基督教经典文摘

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祷告的老师——保罗
邦兹

　　“马德利的弗莱彻是一个半世纪前一位伟大的老师，他曾经给年轻的神学院学生讲课。他是卫斯理的同工之一，有着圣徒的品性。当他讲到关于神之话语的重要话题时，比如说圣灵之丰满，或者是神想要祂子民所得着的能力和祝福，他会在讲课结束时说：『这些是理论，现在想要练习的人跟我一起上到我的房间来!』许多次他们阖上书之后，走到他的房间里去，在一个小时理论探讨之后，会有一两个小时的祷告。”——休伯特．布鲁克牧师

　　教会应该是一个祷告的教会

　　保罗为读他信的信徒和听他讲道的听众献上何等迫切地祷告，他时刻努力不懈地代祷实在令人惊叹。“我劝你﹗”保罗写信给提摩太说：“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”(提前二1)保罗在此指出了神所赐下给教会的首要真理之一。首先，在其他任何事之前，基督的教会乃是一个祷告的教会，是为全体人类祈祷的教会。他嘱咐腓立比人说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”(腓四6)教会必须无所忧虑，凡事都要祷告。没有什么事是小事不值得我们祈祷的，也没有什么事太大是神无法克服的。

　　保罗写信给帖撒罗尼迦教会非常重要且必须的指示，他说：“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前五16-18)教会必须献身于不止息的祷告。在教会里祈祷绝不应当停止。这是神对祂地上教会的旨意。

　　壹、保罗祷告与传道的操练

　　保罗不但自己专心祷告，而且不断恳切地劝勉，显示出祷告的重要性。他不仅坚持敦促当时的教会祈祷，而且坚持祈祷。“继续祷告，同时儆醒。”(弗六18另译)这是他对祷告的劝勉。他把这件重要的事告诉百姓，就是“总是祷告，祈祷和恳求。”“因此，我愿，”我恳求，这是我的愿望，我的心思在这个问题上，“男人随处祷告，不要愤怒，也不要疑惑。”(提前二8另译)他自己也是如此祈祷，所以他对所有被他服事的人，都可以以身作则加以鼓励。

　　保罗服事最大的特点在于他以祷告为首

　　保罗成为领袖是凭着神的任命并且被普遍认可和接受。他的服事满有大能有许多原因。他的转变剧烈且显着，成为了攻守兼备的最佳武器，给他的服事带来能力。神对他使徒职分的呼召清晰、明确并且令人信服，这也给他的服事带来能力。但这些都不是给他服事带来最大成果的神圣能量。保罗服事生涯道路之最大特点乃是在于祷告，祈祷使他的事工满有大能果效，祈祷的影响远超过其他的因素。

　　因此，他在布道和写作中如此强调并高举祷告也就不足为奇，这也是理所当然的。因为祷告是他个人生活中最高的操练，所以祷告在他的教导中也佔了同样重要的地位。他祈祷的榜样深刻强化了他对祷告的教导。他的实践和教导知行合一，这两样是在保罗生命中一致的表现。

　　保罗是使徒中为首的，如同他在祷告的事上为首。他若是使徒中为首的这乃是因为祷告的缘故。因此，他更适合作一个教祈祷的老师。他祈祷的生活使他适于教导别人什么是祷告，祷告能做什么。因此他能劝百姓，嘱咐他们不可忽视祷告，因为祷告实在太重要了。因此他把祷告摆在第一位，并且因为众圣徒为他之代祷远超过其他人，所以他成为了使徒之首。殉道者之冠冕是天国冠冕之中最高的冠冕，祷告把这冠冕戴在了保罗的头上。

　　要教导人们祷告，必须自己先献身于祷告。凡是劝别人祈祷的人，必须自己先踏上祈祷之路。传福音之人祷告的多寡，会影响他是否会迫切劝勉人去祷告。再者，传道之人祷告的多寡会影响他们是否预备好可以传讲祷告的主题。如果这一推理过程是正确的，那我们是否可以合理地得出这样的结论：在现代社会，关于祷告的信息之所以如此之少，是因传道者自己不是祷告的人？

