得有资格去批评别人的讲章。但，他们遭遇知识所不能应付的危机只能信靠神才能处理的问题时，他们就一无所能。他们并没有清楚的遇见神。然而另外的一般人，他们很少知识，却能从自己出来，并且遇见了活神，甚至在极重的试炼中因信而得着长进。这就是我们必须遇见神的理由。

　　我们不能测度神奥秘的道路。我们不敢定规他工作的方法。有一个男孩子，十二岁的时候被每亲带到山上一座庙里。当他与母亲在神龛前敬拜时，他看见偶像就想“你真是又脏又丑不值得敬拜，我不信你能救我。拜你有么意思呢？”但是，为着尊敬他母亲，他参加了敬拜的仪式，然后他母亲坐轿子下山。但他溜到庙后的空地，举目望天说：“神啊！无论你是谁，我决不相信你会住在庙里，对你来说这庙是又小又脏，你一定是住在天上的。我不知道从何处可以找到你，但我把自己交托你；因为罪的能力很强，世界引力也很大。无论你在那里，我都愿意把自己交给你。”三十年以后，我遇见他，传福音给他。他说：“今天是我头一次遇见主耶稣，但这是我第二见遇见神。就是三十年前我在山上所发生的事情”。

　　这位活神他是我们的救主。耶稣不再是一位被钉十字架者乃是一位统治者。今天我们蒙拯救不再是来到十字架底下，而是来到宝座前，相信他是主。可能我们需要更清楚的认识，救赎和救恩的区别。救赎是主耶稣两千年前在十字架上已经完成的。今天我们的救恩是根据这个救赎，而且是一次完成而且永远完成的。虽然你得救了十年或二十年，所得的却与我最近得救所得的没有两样，因为每个人的蒙恩都是个人与基督的交通。这正与古时以色列人在埃及蒙恩相似。头生的蒙救赎是藉着契内与逾越节的祭牲有份，不只是注视神为着救赎的目的所涂在门框上的血。

　　写到这里。救恩是个人主要的经历，或许说是基于主的复活而非主的死。基督的死是基于神救赎的需要。但，新约中的救赎是强调我们相信他的复活，因为复活是说明他的死已被悦纳。我们信耶稣基督复活更进入荣耀中，并且现．在我们要将罪人带到他面前，与他直接接触。

一颗向神诚实的心

　　在我们进入神的救恩所预备第三部份时，我愿离开本题，先来讨论罪人蒙恩的先决条件。当你在傅讲悔改的福音及因信耶稣基督而罪蒙赦免的信息时，你会在你的听众中，遇见许多叫你困窘的事。一个人可能听过你讲关于罪及审判的信息，然后，坦白的对你说：“是的、这些我都知道，但我喜欢犯罪”你怎么办？在这时我们就要告诉他，这位罪人的朋友正想帮助他。另外一个人听了你的讲道，并同意你的说法，然而，并不能进入实际。第二天遇见他，他说：“我忘了第三点。第三点是什么？”救恩不是“几点”的问题：救恩甚至不是知诚或意志的问题。它是我们所提过遇见神的问题─就是人们与这位救主基督有直接的接触。所以你要问我什么是与神接触最基本的条件？

　　我要用撒种的比喻来回答你，在这里，神似乎需要很清楚的告诉我们一件事情。“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”（路加福音八：15）神对人的要求是“诚实善良的心”─因为诚实才会善良。他不在乎人的愿不愿得救与领会不领会；倘若他向神在着诚实的心，神就遇见他。

　　问题是在“人心比万物都诡诈”（耶利米书十七：9）的情况下，你如何能以“诚实善良的心”来满足神的要求？在撒种比喻里，在神眼中，那个接受神道的人并非是个完全诚实的人，而是向神心存诚实。无论心里有何意念，他是预备以坦诚的心来到神面前。当然，“人心比万物都诡诈”的事实并未改变；但，人带着诡诈的天性，仍可诚实的转向神。一个不诚实的人能够来到神面前诚实的向地说：“我是个罪人；求?可怜我！”在向着神的愿望里，他能做诚实人。这就是神在人心里所要寻找的，正如“耶和华的眼目偏察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（历代志下十六：9）这句话所包含的意义。

