safm-《肢体交通》杂志

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颂赞神的尊名─信仰的进阶

马丁路德

　　十诫第二条诫命说：“不可妄称耶和华的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出二十：7）即，我们当尊敬神的名，不可妄称这名。这是像其他行为一样，若没有信仰，就不能行；它若是没有信仰行的，就不过是虚伪做作而已，次于信仰我们所能行的，莫大于颂赞、传扬、高举、尊大神的荣耀和美名。

　　但我熟知这行为是不被人重视的，并且湮没无闻了。所以我们必须进一步查考它，而不再提到人若要遵守就必须有相信它蒙神悦纳的心。没有什么行为比尊荣神的名，更能使人有信仰和信靠的经验；它也大大促进加强信仰。

　　第一条诫禁止我们有别的神，因此命令我们要用坚定不移的信、望、爱、信靠真神，如此方能得着他、尊敬他、保守他。因为除了信与不信，靠托与怀疑以外，没有其他什么行为能使人寻着或失掉神。其他行为都不像信靠一样能够使人达到神面前。所以第二条诫命也禁止我们妄称神的名。但这还不足，我们受了吩咐要尊敬、呼求、荣耀、传讲、并赞美神的名。诚然，神的名若不被尊敬，就不免受羞辱。因为人虽用嘴唇、屈膝、亲吻、和其他姿势尊敬神的名，但若不是从心里用信仰行出来，全心信靠神的恩典，这就不过是假冒为善的明证罢了。

　　试着一个人若要行善，他是怎样可以在这条诫命下时时行许多的善，而永不缺少行善的机会；因此他实在毋须远行朝圣，或找寻圣地。请告诉我，有那一刻我们不是不断地接受神的赐福，或遭遇患难呢？神的赐福和患难除了是不断地敦促激发，赞美尊荣神，并求告他的名以外，另是什么呢？假如你没有什么别的可行，只有这条诫叫你不断地赞美尊荣神的名，这岂不是足够你行的吗？舌头、声音、语言、和嘴唇之受造，还有什么别的目的呢？正如诗篇51篇说：“主阿，求祝使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”又说：“我的舌头高声歌唱你的慈爱。”

　　奉主耶稣的名，感谢父神

　　在天上除第二条诫的行为以外，还有什么行为呢？因为诗篇八十四篇记着说：“住在你殿中的，便为有福，他们要永远赞美你。”大卫在诗篇三十四篇也说：“赞美神的话必常在我口中。”保罗在歌林多前书十章也说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要奉主耶稣的名，感谢父神。”我们若如此行，我们便在地上有天堂，并常常足够行的，正如天上的圣徒足够行的一样。

　　1.所以按照神奇妙和公义的判断，一个在人看来没有许多伟大行为可言，但在家里独自当顺境时快乐赞美神，或处逆境时用信靠心呼求神的穷人所行的，比一个多禁食、多祈祷、建立教堂、朝拜圣地，在这里那里以行大事自扰的人所行的，有时更为伟大，更蒙悦纳。

　　2.我们从福音中的法利赛人和税吏得着一个很好的例子。罪人在罪中呼求神，赞美神，因此遵守了两条最高的诫命，即信仰和神的尊荣。假冒为善的人却两样都没有遵守，他靠别的善功趾高气昂。他以善功来自吹，而非赞美神，信靠自己多于信靠神。所以他被弃，税吏被选乃是理所当然的。

　　3.所以使徒保罗在罗马书二章大胆说，“谁指着神的律法夸口的，谁就是亵渎神的名。”因为称呼神的名，将他的尊荣写在纸上和墙上，是一件易事，但真心在他的恩慈中赞美他，在各种患难申用心呼求他，乃是仅次于信仰的最稀有和最高超的行为，所以我们若能看见这行为在全基督教是多么罕有，我们就真要忧愁到绝望的地步。

摘目：论善功