基督教经典文摘

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柯理培

　　作者简介

　　柯理培牧师(Charles L. Culpepper)1895 年生于美国德州一个小镇的大家庭，在二十一个孩子中排行十九。柯牧师领受了神的呼召，在艰辛的成长中完成大学及神学教育，于1923年奉美南浸信会海外传道部差派为宣教士，带着妻子藕莲与儿子一同前往中国。在华期间，经历国共内战、军阀割据，更亲自见证了山东大复兴；担任华北神学院院长期间，亲眼目睹因着大复兴，神学院学生人数激增，并神在学生中施行的大能作为。

　　柯牧师于 1942 年被迫撤离中国返美，于返美期间完成了博士学位；后于1945年重返中国事奉；1952至1965年担任台湾浸信会神学院首任院长，亦担任台湾浸信会联会主席，并积极推动当地教会佈道及奋兴工作，是一位活跃的牧师、佈道家及奋兴家。他也留下了一些圣经讲义和神学着作，以建立基督的信仰群体，稳固教会的信仰根基。

　　退休返美后，柯牧师仍经常受邀至各教会、差会、福音机构担任特别讲员；甚至在医院最后的日子里，仍然坐着轮椅往教会讲道，忠心地履行向神的承诺－－只要一息尚存，便继续传讲福音。

　　1986 年，柯牧师以九十一岁高龄离世，师母也于 1989 年，九十三岁时安息主怀。两人加起来，在中国、香港及台湾共度过了八十四个年头，足见其对华人宣教的负担。他和家人均全然为主摆上，其儿子、媳妇在台湾和中国服事了四十一年；女儿和女婿也于日本担任宣教士长达三十九年。如今，外孙和外孙媳亦是日本的宣教士。

　　初序

　　1937年前在华北山东省发生一次大复兴，可列为近代教会历史中若干大复兴之一，一般称之为“山东大复兴”。

　　在1933年，美南浸信会宣教士高教士(Miss Mary Crawford)曾将华北区宣教士之书面报导彙编成册，惟该书在国内外并未普遍发行。

　　在大复兴的地区以外，基督徒们似乎并不认识这事的经过，也不实际注意。我虽在中国与美国的教会中，常提及这件大觉醒的事，却仍不能引起他们瞩目重视。然而在近十年来，各地基督徒认清今日复兴的需要，他们常要我来讲说，尤其是教会牧师及负责的肢体们，要我向教会详述，以致美国德州浸信会联会之佈道部建议我笔述成书。我曾得着高教士的许可，採用她书中若干资料，至以为感。

　　自英文出版以后，许多中国信徒也要求将此书译成中文，兹由俞敬群牧师翻译，唐佑之牧师编辑，并承台湾浸信会神学院出版，基督教浸信会文字中心发行，特此致谢。本书的写作曾蒙美南浸信会海外传道部执行干事高赐恩博士(Dr. B. J. Cauthen)及教会中多人的鼓励，也在此谨表谢忱。

　　我深信神能赐福读者，因为在远东和世界各地的教会均极需要复兴，所以阅读此书必会产生一种渴慕切望神赐下复兴的心。我们总要肯付代价认罪悔改，求神在台湾及远东复兴祂的作为。这中译本的发行，背后有着这样的祷告。

　　柯理培(C. L. Culpepper)谨序

　　壹、复兴的序曲

　　自1921年至1927年，整个中国都在震动之中，人民颠沛流离，宣教士与中国教会的领袖们，都意识到极大属灵方面的需要。当时的教会冷澹而麻木，许多根本是死气沉沉。属灵光景极其恶劣，很多宣教士离职。一些大事必定要发生。

　　我和妻藕莲，在这样的环境中，得着了特别的磨练。早在十年前，她的一隻眼，神经渐渐萎缩，德州安吐纳欧(San Antonio，Texas)一位医生，曾为她治疗数月，成功的把萎缩与疼痛的病治好了。但是有一隻眼对远景不能十分清楚，尚需眼镜来帮助。到南京的前几个月，在那紧要关头，她的视力变弱而疼痛复起，一位宣教士医生劝她去到北京，在洛克菲尔基金会所办的协和医院，有一位眼科专家是澳大利亚人。那医生查验她的眼睛，但发现除了换原来的眼镜以外，没有一点别的办法。

