safm-《肢体交通》杂志

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认识神的途径

倪柝声

　　马太二十二章二十九节；“耶稣回答说，你们错了，因为不明白圣经也不晓得神的大能。”

　　希伯来八章十，十一节：“主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”

　　圣经中，有一处讲到，就是当主耶稣要受死前几天，撒都该人来问他关于复活的事，他们说，从前在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟；第二第三直到第七个，都是如此，末后妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中那一个的妻子呢？主我给他们一个顶清楚的答覆说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（马太二十二章二十九节）从这节圣经中，取出两个顶深的原则，是关乎我们属灵生活的：第一，是明白圣经；第二，是晓得神的大能。这两个原则就是说到，基督徒该有两种知识：第一是明白圣经的知识；第二是认识神的知识。

　　现在在神那些非常有追求的儿女中，分成两派，一派人认识圣经，却不认识神的大能；另一派不认识圣经，却认识神的大能。很少有基督徒是持平的兼有此二者。有一班信徒，圣经的知识很好，可是对于神的旨意，神的性情，以及神办事的手绩却很不清楚。我们单有圣经的知识是不壳的，我们还必须认识神。但是，我们若要认识神，就得对付神，并爱神的对付；我们若不对付神，也不受神的对付，我们就不能认识神，因为认识神是从对付神，并受神的对付而学得的，此外并没有别的路径。这是我们每一个所当注意的。

　　光有圣经的知识并不就能认识神

　　我们记得，有一天有几个人来到耶路撒冷，到处问人说，“那生下来作犹太人之王的在那里？”他们一面走，一面这样问。希律王听见了这件事，心里不安，就把祭司长和民间的文士召来问说，基督当生在何处，当时这些祭司和文士听了这问题，有没有一个人说，我不知道，让我回去查查圣经呢，有没有一个人说，圣经我忘记了，让我回家去找找呢？不，他们很快的背出来说，在犹太的伯利恒。可见他们圣经的知识很不错，他们被考问时，能立即回答。他们回答错了么？没有。但奇怪的是，他们回答了之后，却没有一个文士，没有一个长老，动身到伯利恒去。他们知道的是顶通，但是，他们只告诉那从东方来的几个博士该到伯利恒去。他们像马路上的警察一样，只管告诉人从某处到某处是如何走法，自己却拿了警棍站者，一步都不走。他们知识顶好，但是他们并没有去找弥赛亚。这些博士，也许是从但以理的遗书中。知道有一位是生下来作犹太人的王，所以就不远千里来找主。这是很希奇的，有一等人，并无圣经的知识，却有热切寻找基督的心；又有一等人，有了圣经的知识，却并不寻找主。反而是东方的人，从远道来找主，结果他们真找到了主。所以，光有圣经知识的人，不一定就是认识神的人。

　　不仅关乎基督的降生是如此，连关乎基督的死也是如此。曾豫言说，“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，他死就是你们的益处”的，是该亚法，但是，定主耶稣死罪的是谁呢？岂小也是该亚法翁婿二人么？所以我们看见，光有圣经知识，却不认识神，这是无用的。所以神一再藉着先知耶利米豫言说，“我要把我的律法，放在他们心里，他们不必教导自己的邻舍说，你当认识神，因为从最小的到至大的，都必认识我。”因为单有外面的圣经知识是不壳的：这些知识还得写在人的里面。写在里面的结果，就是认识神。所以盼望弟兄姊妹们从这里看见，单有圣经知识是不壳的，我们同时还当追求认识神。

　　今天在各地，有一种最可惜的现象，就是认识神的人太少了。弟兄姊妹们，我们可以常听得些圣经的知识，而我们还不认识神。人如果光得了一些圣经知识，他就是用芦苇当作兵器，遇风就倒，毫无作战的能力。我要问，今天谁能说我知道神的目的，神的心意，神的旨意，和神办事的手续呢，我常说，认识神，是比甚么都宝贝的，没有一桩事，能比认识神更宝贝。有人能把圣经打开，把一段讲得顶好，但是，他可以一点不认识神。他尽管那么说，但对于认识神，却是莫名其妙的。本来圣经的知识，是为带领人到认识神的地步，今天却不然了。

