基督教经典文摘

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雅歌(三十三之二)
(法)圣．伯纳德原著
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第五十三讲(续)

　　所以，为返回我们方才稍为离开了的题目－－我想这样的离题是必要的－－圣教会看到新郎急于向祂所爱的人伸出双臂，以如此轻快的姿势，在这些山岭上跳跃，不但跳跃，而且越过它们。你们想在先知书和使徒们的记载中看看这样的跳跃吗？我并不愿在这里列举所有的证据，你们中若有人有空闲时间，可以自己去找到这样的材料，不过这将是如此众多，全部找出来并无多大益处。所以关于新郎的跳跃，我只引证较短、较明显的几例。

　　“他蹿山越岭而来”的含义

　　愿圣灵帮助我了解“他蹿山越岭而来”的含义，大卫王谈到新郎说：“神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。”(诗十九4-6)【不要想像一个头顶在云端中的巨人踏过山弯；如此想像，毫无价值。《雅歌》乃是一首“灵”歌，“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约四24）】祂从天上跳到地上，这是何等奇异的跳跃啊！我在别处看不到这样一个人，祂住在不可接近的光明上，却将帷帐设置在太阳上，也就是说，除了在地上，祂都是在光明中显示了自己的临在。“的确，祂在地上出现，与世人共相往还。”(巴路克)

　　(一)比天使微小

　　我说祂如太阳一样，明显地在地上设置了自己的帷帐，【一个属灵的本质，以人之形体出现，正如在太阳之下搭起了帐棚。】也就是说，祂屈尊从童女怀孕取了肉身，使自己可以被人看见。因此，“凡有血气的，都要看见神的救恩。”(路三6)

　　所以祂是跳过山峰，也就是跳过较高的神，当祂自贬于他们的水平时，竟肯向他们揭示万世以来所隐藏的秘密，自己仁爱的最大奥迹。当祂越过这些危险山峰之后，即越过品位极高的诸天、掌权者、率领者，以及权能者与德能者之后，且同意下降至天使较低的品级，即所谓丘陵。然而祂就此止步吗？并没有。而且越过了这些丘陵，使徒保罗说：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”(来二16)略低于天使，以成全上述先知论及子向父说的话：“你叫他比天使微小一点”。(诗八5)这句话是指人性而言，因为人是按神的形像造成的，但因他的肉身系取自泥土，因而地位低于天使。

　　请听使徒保罗公开声称：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”(腓二6-7)又说：“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”(加四4)生于女人的那一位，也属于律法之下，无疑是祂不但越过了山岭，即最高、最尊贵的真福之神，甚至又越过了较低品级的，与较高品级的神相比，理应称为丘陵的天使。何况“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。”(路七28)

　　(二)超出众人的降卑

　　我们若承认人而神的那一位，即以人而论，也是无可比拟地超出所有率领者与异能者，以尊威而论，必然居于他们之上，然而以软弱而论，祂却自愿居于他们之下。如此说来，当祂出于无限仁爱，不但表现自己处于最尊贵、最高的神之下，无异是跳过了群山，而且越过了丘陵。更进一步，祂不但属于天上神之下，而且属于以陶土为寓所的众人之下，在自谦方面超出、再超出所有众人的虚心自卑。的确，祂在拿撒勒属马利亚和约瑟管辖直至十二岁；(路二41)然后我们看见祂到成年时，在约但河边，屈身在约翰手下。(太三13)不过，天已经晚了，我仍然不愿完全离开这些山。

　　我们若想随著我们的爱好在这一次尽情领略山中的各种美景，发掘其中的一切奥秘，惟恐这篇谈话将失去短小精干的特点，令人厌烦。这是一个极有价值的主题，我们不要因为太急而忽略了一些东西。

　　为此，我们今天暂时停留在这些山上。能住在牧人基督为我们安置的地方，在那里与众圣天使饱享既丰盛又可口的牧草，何其美哉！

　　诚然，我们也是祂羊圈里的羊，只要我们清洁无瑕，即可细细咀嚼在这次谈话中吞下去的饲料。待至下一次谈话时，我们将注意研究本章圣经的其他部份。

　　望教会的新郎，我主耶稣基督帮助我们，祂是位于一切之上的、永远可讚美的神。阿们。(续)