基督教经典文摘

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品格的塑造
戴从光

　　经文：

　　 “我们晓得万事(与神同工配合成一个计划)都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意和计划被召的人。因为祂预先所知道及所爱的人，就预先定下效法(塑造成)祂儿子的模样〔有份于祂内在的形像〕，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗八28、29扩大圣经另译）

　　前言

　　塑造成耶稣基督的品格

　　保罗在罗马书第八章29节向罗马教会说到，神拯救信徒最终的目的是叫他们效法耶稣基督的模样，在希腊原文的意思是模成祂内在的形像——即祂的品格。

　　保罗在腓立比书中说到，他一生所追求的目标是要基督在他身上得着高举，以自己的经历劝勉腓立比教会信徒：“你们当以基督的态度、意志及谦卑的心和榜样为心。”（腓二5扩大圣经另译）也可译为：“愿基督的品格成为你的品格。”

　　壹、品格塑造的认识

　　一、神创造人的计划和过程

　　从创世记第一章我们看见神按着祂自己的形像造人，形像这个字是指着心思、情感和意志三方面而言。因为神要人能按着祂的旨意管理祂所创造地上一切的活物，并且人能与神交通，并管理神所设立的伊甸园。(创一26、二27)在所有受造之物中，只有天使和人有这三方面的本能。但神的计划是使人超越天使，使人与祂的独生子一同治理万有。(来二5-6)

　　在创世记第二章，神在伊甸园中安置了“生命树和分别善恶树”，(创二9)意思是要藉这二棵树，使亚当的意志经过试验得以成熟。启示录二十二章中“生命树”代表基督，“生命河”是代表圣灵，而“知识树”是代表人应该负的责任。亚当若按着神的吩咐不吃分别善恶树上的果子，而吃生命树上的果子，他就能从生命树得着属神的生命，他就能够在属神的生命中成长，有能力遵守神的旨意治理伊甸园。更重要的是得到神的爱，并在爱中成长，得到爱神和爱人及爱万物的度量。(创二7-8)

　　二、神在救赎中的计划

　　亨利马太在罗马书八章29节注释：“这种塑造是神在永世的预知和命定。”这也是创世记第一章26节神的计划：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理……。”

　　感谢神，在启示录我们看到“在城内的街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，在河这边与那边有生命树。”(启二十二1-2)生命河与生命树预表道成肉身的耶稣基督所赐的圣灵，要成为供应万民的生命粮。保罗在以弗所书说到：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”(弗一4)到了第四章13节又说：“得以长大成人，满有基督长成的身量。”就是每位基督徒要恢复被造时的地位，具有耶稣基督完全的品格。因此，从全本圣经看来，人有份于神儿子内在的品格，这是神创造人的目的。

　　贰、耶稣生命的成长

　　论到道成肉身的耶稣如何成为我们生命的粮，(约六35、51)不但使我们脱离因堕落而来的死亡，而在圣灵所赐的新生命中，长大成人满有基督长成(丰满)的身量，即得着祂成熟的品格——在心思，情感及意志方面，有祂成熟丰满的度量。(弗四13)首先，我们要来看“耶稣生命的成长”。

　　在神救赎的计划里，不但设立祂的独生子成为挽回祭(赎罪)，并且还要藉着耶稣全然成圣的生命，使信祂的人得着神圣洁的生命。(约六32-51)为了达到这个目的，神的独生子道成肉身成为人的样式。(腓二6)藉圣灵从马利亚降生成为拿撒勒人，经过三十年成长的过程，使祂成为完全人，在成熟的心思、情感和意志中有神的圣洁、公义和慈爱。所以我们先来看耶稣三十年拿撒勒生活中生命的成长。因为，每一位得救重生的信徒，生命若要成长达到成熟，就必须按主耶稣生命成长的原则来经历。而其中最重要的是祂在拿撒勒三十年的成长过程。

