基督教经典文摘

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呼召过圣洁生活(二)
劳威廉

　　八、谦卑是灵魂最高贵的状态

　　思考怎样在你的心里，充满爱神和爱邻舍的心，然后以养成爱心的气质为重，把养成更有学问的学者和更有风度的君子置于次要的地位。真正的信仰不是别的，而是正确纯朴的人生，因此它喜欢并要求实践简单朴实的生活。避免一切浮华的装饰，炫耀的家私。在你的家里，只要布置著合乎一般利便所需的简单家俱。不要用尽你所有的财富，去布置你的家，只要依照你实际所需的就够了。

　　要轻视并憎恨世上的荣耀，因为这种荣耀只是人的愚昧。它是最大的陷阱，以致出卖你的良心。

　　在各样事上，要谦卑；因为这是人的灵魂最高贵的状态；这会使你的心和情感朝向神，和充满向人温柔慈爱的每一种气质。

　　每一天成为谦卑的一天

　　因此，让每天成为谦卑的一天；不要自视太高，要垂顾你周围软弱有缺欠的人，遮盖他们的弱点，爱他们的长处，鼓励他们的德性，供给他们的需要，兴旺时与他们同乐，患难时与他们同忧，接受他们的友谊，忽视他们的无情，赦免他们的恶毒，作仆人的仆人，屈尊降卑，在最低微的人中，做最低微的事。

　　追求自己的纯洁和完全，除此之外，别无他求，没有别的意愿，只按理及按信仰去行一切的事，这样你心里就得喜乐，知道神无所不在，并看见你所做的一切。谦卑最大的试炼是向你年龄相若、地位相似、生活情况相同的侪辈，显出谦卑的行为。因此，对于这些人，你要注意心里发出的动向。让你以真实无伪的爱对待他们。放弃一切企图把你的侪辈，放置在你之下的意欲；也不要向那些把自己抬高，把你放在下面的人发怒。如果他们骄傲，要怜悯他们，或许由于你的谦卑温柔，使他们得到了医治。如果你的谦卑，对于他们毫无作用，那么对于你自己，必有很大的益处。

　　祷告

　　永恒的神，你是人在困难时刻的坚固堡垒，求你给我勇气，主持公义。赦免我有时追求群众的拥戴，没有遵行你的旨意。求你帮助我，不把自己作为我人生的中心，而把你作为我人生的中心；这样，我便不会考虑到人的意见和成见。为你而活，遵行你圣洁的旨意，是人生最重要的目的。我愿以此目的而活，因此得以不受人们不公正的斥责束缚。求你使我的行动、思想、言语，在可敬及公正的事上，作出如基督般的贡献。奉指示我们人生正确道路的耶稣基督之名而求的。阿们。

　　九、互相代求为世人代求

　　就是这圣洁的互相代祷，能把基督徒提到相亲相爱的景况，远超过一切受称颂和羡慕的人间友谊。当这种互相代祷的精神，再行实施在世界里；当基督教再次展显以往的能力，抓住人的心，那么这圣洁的友谊会再度流行人间，基督徒也会再成为世界上不可思议的人物，因为在他们之间显出了超乎寻常的爱。

　　不住地互相代求

　　在神面前，不住的互相代祷，诚心的祈求祂赦免世人的罪，照顾赐福给他们，以祂的灵启发他们，给他们永久的福乐，是在人心最神圣的属灵操练。

　　因此，每天跪下祈祷，庄重毫不草率地实行这种灵修，以你为自己祈求的方式，久暂、强烈、和热心，为他人祈求；你发现一切狭隘不良的情操不见了，你的心扩大慷慨，以前只求自己的快乐，现在却喜欢与人同乐。

　　因为凡每天向神祷告，求众人在天上得享快乐的人，也因此心里期望他们在地上也得享快乐，并且以他们的乐为乐。如果你祈求神使各人在永恒里享有至高荣耀的喜乐，而耿耿于怀，不愿见到人在短暂的人生中，获得神微小的赐与，这几乎是一件不可能的事。