　　在烟台她的眼睛又苦恼着她。她身上的痛苦，使我们家里失去了安宁，她的病增一分则忧，减一分则喜。

　　我们不去考虑困难，继续在烟台传道向基督徒作见证、敬拜主。那时，赖教士(Miss Jane Lide)和另外美南浸信会宣教士，应邀传讲一个系统的圣经信息，主题为“基督是我们的生命”。此外，尚有挪威路德宗孟教士(Miss Marie Monsen)，也在烟台，我们分享了她的见证，孟教士证实有些圣经教训与佈道方面有不平凡的经历。

　　她曾看见神的医治。所以宣教士们邀请她报告那奇妙的经历。孟教士叙述她的见证，藕莲开始在心灵里，因这见证发生一种强烈的影响。她要去告诉孟教士关于眼睛的苦恼。我们决定时间要到她家里去。

　　那天在门口遇见她，孟教士第一个问题：“柯理培弟兄！你被圣灵充满了没有？”我就支吾其词的回答。以后，她看我不清楚，便详细的叙述早在十五前她亲身的经历，当时她祷告，接受神所应许的圣灵：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”(加三14)有两个小时她说圣灵充满的经历，要藕莲定规一个时间，为她的眼睛祷告。

　　那天晚上，我们深为顾虑，浸信会本来并没有那样的习惯为病人祷告；但当独自读到雅各书第五章14-16节：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”这经文使我得着极大的鼓励，“彼此认罪”这几个字，特别在我心里发生了作用。圣灵的火焰焚烧在我心里，我的心、我的意识、我的悟性必须打开，完全让神佔有，我开始感到主将要为我们承担大事。

　　第二天早晨，大约有二十人来我家一同祷告，我们感到好像电波流通全身，我预感神准备我们要认识从未知道的事。再祷告了数小时，我们全体灵里好像与主在晚餐桌上一般亲密。忽然藕莲取下她的眼镜，放在火炉架上，随之照雅各书的教导，我用油抹她。我们又跪着继续祷告，这其间好像神亲自进入房内，每一个人出声祷告，我们感到天堂降临人间。神的荣耀充满了我们的灵魂。

　　当我们祷告之际，在烟台两个宣教士家的男厨工走进房内，原来他们彼此有嫌隙，但因神的圣灵的工作，他们就彼此认罪，承认他们的嫌隙，请求赦免，并接纳基督作他们个人的救主。

　　在这段时间中，因着厨工们得着了救恩，我们非常快乐，竟然完全忘了藕莲的眼睛。以后，有人问她说：“你的眼睛怎样？”她回答：“感到都好了，痛也消失了。”

　　此病再没有复发。这是我们生命中很奇妙的一个经历。我们从未有这样属灵的喜乐！在烟台的那些日子，喜乐一直环绕着我们。

　　这是山东大复兴的一个序曲。

　　贰、磐石的影子

　　当时中国教会的背景及情况

　　在藕莲眼睛快要痊癒的那些日子，平静代替了原来的紧张。于是，我们就准备回到自己宣教的地区。回家以后，孟教士曾经问我的一个问题：“你被圣灵充满了没有？”继续烦扰着我。那天，在她家里，我不知道这一个问题的答桉。现在，我单独在家里，我决定研究圣经，看圣灵充满的教训和圣经里说的是什么？所以我开始了极大的属灵方面新的功课，花去了四年的岁月一直追求。

　　在中国的宣教士们中间，如飢如渴的想更多知道深一层的属灵生命，这一股力量时时刻刻带领我们，经过溷乱而又有危机的灵性旷野。那时内战频仍，政府又多事暴乱，一般人生活极不能安宁，盗贼四起；于是另有一事件显明在我们面前，在中国佈道事工的进展中，复兴的确是会发生的。【注】