　　一、拿撒勒生活的概述

　　耶稣的生命虽是从圣灵而生，但祂是从“孩子”开始，在身体和才智两方面达到成长。并没有突然间以成人的身量进入这个世界。

　　孙德生在他所着《无可比拟的基督》书中记载：

　　“拿撒勒，这个小而被人蔑视的村庄，住着一批粗野的居民，这是祂的家乡了。（路四16-30）拿但业说：‘拿撒勒还能出甚么好的么？’这句话里，就可表明其他犹太人对于这个村庄的态度了。

耶稣一家，至少有八个孩子，甚或比八个还多，祂是其中的最长者。马太记载祂弟弟的名字，计有─雅各、约西、西门、犹大，并且还说：‘祂妹妹们不是都在我们这里么？’（太十三55-56）如此，在那小的东方之家，荣耀的主经历了人生各种严格的训练，又以一个大家庭挤在一间小房子里，又住在附近有罪的男女孩子中间，其环境的恶劣，就可想而知了；但祂仍然能活出无罪的生命来。

　　祂圣洁的母亲所给予的影响，母范与教训，对于祂的开启一定佔有重要地位。”

　　一、祂经过正常的身体发育

　　“孩子渐渐长大，强健起来……耶稣的身量增长。”（路二40）——祂成了强壮有力的孩童，喜欢攀登祂家庭四围的山头。

　　二、祂在才智方面的长进

　　“耶稣的智慧增长”。祂并非是一个神童。祂的确是一个正常的孩子，正与别的孩子一样，由学习而得着说话的才能：渐渐地精通人类各部门的知识。祂学会识字读书，（路四17）也学会写字。（约八6-8）”

　　像拿撒勒这样大的一个犹太的村庄，当时就会有一间“圣经书舍”（The House of the Book），耶稣6岁时就会被送入这种学校要去就学。教员是那些主理会堂的人。小孩子在5年之中，就是熟记旧约，尤其以摩西的五经为最。

　　学生到了12岁，就成为“律法之子”（Son of the Law），给他穿上大人的服装。从此以后认为他在道德上可以自由作主，要负自己行动方面的责任。

　　耶稣虽没有机会受大学教育；祂也不像保罗有机会在迦玛列的门下受教，然而在后来传道的时候，耶稣对各种学问，显出非常精通的程度，甚至使犹太拉比都为之惊呼：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”（约七15）祂在拿撒勒的会堂里，一定花过许多时间，潜心默修；在那里敬拜的时候，祂是解经者中的一位。（路四16）

　　三、祂兼得神的恩典与人的喜悦

　　像这样的一个孩子，住在村庄里，若说别人不会被祂动人的品格所吸引，那是不可能的事。祂与别的孩子是一样的人，但也有与他们特别不同的地方。日子虽然一天天消逝，但在祂的人格上，却始终未显出有任何的瑕疵或缺点。祂的纯洁、温柔、仁爱，与其原有之善良，不能不使别人对祂的喜悦，日见增长。天父在人类历史里，首次看见一个无罪的孩子；匀称的发育；在祂的心里有一句话迄未透露；但在不久的将来，永世的沉寂终必打破，从上天有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”——摘自：孙德生拾珍集

　　二、耶稣在拿撒勒品格成长的原则

　　与神合一的道路

　　在创世记第二章，神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子。亚当因着背逆失去神所赐的永生，而落入死亡。(创二16-17)主耶稣道成了肉身——成为人子，是要恢复亚当在伊甸园中所失去的祝福。使因信称义的人，都因着祂与神恢复合一的光景，而得着永远的生命。

　　(一)首先，是祂站在人子的地位，完全顺服神

　　亚当因背逆失去永生，主耶稣道成了肉身，成为人的样式，被称为人，就是代替全人类，回到亚当未堕落前的地位上。在完全顺服神的地位上，成为属天的人，得到神永远的生命和圣洁的品格。保罗在哥林多前书第十五章中说：“头一个人是出于地，乃属土，第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样，属天的怎样，凡属天的也就怎样。”（林前十五47-48）