　　罪人蒙恩的基本条件不在乎相信或悔改，而是一颗向神诚实的心。神对他没有别的要求，只要他存着那种态度到神面前来。在这充满诡诈的心里，好种落在诚实的这一点上就结出子粒来。两个与主同钉十字架极其诡诈的强盗，其中有一个存着一点诚实的心愿。在殿里禧告的税吏是一个诡诈的人，但在他里面也有一颗诚实知罪的心，并呼求神的怜悯。大数的扫罗如何？他甚至缺少藉着耶稣基督得蒙拯救的心，但神在大马色的路上，看见他里面有一颗向神诚实的心，这就是他与神关系的开始。当他说：“主啊！我当做什么？”的时候，他是诚实的触摸着神。就是这种“接触”便立刻使他得救。福音的事就是使罪人有机会接触到耶稣基督而蒙拯救，不是罪人对这事的了解。

　　因着前面所叙述过的事实告诉我们，我们应该鼓励每一个罪人存诚贸的心跪下向神祷告，坦白的把他的光景告诉主。正如圣经告诉我们，我们要奉主耶稣的名祷告（约翰福音十四：14；十五：16；十六：23，24），当然，这个祷告不仅是一种形式上的话语，而是在他里面一种信心的行为。但对罪人来说那是不同的，因为有一些祷告没有奉耶稣的名，神也垂听。在使徒行传十章四节中，天使对哥尼流说：“你的祷告和你的周济达到神面前已蒙纪念了。”如果从心中有一个向神诚实的呼求，神就垂听。罪人的心是能够摸到神的。

　　从上个世纪一位英国女士得救的经历中，提供了令人惊讶的例子。就是一个罪人虽然不想得救也可以来到神面前。她生长在上层社会的富有家庭，受过良好教育，在音乐和舞蹈上是多才多艺，而且年轻美貌。一个晚上，她应邀参加舞会。那晚她穿着一袭华丽的礼服，引起众人的注目和倾慕。就人看，她是成功了。舞会完毕，她回家换下舞衣丢在一边。她倒在床上呼求：“哦！神啊！我已经得到了我所要的一切；财富、名声、美貌、青春……但我却是极其痛苦和不满足。基督徒曾告诉我，这证明世界是虚空的，唯有基督能拯救我，给我平安、喜乐、和满足。但我不要?给我约满足。我不愿得救。我恨?，也恨你的平安和快乐。但，神啊！给我所不愿意的吧！只要能使我快乐！”当她爬起来的时候，她成了一位得救的人，而且后来成为一位认识神极深刻的人。

　　我再肯定的说：“诚实的心是必要的条件”如果你想遇见神这是没有难处的。但，感谢神，即使你不想要他，如果你心存诚实的来到他面前，他仍要听你。

帮助者近了

　　我们说过，从心中向神的呼求是足够了。彼得引用先知约珥的话说：“凡求告主名的就必得救”（使徒行傅二：21）这怎么可能呢？因为神已经成就了其他的应许（彼得引用同样的预言）就是：“我要将我的灵浇灌凡有血气的”（使徒行传二：17，21）因为圣灵已经浇灌了全人类，所以这种呼求就足够了

　　除非传福音的人相信这件事，否则就得不着果效。圣灵对罪人的显现与亲近，与我们的讲道是密切关系的，在天上的神是离我们太远；他是住在人所不能靠近的地方。但，保罗在罗马书上写着：“你不要心里说，谁要升到天上去呢？（就是要领下基督）……这道离你不远……因为凡求告主名的就必得救。（罗马书十：6，8，13）