　　如何认识神

　　主耶稣在客西马尼园中祷告，是要知道甚么是神的旨意。“客西马尼”的本意，就是榨出油来。主知道他当在这里把油榨出来。他跪下祷告说，“父阿，你若愿意，就把这杯撒去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”圣经告诉我们说，他第二次还是这样祷告。圣经又告诉我们说，他第三次祷告，所说的话还是与先前一样。他不是祷告了一次，就糊涂过去，乃是祷告了三次。当他第三次祷告完了以后，圣经记着说，“祷告完了。”祷告完了，他就走了。他来到门徒那里对门徒说，“现在你们仍然睡觉安歇罢；时候到了，人子被卖在罪人手里了；起来，我们走罢！……．”当他在客西马尼祷告时，他说 “倘若可行，求你叫这杯离开我。”当彼得拔刀砍掉大祭司仆人的耳朵时，他就说，“我父所给我的这杯，我岂可不喝呢？”当他在客西马尼园祷告时，好像这杯尚是可疑的；当他走在路上：这杯是无可疑惑了，所以他情愿喝。三次的祷告叫他认识神了。他不肯假定一件事是如何，他要从祷告里来对付神，来认识神。他对付了神，也受了神的对付。

　　使徒保罗身上，有一根剌。这剌究竟是甚么，我姑且不说。我只说，既是剌，就必定是叫他难受的一件东西，必是像剌那样时常剌他的东西。并且他也说，有撒但的差役攻击我，所以这剌必是叫他难过的。这剌，若无基督的能力覆庇，他是不能过去的。他祷告了三次，求主叫这剌离开他，但主对他说，“我的恩典是谷你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”他就清楚了。他有没有祷告四次呢？没有。在第三次的时候，主说话了，他就过去了。所以保罗也是一样的不肯凭着自己的知识定规，乃是要在祷告里对付神，以致能认识神，能清楚神对于某件事有如何的旨意。

　　从我们的主和使徒的经历，我们找出一个原则来，就是人若要认识神，就必须学习与神办交涉，换一句话说，就是对付神，并受神的对付。许多基督徒遇见难处或者问题时，总是随便把它放过，从未受神的对付。到底神为甚么给他这个难处呢，他不知道。当别人遇到同样的事时，他也不知道是甚么缘故。这样的人，也许他天天读经，有知识，有亮光，但他却不知道神的意思。这是非常不壳的。所以亲爱的弟兄姊妹，我们必须对付神，并受神的对付，好叫我们真认识神。

　　实行方面

　　比方：我们各人都有各人不能过去的特别的罪。有的人叫他跌倒的是这个罪，有的人叫他跌倒的是那个罪，各人常是不相同的。有的人胜不过骄傲，有的人胜不过嫉妒，有的人胜不过脾气，有的人胜不过世界，有的人胜不过情欲，各人常有一个特别的罪，是自己知道的，却又老不能胜过的。有人读圣经，知道罗马六章十四节是说，“罪必不能作你们的主。”罗马八章一至二节是说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”他这些圣经的知识是有了，可是他还不能胜过他的罪恶，他所得的真理，并不能见于实行。我怕今天在我们中间，也有弟兄姊妹是这样罢！若有另一个胜不过罪的信徒来问他时，他可以告诉他一大篇如何胜过罪的大道理；但事实上，连他目己都还被罪捆绑，无法胜过。结果来请教他的弟兄，回家去也不过知道了些胜罪的知识，在经历上仍是胜不过。这就是说，他们都只有圣经的知识，却末经过神的对付，不知道神的大能。

　　我们怎样经过神的对付来认识神呢，假定说，你顶会发牌气，你就到神面前为这事祷告，同时还去请教人，怎样能胜过这罪。有一个弟兄就告诉你说，你应当求神拔出你发脾气的罪根，像拔牙一样的拔出来。（我们盼望能有这事，但是我们已经讲过多次：这是不可能的，不但不能拔出来，反而越拔越牢呢！这就是末经过对付，没有经历的外行话，一点不能帮助人。）你听了以后，就照样去向神祷告。但是，往后你觉得，罪根不只没有拔出，反而扎得更深了。你若是敬畏神的，你对于不能得胜的罪，就不肯轻易放过，你必定要对付神。你应当来到神的面前，一次祷告，二次祷告，三次祷告，求神告诉你，到底是怎么一回事。若是这样，神就要给你看见罗马六章六节的真理，神所对付的，不是罪的身体，乃是旧人；神不是要把罪根从肉体拔出，乃是藉着十字架把旧人钉死。