　　路加福音的主题是论到“主耶稣是完全人”。所以，路加详细记载耶稣在拿撒勒生活的光景，最重要的一句话，是祂十二岁时在殿里所说：“岂不知我应当以我父的事为念么？”(路二49)那时，祂就决定一生以“遵行父神的旨意”为行事为人的标准。由此可见，耶稣的生命是顺服的生命。往后的日子祂同约瑟与马利亚回到家里，在平静和孤寂的拿撒勒过着顺从他们的日子，此后人子的童年，少年，以至成年的前期生活，圣经里没有记载。过了十八年隐藏的生活，受严格与纪律化的训练，在此期间“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来四15）

　　当时，祂学习弃绝自己，养成绝对顺服的习惯，这些都是祂对天父所持的态度。最后，祂为了成为赎罪祭，终于顺服至死，且死在十字架上。（腓三 8）

　　(二)其次，是在神的爱中与神合一

　　创世记第二章7节记载，神将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，意思是使人能在灵里接受神的爱。

　　卢云在他所着《新造的人》——“耶稣的生命”中说：“祂的顺从是指对祂所爱的父亲一种绝对、无惧的听从，而在父与子中间只有爱。”

　　因为神、基督与圣灵是三位一体，圣灵的本质是神的圣洁和爱。因此，在加拉太书五章22节中说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平……”，这些果子是神本性的中心。

　　(三)在日常生活中塑造成的品格

　　主耶稣从十二岁起，因着完全顺服生活在神的爱中，祂在日常生活中、工作中与人接触，在各种环境中领受神的爱，祂的品格逐渐成长，使神和人喜爱祂的心一同增长。

　　卢云在他所着《新造的人》说到耶稣与父神爱的关係：

　　“父与子之间无穷无尽、永不止息的爱包含而又超越了我们所知的各种爱情。它包含了父母之爱、兄弟姊妹之爱、夫妇之爱、师友之爱。它是一种充满支持却非常严厉的爱。它是一种温柔却强烈的爱。它是一种给予生命却接受死亡的爱。在这种神圣的爱下，耶稣被差遣到世上；为了这神圣的爱，耶稣在十字架上牺牲自己。这种无所不包、至情至性的爱，这份彰显了父子关係的爱，其实跟父与子一样，是一个神圣的位格。祂也有个别的名称——圣灵。父爱子，把自己一切都倾尽给子。子为父所爱，把一切也交回给父。圣灵本身就是爱，永远包围着父与子。”

　　马得胜在论到耶稣基督隐藏三十年的生活中提到“耶稣的智慧”是指祂人性中的——心思、情感、意志。他说这是一件属灵的奥秘。

　　路加福音记载，主耶稣在约但河受洗时，“圣灵降临在祂身上，形状彷彿鸽子。又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。”（路三22）从这里我们知道祂在神面前属灵的光景。

　　(四)在家庭生活中品格的成长

　　耶稣在马利亚的家中(因为约瑟早逝)，至少有七个弟妹，他们的生活条件很差。因为，木匠并不是收入很好的职业。祂要在有罪的男女孩子中共同生活，所以，祂必须在与父神交通中得着信心、爱心及智慧与他们相处。祂与家中的每位成员相处都需要从神领受爱心、信心及智慧因而得以成长。创世记记载，神为亚当造夏娃，是要他们在共同生活中彼此相助，品德得以在互相磨练中成长。(传四9，箴二十七17)后来他们生养众多，要负责供应与教育他们。旧约记载，以诺与神同行三百年，他的品格是在生养众多的大家庭中成长，而且达到完全，才被神接到天上。(创五24)约瑟也有相同经历，在雅各家中成长，被兄长嫉妒甚至被卖到外邦。(创三十七1-19)

　　(五)在职业生活中品格的成长

　　亚当被造后，神给他的职业是治理神所创造的地上各种活物，并看守伊甸园，(创一28、二8-15)这是神训练他的工作。主耶稣从事工匠工作至少有十八年，木匠是一个需要精准技术的工作，祂每天工作的时间很长，这个工作的劳动，训练祂日后三年服事的体力。