　　我始终相信，当我向人传福音的时候，圣灵就降在他身上。我不是说圣灵在不信者的心里，而是在他外面。他在做什么呢？他是在等候机会把基督带到他们心中。圣灵是等候进入听福音者的心中。他像光一般，只要把窗户稍微打开，它将射进来并照亮室内。当一个人从心中向神呼求时，就在那时，圣灵就进入他心中，而且开始他认罪，悔改，信心转变─就是新生命的奇迹。

　　当彼得任哥尼流家中讲道时，他不只看见圣灵降在听道者身上那种奇妙的作为；他自己也经历到圣灵在他心中的工作。“我一开讲圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”（使徒行传十一：15）

　　也许带人到基督面前最大的成功条件就是提醒我们藉着同一个圣灵把人带到基督面前。他在黑暗的时候是我们的帮助，且等候进入并光照他们的心。当这些人打开心门向神呼求时圣灵就做成了救赎的工作。

　　我有一位朋友在某城讲道，有一位妇人找到他，他就和她谈话并向她传讲基督。他提到她的罪及罪的刑罚，并说主能救她。但这位妇人向他说：“我认为你还不知道罪的乐趣；你没有尝过它的甜头。我喜欢罪，否则生活是空虚的。”过了一会儿，我的朋友说要祷告。妇人说：“像我这样罪孽深重的人怎能对你的神讲话呢？我不能悔改，我没有一点值得神悦纳的。”但，我的朋友回答说：“我的神明白，他离你很近并且能够听任何人的祷告；所以你只要把刚才的话向他说。”她大为惊讶，因为直到现在，她只听过那种为礼貌的缘故所作形式上的祷告，这种祷告是勉强她说不能相信的话！然后他指给她使徒行传第十一章，那里指出圣灵降在外邦人的身上，就是神答应他们悔改。赐与生命的“印证”。所以她就祷告，告诉那位知道罪人的神，她祈求说：“虽然我不愿意悔改，哦神啊！帮助我并让我悔改。”神就做了！她向圣灵打开它的心并让他光照。当她起来的时候，她成为一个得救的人。

　　这里有一原则，因为耶稣是罪人的朋友，而且圣灵做了人所不能做的工，所以罪人能照着他们的本相来到神面前。他们不需要一点改变，他们不需要从他们里面找到一种能力来做任何事。如果有人请你告诉他得救的福音，然后他对你说：“先生，我愿意得救。”那么你就说：“你要相信”他说：“我信不来”你将如何？你会说：“我怕你没有希望，你回去罢，等你能够相信时再来。”，你能否为他的得救请他做一些事情呢？另一个人向你说：“我不愿得救”那你怎么办？是否你打发他走并且等待，直到有某种困难或忧伤驱使他来到神面前？或许你不至向他关门？为何我们提出许多罪人得救前的光景？诚然，如果耶稣是罪人的朋友，所有的人都能照他们的本相来到神面前，因为他的灵正等候著作工，所以我们能信托他在罪人里而做他们所不能做的工。

　　在过去二十年中，我在中国传福音，许多人一开始就知道了得救的道路。许多人曾认罪，悔改，相信─他们都是在这根基上来到基督面前并得救。但赞美神，有许多人在起初并不愿悔改相信，甚至不觉得需要得救，然而经过劝勉，让他们存诚实的心来到神面前与他有个人的接触；在这许多人中间已有很多人认识神，认罪，悔改并相信了，而且他们有一个情形就得到了荣耀的救赎。这事给我一种信心，肯定的说一个罪人只要心存诚实在神前向神说就能得救，不需要其他的条件。这种条件是足够让圣灵开始做认罪和改变的工作。

　　我们说过那些不愿意悔改与不能相信的人；我们也题过那些不愿蒙恩的人；也讲过那些自认为太坏而不配得救的人，那些受到搅扰不能领会福音的人，以及知道福音真理却不晓得向神呼求的人。我要告诉你在这些人中有的可以得救。我曾遇见过这六种人，而且许多人当时就得救了；此外我遇见第七种人─这些人根本不信有神─甚至我敢对他们说，不须先从无神论到有神论，只要他们心存诚实，即使一点都不信神，仍能照他们的本相得救。