　　但过了不久，你又看见自己仍会发脾气，你就又去问一位弟兄：这是怎么回事。他也许要告诉你说，主耶稣死的时候，我们的旧人已经和他同钉十字架，现在你应当算你已经死了，你就能得胜。你又得着一个新的知识了，因此当试探来时，你就算自己是死了。但那知道你千算万算，仍归无用，你的脾气还是发作了出来，所以这法子又不行了。虽然圣经明明说：这样算就可得胜，但是，你仍过不去。你若是一个敬畏神的人，你就得再求问神。那时你才知道，不是当试探来时，你才算你已与基督同死，乃是一千九百多年前，你已经与基督同死了。你的心，当安息在基督所已经成功的工作上。所以当试探一来，你就知道你的旧人在一千九百多年前已经死了，你用不着去抓甚么话，只要安息在神所已经作的工作里就谷了。

　　但是，不久，当试探又来的时候，你仍旧要发脾气。你若是一个不敬畏神的，你就要在此止步。你若是一个敬畏神的，就不能以为有了圣经的知识就谷，就又要求问神说，神阿，你的话是说，我的旧人已经与基督同钉死了，为甚么我仍不能胜过我的罪呢？你再和神办交涉。神也许要告诉你，你在某点上有错。也许神告诉你说，你不认识你肉体的败坏，你是倚靠自己，所以让你错误，让你跌一跤，叫你知道肉体的败坏。因此你又学了一个功课，认识了你的自己，认识了你肉体的败坏，所以不敢不谦卑的求神保守你，也不敢再倚靠你的肉体了。

　　但是，过不多时，你又跌了一跤。你若是一个敬畏神的人，你就再到神面对付神说，为甚么我还是不能胜过我的罪呢？我已经算我的旧人死了，我也认识我的肉体了，为甚么我还是跌跤呢？你祷告一次，两次，三次，或者四次至五次，你一直问神，求神对你说话。结果神给你启示，你就知道，罪是一棵树上的果子。生命树虽然每月都结果子，并且结十二样果子，但是，罪根会生出千百种的果子。罪根只有一个，果子却日多一日。神说，你一直对付某一个罪，而忽略了其余的罪，其余的罪就必长起来，恢复你以前犯罪的旧习惯。你若只对付脾气，忽略对付别的事，你身上别的罪的表现仍然很多，不久脾气的罪定规就要追踪而来。你忘记了对付你的骄傲和嫉妒，你忘记了对付你污秽的思想，你忘记了对付其他的罪，因此过去的罪又要回来。凡忘了对付根本的罪的，局部的罪就要来。如果你只注意对付你的脾气，你越对付越失败。如果你注意对付所有的罪，神要祝福你。

　　当你有了这一些认识，你就以为得胜了，已经走在得胜的大路上了，你可以度平坦的生活了。但是，也许不久，罪又来了，你又跌倒了。这时侯，是很可怕的，你切不可放松让它过去。你要再到神的面前，求神对付你。你祷告一次，祷告二次，神又要给你一个新的启示，叫你看见，你得胜了以后，你的生活是如何。神让你看见，基督在十字架上所成功的，只能在与神的交通里维持。神说，你的祷告，你的读经都落下来了，你每天起得太迟了，你与神的交通出事了。这并非说，基督在十字架上的工作落了空，乃是说，基督在十字架上所成功的，只能养活在你与神交通的空气里。

　　或者，再过几天，你又有一次发脾气了，你又有同样的祷告，求神对付你。也许神要说，你甚么都好，但是，你对于我某个专一的命令没有遵守。这也许是神特别对于你，向你要求的命令，你已经受了感动，你却推辞一下，迟慢一下，所以神就让你失去你的得胜。你不顺服，你的老罪又发现了。所以弟兄姊妹们，我们只要一次的不顺服，就不能胜过罪。我在已往的年日中，常讲到信而顺服：这就是得胜的秘诀，顺服有差，信心就要软弱了。