　　贰、祷告为服事的唯一且必要条件

　　我们可以从保罗对祷告的态度来回答祷告绝对之必要性和可能性的整个问题。如个人能力、坚强的意志、深刻的信念、个人文化素养或才干、或是神的呼召和神加添的力量——如果其中任何一项或全部合在一起，可以在没有祷告的情况下指引神的教会，那么从逻辑上讲，祷告就是不必要的。如果人深刻的虔诚和对一个崇高目标毫不动摇的奉献，或是对耶稣基督的忠诚，可以在没有专注的祷告之下存在，或着说如果这些条件可以使教会领袖超越祷告的必要性，那么保罗所传讲的对我们就没有用了。但是如果这位伟大、满有恩赐、蒙神恩宠、虔诚的保罗感到他必须不断地祷告，他意识到对祷告的要求是何等地紧迫和必要，并且他大声坚持教会必须不停地祷告，那么他和他的使徒弟兄们就应该得到普世和强大祷告之帮助。

　　保罗本身的祷告和他命令教会祷告的迫切要求，是绝对必要的，祷告是作为世界上一种伟大道德力量最令人信服的证据，并且祷告是福音发展和传播、个人属灵生命成长中不可或缺和不可分割的因素。在保罗看来，没有祷告就没有教会的成功，没有祷告就没有虔诚，事实上，没有足够的祷告就没有虔诚。一个从生命中发出祷告的教会，就像香炉中发出香火一样；一个从性格、生命和习惯中发出祷告的领导，就像香炉所发的香气那样自发、庄严、引人注目，这就是神所要的领导。

　　祷告的内容

　　“要随处祷告，凡事祷告，持续祷告，不间断地祷告”，保罗这样说，是对祷告的用途和本质的一个解说。(弗六18)

　　提摩太是保罗非常亲近的人，他们相互依赖，并且因为彼此许多的共通点而建立了更加亲密的关係。保罗在提摩太身上找着了那些适合成为他属灵后嗣的要素，至少是伟大属灵原则和力量的保存者和领导者，这些原则和力量对教会的建立和兴旺至关重要。保罗在提摩太身上坚持和栽种这些主要的和重要的真理使其可以根深蒂固。保罗认为提摩太是一个可以委以基本和重要真理的人，他会原原本本地持守这些真理，他会为未来的世代维护这些真理的纯正。所以他将要传给后世祷告的真理赐给提摩太，就是在提摩太前书第二章1节所示：“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”

　　在我们进一步讨论之前，让我们注意到，保罗的书信是在圣灵的监督下直接写的，祂保护保罗不犯错误，保罗所教导的真理乃是出于圣灵的。我们绝对接受整本圣经都是出于神的启示，因为保罗的书信是圣经一部分，那么保罗的书信就是神的话语。如此保罗所断言之祷告的教义就是圣灵的教义。他的书信是受圣灵启示从神而来带着神圣权威之神的话语。因此，保罗所教导的祷告是全能的神要祂的教会所接受、相信和实践的教义。

　　因此这些写给提摩太的话语，是神所启示的。《圣经》的这一部分不仅仅是提示性的，也不仅仅是空泛之祈祷的轮廓。在此神乃是在教导我们祈祷是什么，人们应该怎样祈祷，商人该如何祈祷，并且教导我们因为祷告是那么重要，因此我们需要强而有力坚持教导祷告的真理。

　　以下是保罗对提摩太祷告的话:

　　“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳；祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，祂捨自己作万人的赎价，到了时候这事必证明出来。”(提前二1-6)