　　参、基督徒品格的塑造

　　罗马书第八章29节说到神预定被神召的人，要效法(模成)祂儿子内在的形像。“模成”的意思是指熔化的铁倒在模型中，再塑造成同样的产品，也是指主耶稣的性格——品格。保罗向哥林多人说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前十一1）

　　在神救赎计划中，每位得救的信徒重生时领受了神的生命，但他们在基督里还是婴孩，所以他们要在效法基督的生活中成长，长大才能达到“基督长成的身量”。（弗四1）论到耶稣品格成长的原则，也是每位信徒成长的原则。神在耶稣基督里设立了赦罪和成圣的道路：

　　一、完全奉献，作基督的门徒

　　(一)赦罪及顺服

　　在赦罪方面，罗马书第三章25节说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”关于这里的“信”，在罗马书第一章5节说：“顺服真道及为祂的名使他们成为门徒”。(扩大圣经另译)

　　斯托得在《罗马书注释》中说，“信服真道”应译为“服从信仰”，麦锐（Murray）说，“使徒职分所要推行的信心，是指向基督并祂的福音真理的奉献所作出的顺服。”由此，可见赦罪不只是接受基督的恩典，而且还要向他个人和他所传的福音完全的顺服。

　　(二)完全奉献达到成圣

　　在成圣方面，也是建立在“全人奉献”的根基上，这也是主耶稣在世上三十三年来所走的道路。麦敦诺师母在她所着《神救赎的计划》论到基督徒改变达到有基督的性格。在第三章神救赎计划的取用与彰显中说：“完全奉献为取用救恩的第二个转机”

　　神对于重生的人最后的目的

　　现在要注意神对于重生的人最后的目的。我们已经知道，神在创世以前，预定蒙救赎的人要像祂儿子的形像。我们也知道，当神创造第一个亚当时，就有末后荣耀的亚当存在祂心里。所以神对于蒙救赎之人的目的，就是要他们成为与“在荣耀里的人”相似。

　　人的生命，是有自觉的生命，除了身体上各种能力之外，还有意志、聪明，和德性上的各种良能。所以人对于神所预备的反应，也比动物高。人如果要在德性上、聪明上、体力上，都像他的种类，就得使用他各种的良能。但是他却不能靠自己的用力，“使身量多加一肘”。(太六27)他只需要用神所给他的意志，(或说拣选的能力)，使在里面生命的原则，作成像他种类的工作。

　　现在我们要看，“与种类相似”的律，在重生的人身上是如何彰显的。每一个人是一种有机体，预备接受更高生命的。因为人有一个受造的灵，能容纳更高的生命，也有一个受造的意志，能拣选更高的生命。只要意志一拣选，这新生命的原则就要进入这人的里面，使他成为“新造的人”。(林后五17)此后，只须长大的条件完备，就要像祂的种类——就是得荣耀的神而人。

　　基督徒像基督的条件

　　条件是什么呢？就是这些：将全人奉献给神，不住的仰望祂在我们里面的工作，叫我们能“立志行事照着祂的美德”，这样我们就得以改变，“荣上加荣”，直等到“基督成形”在我们里面，而有基督的性格。(腓二13原文，林后三18，加四19)

　　完全奉献为取用救恩的第二个转机

　　这一个奉献，在信徒生活上能表现出救恩的第二个转机。

　　因此，基督徒品格成长的第一步，就是将自己完全奉献给神，交在基督的手中，使基督成为我们的主和牧人，引导我们行走在生命的光中。主耶稣对追求天国的门徒说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要的着生命的光。”（约八12）也就是他们要接受祂的带领，效法祂的榜样，才能行在神的光中，被神改变。

　　亨利马太在罗马书八章29节论到“效法祂的榜样”中说：“完全成型就是以基督为榜样的模型。在灵里像基督，行为生活像基督，忍受苦楚。这不是说，我们自己能做到，而是当神使我从死里复活时，我们将自己交在基督手中，就能达成。”（罗马书八章29节注解）