　　认识神的人

　　你若认识神，经过神的对付，你就知道别人是到了甚么关头不能过去。因为你也许已经经过了五十多次的对付，所以你能帮助他。你不是光对人讲圣经，你也是对人讲到神。

　　去年夏天，有一次很出名的灵修会，有好些很有名的人物领会。有人对我说，你也应当去听听，因为某人这几天讲得很好。我就去听了一次。那次他所讲的题目，是圣灵的充满。他所引的圣经很恰当，比喻也合式，条理也顶好。可是他只讲了十分钟，我就自问说，这就叫被圣灵充满么？他讲得虽好，但是，只要他口中有几句外行话，人就知道他在这个问题上并不认识神。他一点不知道甚么是圣灵的充满。所以只有圣经知识，并不会认识神，也不会讲到神。我们必须学习走十字架的道路，必须是经过神的对付。主并不是说，我是神的儿子，就不管神的旨意如何，他是一次，二次，三次祷告父，直到祷告完了，就说，我父赐我的这杯，我岂可不喝呢？

　　使徒保罗，也是一次过一次祷告主，直到主对他说，我的恩典是谷你用的。后来他被哥林多人误会。哥林多书是表现保罗的悲伤，腓立比书是表现保罗的喜乐。保罗的书信中，只有这两本书是富于表情的书信。但我爱读哥林多书胜于腓立比书。哥林多人完全误会他，说他不光明；神又让他生病。但是，保罗并没有祷告求神除掉他的剌，免得哥林多人来讥笑他。他说，“我曾三次求主，叫这剌离开我；但是，他对我说，我的恩典是壳你用的。”因为神说了，他就不求神改变了。他说，“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”没有一个人不和神办交涉，而能认识神。我曾对几位弟兄说，若有人要进步，只有一条路，就是受神的对付。你若不受神的对付，你就永远不能进步。你若要得圣经的知识，只要你尽力去读，并有圣经知识的人帮助你一点，你就可以得着。但是，你若要认识神，就除非你亲自和神办交涉，受神的对付不可。

　　我常常宝贵的，就是那些认识神的人的经历，从他们的话中，就可知道他们对于认识神是内行的，他们真是认识神的人。西国某姊妹，真是等候基督再来的人。（有多少预言的学者，还不知甚么叫等候主的再来呢？）当我到她面前，我知道我不能碰她一下，因为只要她说一两句话，就知道她真是内行。我记得当一九二五年年底的那日，我同她一同祷告，她祷告说，神阿，难道你真的要让一九二五年过去么？难道你真的要等到一九二六年再来么？但是，在这末了一天，我还求主在今天就来。我知道她所祷告的是甚么。几个月后，我在路上遇见她，她拉着我的手说，弟兄，真希奇，为何等到今天，他还没有来！这些话语表明她不光是一个豫言的学者，她是与神有交通的人，是真等候主的人。她认识神，她对于主再临的事，真是内行。

　　有一次，我见到另一位姊妹，我以为她在属灵的事上不大内行，那知和她谈了两三句话以后，我就知道她真是内行。她是一个经过神的对付，也对付过神的人。

　　这次我在北平，遇见一位年老的信徒，他并没有甚么圣经的知识，在行为方面也有我不佩服的，但是，他真认识神。当我与他谈话时，他说，“甚么事情都是基督负责。”他的家很贫穷，但他和他的妻子都很快乐。他说，虽然有多少的难题临到他，但一切都是基督负责。我问他说，“你负甚么责，”他说，“我负唱诗的责。”这正如乌西亚王打仗时，命一班唱诗的人，在阵前唱歌一样。我说，“你已往为主丢弃一切的东西，有甚么懊悔么，”他就顶直的回答说，“你不懂，这些都是基督负责，不是我负责。”对于主负责这件事，你看见他在你的前头，你在他面前只能作学生。对于主负责这件事，他真是内行。他所有的不只是圣经的知识，乃是从神学来的知识。哦！有的人在神面前被神对付过，他知道甚么叫作受神的对付。

　　不受神的对付不止

　　不只你的罪需要对付，需要认识神，连你的环境，也需要对付。例如你的家庭中所发生的一切事，你是否都让它目来自去，自生自灭呢？如果你只祷告了一次，因为没有得着神的答应，就不祷告了，你就不能盼望认识神。这不是保罗的作法。保罗一次，二次，三次，祷告主，直到主答应了他。你若只肯祷告一次，就请你不必祷告。你应当祷告一次，二次，三次，如果仍末蒙神垂听，你就该祷告十次，百次，直到神对你说话了。让我们记得，所有的急促，都不是信心和祷告中该有的。信心是最耐久的。神若还不给我们，可以等到一百岁。亚伯拉罕是在无可指望的时候，因信仍有指望。以利沙叫约阿施王用箭打地，他打了三次；以利沙说，他只能打胜亚兰人三次，若多打几次，就能灭绝亚兰人。我们的祷告，也是如此，不能祷告两三下就停下了。