　　参、祷告是伟大的事业

　　在这段关于祷告的经文中，藉着保罗阐述了历世历代每一个基督徒所继承和活出的属灵产业。祈祷是伟大的事业，是生命中不可或缺的。它让我们看到祷告的能量和多面性。在一切最重要的事上，首先是祷告。它必须是所有事务的第一。祷告的意义和力量是如此的严肃和迫切，以致于它在属灵价值中居于首位。不祈祷的人，根本就没有生命。他一无所有，也一无是处。就基督、神和天堂而言，他连一无所有都还不如。祷告不单是许多重要事中的一件，祷告乃是重要事中的第一。因此保罗全心看重祷告，“我首先劝你这么做。”(提前二1)

　　祷告是一切祝福及恩赐的源头

　　他教导祈祷是世上最重要的事情。所有的一切都必须被约束，居次要地位，才能让它成为首要。把它放在第一位，并保持它的首要地位。这场冲突是关于祈祷是否有首要地位。失败和胜利就在于这一件事。把祈祷放在次要地位除去了祷告的首要性，就会束缚和破坏祷告。如果将祷告放在第一位，也就是将神放在第一位，胜利就会得到保证。祷告要么在生活中居首位，要么就必须被放弃。应该选哪一个呢？

　　按照保罗的说法，“恳求、祷告、代求、祝谢”，(提前二1)所有这些祷告的要素和形式都是男人所应当献上的祷告。我们通常是为事情献上祷告，为一切事物、为一切地上的益处、为一切属灵的益处和恩典而祷告。但保罗将其昇华至祷告最高的结果和目的。男人应当会受到祈祷的影响。他们的善良、性格、行为和命运都与祈祷有关。在这方面，祷告沿着最高的道路前进，追求最崇高的终点。我们了解并且认识事物、祝福、恩赐、和所有与人有关的事物都可以是祷告的对象。但在这里保罗阐明人本身乃是祈祷的对象。这使得祷告变得宽广和高尚。所有的人，不论他们的情况和条件如何，都被掌握在强大的祷告之中。

　　肆、祷告的品格及条件

　　一、男人

　　保罗的教导大意是说，祷告本质上是一种内在的本性。我们里面的灵在祈祷。请注意保罗的指示：“我愿男人心中无愤怒及不和谐，无争论(或疑惑)，举起圣洁(真诚、仁爱、稳健、自制)的手随处祷告。”(提前二8威末斯及贝克译本)“愤怒”这词指的是植物和水果的自然内部运动，因果汁膨胀。大自然的汁液温暖了生命，随着春天的温暖而上升。人内心有天然本性的汁液就像树液一样。不同阶段的激情和慾望，不同程度的感觉，这些都会在挑衅下升起的，需要防范和压制它们。当这些天然人的情绪在心中升起时，人就无法祷告，当人持续培养、珍视和延续这些天然人的情绪时也无法祷告，必须要把这些除去。“无愤怒”更高、更好、更高贵的感动是把祷告向上提。“愤怒”压抑、阻碍、压制祷告。

　　“没有”这个字的意思是不使用，没有联繫，远离，远离天然老我，未更新的心在祷告中是没有作用的，其热心和老我的本性会使人中毒并破坏祈祷。祈祷的本质比老我的本性更深。我们不能凭着老我的本性祈祷，即使我们认为那是最善良、最好的本性也是不可能的。

　　祈祷是对品格的真正考验。我们对周遭环境或是关係的忠实，常常表现在我们的祷告中。某些情况会使我们去祷告。它们是使祷告发芽和完成的土壤。在某些情况下祷告似乎很合适。在某些情况下不祷告似乎很无情并且不和谐。在面对生活中的巨大风暴时，我们无助，没有救援，缺乏安慰，那就是神所赐下鼓励我们祷告最好的环境了。

　　二、女人

　　守寡是件非常悲哀的事，不管是女圣徒或是其他的人都会有如此的遭遇。圣经上说的真寡妇是圣洁的。她们是值得尊敬的，她们的悲伤是神圣的。她们的虔诚从她们伤痕累累的心灵中散发着芳香。以下是保罗对这些寡妇的描述：“那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住专心地祈求(恳求)及祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。”(提前五5-6二十世纪译本)