　　罗马书第八章17节：“如果我们和祂一同受苦也和祂一同得荣耀。”可见，只有完全奉献与基督同行的人，才能从基督塑造成他内在的形像。（太十七 24-26）

　　二、效法耶稣在地上的生活

　　基督徒的得救是接受耶稣十字架流血的赦罪，基督徒的成圣是效法耶稣在地上所活出的榜样。如保罗在哥林多前书所说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前十一 1）

　　(一)独处的操练

　　主耶稣在拿撒勒三十年的生活中，属灵生命的奥秘是祂个人与父神的交通及合一。祂在约翰福音十七章，大祭司的祷告中最重要的一句话就是祂与父的合一。(约十七11、21-22)这样的合一是建立在祂个人与神的交通上，祂三年来的服事中，我们看到耶稣多次退隐到旷野。(路五16)祂与门徒们白天传道，夜晚他们常常安静向神祷告。

　　主耶稣的生命是建立在祂个人与父神的交通上，我们的生命是建立在与主耶稣个人的相交上，因为祂是我们救恩的元帅，要帅领我们进荣耀里去。(来二10)因此，主耶稣教导门徒祷告时说：“你祷告的时候，要进你内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太六6）

　　由此看来，属灵生命的根基是建立在个人与神的关係上，别人无法帮助，这是新约的特点。因为，希伯来书第七章说：“他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（来八11）

　　在旧约时代，亚伯拉罕的信心是建立在他个人与耶和华的相处中。(创十二1-3)摩西也有旷野的经历。(出三十一6，加一17-18)大卫是在旷野牧羊时，单独与神交通。所以，他可以写出诗篇第八篇和十九篇，及经历神大能的拯救，战胜熊和狮子。(撒上七34-35)

　　在新的时代，主耶稣成为每个信徒的牧人、元帅，为要带领众人进入成圣的生命中。(来二10-11)肯培．多玛在《效法基督》第一卷“属灵生命的忠告”第二十章“论爱好独处和安静”有一段话：

　　“需安排时间以供退修和默想神的慈爱。人若要得到内在更属灵的事物，就必须效法耶稣；当离开众人。（太五1）只有能够快乐地隐藏自己的人，才会安全的出外。只有喜欢保持缄默的人，才会有把握地说话。（传三）只有乐意受统治的人，才会统治人。只有学会了服从的人，才会命令人。这是与主耶稣单独相处时所得到的功课。”

　　主后第三世纪，埃及圣徒安东尼，因着个人退隐旷野，过简朴的生活，生命得到更新，带进当代亚细亚教会的灵性复兴。十三世纪义大利的法兰西斯，常带领他的门徒到山中与主交通。

　　(二)在日常生活中塑造品格

　　主耶稣在登山宝训中论到基督徒在众人中的见证，就是在人面前有好行为，即活出神圣洁的品格与行为。(太五14-16)接着讲到实行项目——仇恨，姦淫，起誓及爱仇敌。(太五17-48)操练原则是－－施捨，祷告，禁食，信心生活。(太六1-24)主耶稣在拿撒勒三十年的生活中，得到神和人的喜爱，一方面是在神面前有祷告的生活。另一方面，在人面前活出爱心的生活。即哥林多前书第十三章所说的十五种行为。(林前十三4-7）

　　家庭生活是一个人内在生命表现最明显的地方：

　　1.首先，家庭生活，每位信徒无论在信主之前或之后，大都有家庭生活。提摩太前书说到教会长老的资格，就是他要在家中有好的见证，而且他们的儿女凡事端庄顺服。（提前三2-3）

　　神将每位信徒放在家庭中，无论家人信主与否都对他们品格的塑造是有益的。在信主的家人身上可以学习到每个人好的品格，在未信主的家人身上，也可以操练自己的品格。(彼前三1)圣经记载旧约时代许多敬虔的妇女，如撒母耳的母亲哈拿，路得的婆婆拿俄米，她能得二个媳妇的爱戴，也是同样的见证。(得一6-18)以弗所书论到基督徒达到“基督成长的身量”，在外在生活方面，则是将家庭生活列为第一。（弗五22-33）