　　亚察尔先生说，祷告是像人把名片放在天秤上。你把一两的法码放在一边，然后把名片一张一张的放在另一边。第一张名片放下去，不能把那一两的重量压起来，一张一张的加上去，还没有动；也许当你正加末了一张的时候，就把那边的重量提起来了。祷告也是如此，一次，二次，三次，再祷告一次，也许这是你末次的祷告，答应就来到了。

　　所以我们要学习对付神。在我们的身体上，在我们的事工上，在我们的家庭里以及环境中，在所遇见的一切事上，都得求神对付。我认得一位姊妹，年已六十余，她说，她在环境中所遇见的事故，没有一件不是与她身上发生关系的。我间她说，你所说的是真的吗？她说，真的。我想也许她讲道时是如此讲，事实上未必尽然罢。有一次，一位弟兄伤风，她写信问那位弟兄说，你这次伤岚，得了甚么教训呢？我想人若生肠热病，你去问他从神得何教训，尚有可说的，难道伤风也得间人从神得教训没有么？但是，这位弟兄，果然受了她的帮助，回信说，我本来不在意，因你这一问，我倒想起来了，我受了神的对付，我已改过来了。

　　又有一弟兄，家中有人患病，她又去信对他说，你家里有人病了，你要负责祷告，不应当让它随便过去。果然那位弟兄，也得了她的帮助。有一次她自己病在床上，她的同工离开她到别的地方去了，钱也没有了，她的厨子也因事回家去了。她在林上一直祷告，问神说，为甚么她这次会生病？神就给她看见说，这不是出乎神的，这乃是仇敌的攻击。她说，如果是我错了，就可以病下去；如果是撒但的攻击，就病不得。她已发了四天的热，并且热度顶高，但是她就立刻起来。就是在这个时候，她写了“我对撒但总是说不，我对父神就说是”的那首诗。这首诗，我们诗歌本里也有。她写完了，就出去作事，她的痛也好了。

　　她无论在那里，都有神的手在里头。她顶懂得甚么叫基督的得胜。有一次她对我说，你如果懂得基督的得胜就好了。我能从圣经中找出歌罗西三章十四，十五节，说到基督如何仗着十字架夸胜；或者找出希伯来二章十四节，说到主耶稣藉着死，败坏了那掌死权的；或者找出约翰一书三章八节，说到主曾显现，为要除灭魔鬼的作为；或者找出启示录十二章十一节，说到弟兄胜过他，是因羔羊的血；要找出这些圣经都顶容易。但我总觉得每一次听见她说到基督得胜时，在她口里，在她身上，好像有一个特别的意义。这是我所不懂得，所莫名其妙的。有一次，我住在她家，忽然患了重病。当时我不只身体不适，还因为有几件事情弄不好，心里也顶难受。她来看我，我就把我的情形告诉她。但我说了一句，她总是注目对我说一句“基督得胜”。我说，外面的痛我不怕，但里面的事没有弄好，叫我想起就发冷汗，实在过不去了。她还是说，“基督得胜”。我说，不是这么说，对仇敌，可以说基督得胜；对于罪，是靠主的血洗净了；对于疾病，是因基督担当了，这些也都可以说基督得胜。但我自己出了事，没有同神弄好，怎能说基督得胜呢？但她还是说，“基督得胜”。她又读了两节圣经。到了这时候，我里外才都清楚了。我那天才知道基督得胜的意义。从前对于基督得胜，我只有圣经的知识，那时我才有从神学来的知识。我才看出我以前所知道的得胜，不过是芦苇作的兵器，毫无用处；我才知道基督得胜所包含的有多大，无论对仇敌，对罪，对病，对事务，都包括在内。她因一次过一次经过神的对付，所以她知道甚么叫基督的得胜。她认识神，她才会帮助人。