　　我们体会1927年时局的危机，教会根基需要再一次受考验，第一，我们的难题深深的进入了我们各人的灵性生活。其次，我们发觉中国教会的一些错误。如今带着觉醒的态度来看教会，需要详细的讨论有关华北的宣教事工。美南浸信会华北差会于1930年在烟台开会时，传道人很沮丧的报告“死气沉沉”的教会。一个值得注意的特点，他们的信息中渗入了失望和属灵的飢饿。

　　在华北，宣教士团体曾留在那里协助，最少也有70个教会冷澹了。另一些宣教士叙述她为中国基督徒惧怕，因为她认为很多人，只外表接受神的恩典，但是罪依然在他们身上，他们没有得着主赦免的恩典。

　　我们当中一位知名的中国传道人，极端失望时，觉得工作没有希望，同时感到惧怕。他告诉大家，他感到教会中1000多位会友不过信靠基督教，没有真正归向基督。

　　一、神对孟教士的带领

　　假如国外宣道工作仅仅是人为的设计，华北差会就要结束了；但是我们体会到神曾经差遣孟教士指出了一条正确的道路。

　　孟教士曾用她早年宣教的时间，教导基督徒圣经，但十四年后，她确实认为许多教会的基督徒从来没有重生的经历。她也认识自己的肤浅，同时恆切需要属灵方面去作有果效的见证。

　　她的希望集中在加拉太书第三章14节：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”她整天祷告，进入静夜，她曾求神所应许的圣灵。每次她祷告，都感到撒但的权势讥笑她，说她不配得着神的祝福。最后到了半夜，她的眼睛注视在加拉太书第三章13节：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”

　　她见证说，当向神敞开了心，圣灵就倾倒在她心灵里，整个人被喜乐所征服，她开始唱诗和赞美神，一直继续到用尽了她的声音。那晚，她用馀下的时间，走到一架小风琴那里坐下，在沉静的夜里一直弹奏圣诗到天亮。

　　孟教士有了这一得力的经历，将她的生命栽种在神里面，以神的旨意为中心，胜过灵里的肤浅。孟教士的榜样，鼓舞许多弟兄姊妹开始寻找圣灵的力量，在华北的基督徒中间，大家都明白这一件事：神兴起她来指责别人灵性的冷澹和软弱。

　　二、古约翰主领的退修会

　　圣灵的能力继续深进，许多美南浸信会的宣教士参加在北戴河的退修会，听古约翰博士(Dr. Jonathan Goforth)讲道。他是受人尊敬的宣教士，在退修会中以祷告为主题，讲解灵性生活进深的一些事情。这以后，他又周游全国主领退修会，并艰苦忍耐地挑旺人心中圣灵的火，劝导各人向基督作更深的奉献，向教会的危机挑战：“基督是我的生命”。

　　他根据歌罗西书第三章3-4节：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”作有系统的讲道，这一挑战愈来愈清楚，使许多人感到灵性方面的冷澹，以及教会与差会的冷澹；无论到哪里，他鼓励他们的同工，作迫切的祷告。

　　三、同工开始接受圣灵的充满

　　1931年的秋天，一位宣教士在学校的高中班上教使徒行传，她注重领人归主，感到只有圣灵的位格与能力才能领人得救，她意识到所缺乏的能力。她艰苦忍耐寻求神的力量，那时别的宣教士们听到了这消息也很感动，他们的同工其中有的接受了圣灵的充满。他们都得着新的属灵经历，以前随波逐流的生活停止了。完全的倒空、破碎，神的圣灵就照所应许的倾倒下来。1932年6月，24位宣教士和许多中国教会的领袖，曾经经历圣灵亲自与他们同在，他们得着了新生的喜乐。这种属灵的喜乐，使他们看见教会从以往在属灵方面衰落的情况中，又重新成长起来了。(续)

　　摘自：《山东大复兴》

　　《蒙“中国圣徒见证事工部”应允刊登》

　　【注】：教会属灵工作的根基在于恆切祷告(徒一12-14、四23-30)