　　有些人马上会问：“那么希伯来书十一章六节说的又如何呢？的确，这节要求至少要相信神的存在。”是的，我也曾如此说过；但有一天我清楚的领会到，神是何等的无限，预备迎见那个曾远离家乡现在已回来的儿子，事情是这样发生的。

　　我曾在中国南部的一所学院学行了一次福音聚会。在那里，我遇见了一位老同学，也是老朋友。他曾到过美国，现在是这所学院的心理学教授。他对宗教有自己的看法，时常告诉他的学生，倘能够站在纯心理学的立场来解释所谓宗教上的悔改。在聚会前，我去拜访他，同他传基督。碍于礼貌他听了一会儿，但最后他终于微笑的说道：“向我传福音是没有用的。我不相信有神。”我有一点急促的说：“即使你不相信有神，只要祷告。你就会发现的。”他笑道：“祷告、我还不相信有神呢！”他大声说：“我怎能祷告呢？”然后我说：“尽管你找不着遇见神的阶梯，这仍不能改变神能下来寻找你的事实。你祷告吧！”他又笑了；但我仍催促他祷告。我说：“我有一种祷文是你也可以祷告的”。你可以如此说：“神啊！如果没有神我的祷告就没有用，便是属于徒劳；但如果有神，求你让我知道。”他回答道：“但，关于耶稣基督与神的假定又是什么呢？基督教来自何方？”我告诉他只要在这个祷告上加上这些问题，让神回答。我解释说我并没有要他承认有神；我并没有请求他承认任何事情；但有一件事情，也是我要求他的唯一件事，就是他必须诚实。他必须用心祷告。那绝对不是一种重覆空洞的话语。我没有确定我做完了任何事情，但我雏开的时候留下一本圣经给他。

　　第二天，在我第一次福音聚曾结束时，我讲求已经得救的人站起来，第一位站起来的就是这位教授。我迎上前去并且问他：“发生了什么事吗？”他回答道：“很多、我已经得救了”我问：“那是怎样泼生的？”他回答：“你走后，我拿起圣经翻开约翰福音。我的眼睛被“这天以后”“第二天”“这天以后”这几句话所吸住了；我自己想，这个人知道他所说的。他明白了一切，它像一本日记。从那以后我想到你对我说过的话，并且我试着去查看在其中是否有吸引我的地方─是否你用任何的手段得到我。我仔细的查考过，找不着任何的毛病，它似乎十分完全。为何我不能照你所提议的祷告？但突然有一个思想来到我心中：“假如有一位神呢？我应该站在什么地位呢？我曾经告诉我的学生宗教是空洞的，心理学能解释每一件事。我是否愿意承认过去都是错的呢？”我仔细考虑过，我觉得我对这件事必须心存诚实。如果真有一位神，而不去相信他，我就是一位傻瓜！”

　　“所以我跪下来祷告；祷告时我就知道有一位神。我怎么知道，我不会解释，但我真的知道！然后我就想起曾经读过的约翰福音，它像由一位亲眼见过的人写的，我知道如果是这样的话，耶稣就是神的儿子─所以我得救了！”

　　哦！我们的神所能做的是何等的奇妙！当你出去传福音时，不要忘记他是一位活神，随时施行怜悯。即使人能比现在的情形好一点，那也无济于事，如果他们更坏，那也不能妨碍他的怜悯。他所寻找的是一颗“诚实善良的心”。永远不要忘记圣灵会带着能力感动人心到神面前。关于你所传的对象，你对圣灵应当有信心。可能你不是一位好渔夫，但与神的灵合作时，你会有足够的信心得到一条最大的鱼。

摘自：这人将来如何

注：本书由中国主日学协会出版。尚有重要的信息，该书在世界名处为喻为先知，盼赞者迳行阅读。民国72年2月(1983-02)