　　今天有多少的信徒，就是对于圣经的知识，也多是不注意的。我问你们，全圣经六十六卷中，那一卷是你顶懂得的呢？很可惜，今天好多基督徒，对于圣经，懂不得一卷。但更可惜的，是对于认识神，更莫名其妙。我们如果要认识神，就在身体上，在家庭里，在环境里，都不能让事情随便过去，总要和神办交涉，总得祷告到一个地步，得着神的答应。你若如此作法，你就学得一个个圣经所不能给你的功课，你若如此，你下次就知道，凡所遇见的事，都当学习对付神。你一次过一次的学，到后来，就真认识神了。

　　认识神与工作

　　让我也对作工的弟兄姊妹们说几句话。没有一个人不认识神的人，而能为神作工。许多相信圣品制度的人，以为人只要先到神学去读读圣经，就能作传道了。我要问，我们出去传福音，是对人解经呢，或是把救主告诉人呢？是对人解经呢，还是把一种消息告诉人呢？请大家记得，就是神学校有理想那么好，也不过是叫人懂得圣经，并不能叫人认识神。今天有很多人懂得圣经，有很多人能把圣经的条理分得顶好，但是，有多少人会讲到神，认识神呢？我们如果为神作工，就必须学习认识神。有人说，我喜欢作个人布道的工作，我盼望对人讲，但当我到了人面前，就无话可说了，我当讲甚么呢？是的，一个人传道，只能传自己所受感的道，就是自己被神所摸着的那一点，这才能帮助人，如果你没有认识神，你有甚么可讲呢？

　　比方：你有某种罪未除去，神的手总是摸你这一点。你求神，神总指着你这罪说话，你这罪没有弄好，他总不能让你过去。下次你若遇见某弟兄与你同样的光景，你就知道他单有圣经的知识不能过去，他的罪必须经过对付。如果你平日对于罪是轻易放过的，就你若遇见另一弟兄也犯与你同样的罪，你心中必赦免他，因为你是赦免自己，这样你就不能帮助他。

　　若有一位弟兄是不肯早起的，他在这件事上，经过了神的对付，被神抓住了，后来他见别的弟兄不肯早起，他也会抓住这位弟兄对他说，弟兄，快些起来，再迟，吗哪要溶化了。因他经过了神的对付，所以他就会帮助人。

　　传道，就是传神在你身上对付的一切，不然，你就是传了，也不能带领人到那一点。今天有这么多的讲道，却只有这样的结果，都是因人根本未经过神的对付，没有受神的教训。我们所讲的，若不过是用两三小时预备的圣经讲台，就不过是些教训，还不如不讲的好。我们必须有三年五年经过神对付的经历，才能有所讲。因为新酒陈酒都是有用的，并且陈酒的味道更好，是多人所喜爱的。你每一天都遇见几件事，你若一一将它对付了，以后就能对付与你有同样遭遇的人。许多人不会对付少年信徒和罪人，因他还不知道他们的心境如何，他们的背景如何，自然他没有办法对付他们。

　　你们知道义和论的不同么？义是不能帮助人的，论是能帮助人的。你所找出来的义──条理，固然能叫人说，你说的有道理，但是你不能叫人走道路，因你所义的，没有立足点。这好像小学生作游记，记他们所未曾亲历其境的山水。论呢？就好比是你拿着一件东西，把它实在的事实情形，一件一件说出来，你只会讲得不谷好，不会讲得不确实。因你所说的，是形容一件实物，是能叫人摸得着，看得见的。所以我们无论在信徒中，或外教人中作工，最紧要的，就是要在神面前经过对付；我们经过了对付，所讲的才是实际的，才叫人能摸得着。

　　弟兄姊妹们，千百的事情，都得在今天对付好。可惜一直到今天，不知有多少应当受神对付的事，被我们忽略过去了。你若一天过一天学习受神的对付，长久了。你就能认识神。许多信徒东去听人，西去间人，自己却不追求认识神，所以得救到现在好多年了，还不认识神，这是多可怜的光景！我们应当问神，这件事当如何作，那件事当如何作，我们当求到懂得神，不是祷告一次就完了。我再说，凡只祷告一次的，就请你不必祷告。

　　末了，我要说，一切懒惰的人，不要想能懂得神。我也对作工的人说，凡你自己不觉得痛的，你也不能叫别人觉得痛。盼望我们天天学习和神对付，也受神的对付，这种经历，这种光景，是最宝贵的。认识神，是比光有圣经的知识更宝贵的。愿神祝福我们！