　　一面为一位病人在神面前祈求，使他恢复康健，在世长寿，一面却嫉妒医生，依症投药，这是何等的希奇和不合情理！

　　一面为你的邻舍在神面前祈求，获得祂至高的怜悯与恩典，一面却嫉妒他在人间所有微不足道的财富，也是一样的希奇和不合情理。

　　如果你惯于将你的心郑重地置于这神圣的互相代祷上，你已经做了好多工作，剔除怨恨嫉妒，自然地以众人之乐为乐。

　　一般为众人的代祷，已自然的产生影响，更何况有些情形需要我们特别关顾的事，这样特殊的代祷更有所得益呢！

　　祷告

　　伟大的主，众人的父，当我想到世界各处你儿女的需要，我求你的国度快快地降临各处。让我看每一次新的机会，是对我的同胞担负起新责任的时候，让各人为众人祷告，众人为各人祷告，一切的互相代祷，都是朝向你，依赖你。求你赐给我智慧能力与你同工，实现我代祷的事项。我求你给我智慧，认识如果我祈求你的国度降临往世上，我必须每天在周围接触的人中，活出天国的样式。奉教导我们祷告说“你的国降临；你的旨意行在地上，如同行在天上”的基督之名。阿们。

　　十、灵修是高贵智慧人的表记

　　因此，灵修是伟大和高贵智慧人的最大表记；它显示心灵最高的知识；只有盲目无知、追求虚幻的人，没有灵修。

　　如果人的心里想，世上的君王比神伟大，我们就认为他是一个可怜无知的人；大家都认为这种思想，是最愚蠢的事。

　　不过如果一个人想，向有权力的君王效忠，比向神效忠重要，这是否足以证明，他是一个可怜、无知、盲目的人？

　　一般人岂不都是这样？他们想一切其他事务比灵修生活更好、更重要、更有智慧。

　　所以不论我们从那个角度考虑，都可以明白灵修是使人灵性昇华的最大判断，渴求灵修就是渴求知识的明证。

　　在异教的世界里，伟大的人物，如毕达哥拉斯(Pythagoras)、苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)、埃披克提芯(Epictetus)、安托奈那(Marcus Antoninus)等，他们的伟大，都出自于虔敬的精神。

　　他们心里充满了神；他们的智慧和深思，可以救人脱离世界的虚空和情欲的奴役，使他们所行，一切从神那里来的，不久又将回到祂那里一般。

　　虔敬人是把永恒的和暂时的分辨出来

　　一个虔敬的人，能善用他的理智：他看穿世界的虚幻，发现他本性的腐败，和他情欲的盲目。他的生活遵行非一般人所能见到的律例；他进入属灵的境界；他比较最重要的事，是把永恒的和暂时的分辨出来；他宁愿选择死后在神面前得称为大，而放弃活著享受世界上最大的福乐。

　　虔敬的人，充满了这种伟大的思想；他们的生活依照这些高贵的反省，他们的行为依照原则规律，只有理智能够了解、羡慕、和喜爱。

　　没有其他能与伟大的虔敬相比，更能显出他具有伟大的智慧，提高他在一般庸俗的人之上，且明白宣告人心的英雄果毅。

　　如果你忖度一个人是圣徒，或是一个虔敬的人，你已把他的地位提高至众生之上，犹如一位哲学家远在动物之上一样。

　　最后，勇敢和豪气是声势浩大的字眼，似乎表示英雄气慨；不过谦卑虽然似乎在虔敬中表示最低下、最微小的部份，却是高贵和勇敢的心的确据。

　　因为谦卑要面对的敌人，与世上的勇敢相比是更大，交战更频繁，攻击力更强，对自己的承受更重，受苦更深，需要更大的勇气支持下去。

　　祷告

　　至圣的神，你是超乎我能了解的，你在遥远晨星歌唱的地方，却又近在我的身旁，比自己的呼吸更近。一切都是从你而来。如果没有你的慈爱、能力、智慧，就没有宇宙，或我寄居的星球。让一切在我里面的都讚美你。因为我不过是人，有许多关于你的事，我不能了解；也因为我不过是人，我必须敬拜你，以发挥我一切的潜能。求主使我日常的生活，紧紧地与虔敬的荣耀模式系连在一起，正如亚西西的法兰西斯（Francis of Assisi）一样，以人生为神的自现。求耶稣基督的灵每天借着我发出光辉，奉祂的名祈求。阿们。