　　旧约创世记，神用雅各的家庭磨炼雅各，包括他的家庭，岳父及以扫等人。他的爱子约瑟被哥哥们卖到埃及，使他经过神的破碎而降服在神手中。(创二十七至三十七)

　　2.其次才是职业生活

　　职业生活是基督徒在世上的光和见证

　　主耶稣在拿撒勒三十年的生活是为我们世人立下的一个榜样。祂在登山宝训中讲论天国子民的品格和生活方式，是祂在拿撒勒三十年生活中的经历。(太五～七)祂在升天之前向天父祷告，求天父差遣祂的门徒到是世上去延续祂的见证，完成祂拯救世人的使命。“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”(约十七18)耶稣清楚指出，由于门徒不再属于世界，他们可以像祂一样的生活：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”(约十七15-16)

　　耶稣属灵的生命，就是由那些效法耶稣榜样、顺从父神旨意的基督徒，把基督道成肉身、死亡、复活的生命活出来。

　　以弗所书第六章论基督徒职业生活的原则－－是在个人所站的的岗位上服事主，遵行神的旨意。(弗六5-9)罗马书第十三章提到基督徒在世人中间生活的原则是：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人就完全了律法。”（罗十三8）

　　彼得论基督徒在世界中的使命说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前二9)又说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”(彼前二12)

　　在旧约，亚伯拉罕一家人在迦南地是以牧羊为业，活出圣洁的生活，约瑟被他的兄弟卖到埃及，在护卫长家中及监狱中忠心服事，得到他们的信任，后来为法老解梦，被提拔为治理埃及的宰相。(创三十九31)摩西在米甸过牧羊的生活，而达到成圣的生命。列王记中亚兰王的元帅乃缦，听了他妻子女仆的建议到撒玛利亚见以利沙，他的大麻疯得到了医治。这女仆是被亚兰人从以色列地掳到亚兰国，但她仍在神的安排下，作一个忠心的仆人得主人的称许，也为神作了美好的见证。旧约的先知中，阿摩司的职业是提哥亚的牧人，及修理桑树的人。（王下五1-17）

　　在新约中，保罗的青年同工提摩太，在他蒙召出来前，也是如此，因他在路司得和以哥念，都有美好的见证。“在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称讚他。”(徒十六1-2)

　　三、以神的道路塑造品格

　　旧约时期，神向追求永生的古圣徒显现，如希伯来书第十一章所提到的亚伯、以诺、挪亚、以撒、雅各，以及摩西和许多信心的见证人。他们都是个人寻求神，在个人与神相交中塑造神圣的品格。神透过他们的生平传达出神的旨意。因此，以色列的圣徒透过这些记载来寻求神的旨意，遵行神的旨意，建立与神正常的关係。诗篇第一篇所说的“义人”是指敬畏神的虔诚人而言，他们存心遵守神的律法，并且喜爱神的律法昼夜思想。因此他们的品格(心思、情感及意志)都在神的话语中被塑造，有了神正义的品格。旧约时，以色列人中的圣徒，以遵守摩西的律法为生活的规范，从十诫来塑造自己的品格。

　　主耶稣生在律法之下，祂从年幼立志遵行神的旨意，祂接受了旧约律法的教育，熟记摩西五经，而且在生活上活出来。祂在登山宝训中说，祂来是要成全律法和先知的道。(太五17-20)基督徒也要在基督带领下在日常生活中按着神的道，塑造圣洁的品格。

　　附注：

　　基督徒除了在主耶稣带领下，个人、家庭及职业被造就，主耶稣基督也为他们预备了另一个恩典，将他们安排在神的家中彼此造就。(弗四15-16、罗十二1-21)信心使徒慕勒就是在德国敬虔派的家庭中得到造就，后来又在英国弟兄会中得造就。