　　这里我们看到两种不同妇女之间的鲜明对比。一人昼夜专心求告。另一人生活在享乐中，属灵上是死的。所以保罗把真寡妇描述为祈祷中的伟大人物。她的祈祷，源于她的信心和环境的荒凉，是一股强大的力量。她昼夜不住的祷告上达于神。当寡妇的心坚定不移毫不倦怠的向神祷告时，这样的祷告在神面前是大有份量的。

　　保罗有一条引人注目的指示值得研究，那就是要“恆切祷告”，或如修订本上所写的：“祷告要迫切、持续及恆切。”(西四2扩大圣经另译)这是他对祷告的描述。这个词的意思是要留驻，要停留在祷告中，在祷告上要忠心坚守，要坚强地支持下去，要坚持到底，以热心活力、委身和恆心来祷告，要不懈的持续关注祷告。

　　祷告是一项终身的事业

　　祈祷是一项事业，一项终身的事业，一项需要勤勉、热情和辛劳的事业。基督徒的首要任务是祷告。这是他最吸引人、最神圣、最赚钱的生意。祷告是一件如此高尚、值得尊敬和重要的事，应该“不停地”追随。也就是说，绝不鬆懈，绝不气馁，毫不间断地孜孜不倦地跟进。为了祈祷，我们要给予所有力量。祷告必须涵盖所有的事物，在每一个地方，在每一个季节都要祷告，无论何时、何地，祷告需要包涵一切。

　　祷告所得的属灵产业

　　在以弗所书第三章非凡的祷告中，保罗为着广大圣徒可以更深经历认识神而祈祷。他在那里向神屈膝，奉耶稣基督的名，求神使这些以弗所信徒，可以远远超越过去圣徒经历的最大境界来更加丰盛地认识神。“被神一切的丰盛所充满”，(弗三19 直译)这是如此伟大、如此荣耀的经历，这使现代圣徒头晕目眩，以至于他不敢仰望那些神圣的高度，也不敢向下窥视无底深渊。保罗只是把我们所需要的传递给祂，“神能照着祂运行在我们心里的大力，充充足足地成就(完成祂的旨意)一切(无法测量)，超过我们所求及所想(思想、盼望)的。”(弗三20扩大圣经另译)这是他关于祷告教导的一个例子。

　　伍、保罗恳求教会为他祷告

　　在写给腓立比教会的信中，保罗重述了他的景况，并展示了祈祷带来改变的大能：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”(腓一15-20)

　　凭着他们的祷告，保罗确切地得着了胆量，避免了羞愧和耻辱，不论保罗或生或死，定会让基督从他身上得着彰显和荣耀。

　　值得一提的是，在哥林多前书、以弗所书或腓立比书中，修订本给了我们最强烈的祈祷形式，“恳求”。这是圣徒们强烈、个人、艰苦、持久的祈祷，他们必须付上特别的代价，将身体力量、时间、全心的关注都摆上，如此的祷告才可以结出最大黄金的果实。

　　关于向歌罗西的基督徒祷告的大致方向是明确的，并且保罗尖锐地提出了个人的呼吁：“你们要努力及坚定祷告，在此警醒、感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)。”(西四2-3扩大圣经另译)

　　基督祷告的榜样

　　保罗被认为是《希伯来书》的作者。希伯来书中讲到基督祷告的性质，作者列举、阐明并且证实了真实祷告的诸多原素。基督的话是多么深啊！祂的祈祷是多么感人、多么崇高，祂的祈祷是前所未有的，然而，为了教导人如何祈祷，“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，献上明确、特别的恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。”(来五7扩大圣经另译)耶稣基督的祷告是从祂内心深处发出的。祂的祈祷就是祂的牺牲，就是祂为人类的罪在十字架上献上自己以前所献上的。祈祷－牺牲，是自我牺牲的先驱和承诺。我们死在十字架上之前必须先死在自己祷告的内室里。

　　译自：祷告和祷告的人《Prayer and Praying Men》