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转移时代的工人-雅各(二)
李慕圣

  参、临事、惧事、属世事

  当雅各带着全家人正往前走的时候,神的使者遇见他,雅各看见他们就说:“这是神的军兵,于是就给那地方起名叫玛哈念。”(创三十二1-3)意思就是两队军兵。有天使保护,何等欢乐!

  这时雅各就打发人到西珥去见他哥哥以扫,被打发去的人回禀说:他们正走在路上,以扫带着四百人正迎着他来。雅各就甚惧怕而且愁烦,便把所带的人口和牲畜分作两队。意思是:若是他的哥哥来到杀了一队,还剩下一队可以逃跑。并且对神说:“我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神哪!你曾对我说:回你本地本族去,我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实我一点也不配。我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成为两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。”(创三十二7-11)这时可能雅各在思想他的哥哥为什么要迎他而来,也可能想到他哥哥的意思是说:“雅各啊!那时候你夺取我的福份,现在我要你的命。”

  雅各越思想里面越溷乱,惊慌失惜,这次若哥哥将我一杀,几十年劳碌得来的东西和儿女们都完了,我一切的愿望都落了空。就在这种燃眉之急的环境中,雅各仍没有在神面前仆倒下来,反而又动起脑筋来,生出好的办法来应付哥哥:“不但将全家的队伍排队好,也将应该送的礼物赶紧送过去,好减轻他哥哥的怒气。”

  所以他首先叫仆人带着贵重礼物走在前面,再让妾的孩子们一个个排好跟着,又让最爱的拉结和孩子们走在后边,自己走在最后边。这样的话,他们走在前面的就是被杀,我也能逃跑不至于死掉,只要能保存我的性命,其他的都不要紧。

  这真是好的办法吗?这办法能够合上以扫的心吗?能够保守他平安到家里吗?能够事奉神吗?与他的良心合吗?是一个神的仆人应有的态度吗?这一切全不是的,更不是事奉神的路啊!

  现在教会里面有不少这样的工人,他太聪明了,比神还聪明,替神想很多办法。比如说:“在社会上有一种很不好的风气,一个人一遭遇难处,可以拿钱使难处减轻。若犯了罪按法制可以判上十年刑,只要有钱就可以免去五年,甚至说被判为死刑的罪,只要花钱多,也可以不死,或者少判,或者当即释放。”这股歪风,显出了在世上没有公义,无法无天。

  但很可惜!最使神伤心的是:一个事奉神的人,也想用这样的办法,减轻自己的痛苦。我说这话不是不体恤我们的肢体受痛苦。但是我们要相信说:这种做法不是神的旨意。如果神不把他救出来,我们用人的方法把他救出来,这样做是不是爱他?有没有见证活出来?对他的灵性有没有益处?一点都没有。

  是的,有些人用这样的方法,难处是减轻了。用人的聪明、人的手段、人的物质力量,这里塞一点,那里送一点,是有一点果效。难处减轻以后,他和神的关係怎么样呢?全成是一片漆黑,一点不透亮,不但黑,黑的更加厉害了。

  另外是说:由于他用了人的办法,官方就会说:“哦!你很有钱,我就用钱对付的办法,重重的罚你,重重的剥削你。”这样,不但自己在金钱上吃了亏,整个教会和所有的弟兄姊妹都跟着受了连累。

  又如不允许家庭聚会吧!若聚会的话,就把聚会的人抓去,捆起来,每人罚30元、50元,100元、200元,由于坐监的人都想提前出狱,就把钱交上去。这一交,官方就想:“你们有钱,我们就有了办法。”这样一来,不单在一两个人身上罚了款,三十人,五十人也都被宣布罚100元,或300元,甚至更多些。拿出钱来就放人,不拿钱的就坐在监里,因为你们很有钱嘛!这个时候,弟兄姊妹才看见说:那样做是错误的,给神找了麻烦,给神的工作找了麻烦。可惜不可惜!

  所以我们事奉神,必须用属灵的方法;属灵的工人也必须用属灵的方法。切忌不要用肉体的方法,更不能用血气的方法。我们宁肯吃苦、吃亏,等神伸手。既知道神是又真又活的神,当我们遭遇难处时神不管吗?神不能不管。神叫我怎么样我就怎么样。但我们要相信,如果是神许可的苦难,是逐步逐步加重的。若是神不许可的话,人不能把我们怎么样,这是千真万确的事实。若在这些问题上面不认清楚,不会专心依靠主,不按神的方法去事奉主,不照神的方法去跟从主。不但自己吃了苦,神的名也不得荣耀,到最后我们的事奉就失去了路,无法事奉下去,也不敢事奉主了,结果落在更大的黑暗当中。

  神用神的方法对付雅各,叫他能够明白,要想蒙神的祝福,必要行在神的旨意当中。神是应许了亚伯拉罕的子孙必要蒙福,雅各可以藉着他父亲以撒的手接受祝福;也必须藉着他哥哥以扫来得着祝福。因为当他们二人出生时,神就应许说“将来大的要服事小的。”(创二十五23)神既喜爱小的,恨恶大的,就祝福雅各,废掉以扫,这是神的事。既是神做的,雅各啊!你不必着急,以扫必要服事你的。你就是在家坐着不动,你哥哥也要服事你,因为神已经定规了。神既定意将祝福给你,以扫再努力抓也抓不去,也不能夺去,因此要让神自己去做,那是何等好啊!

  当雅各用人的智慧布设以后,让仆人,财产、妻子、儿女、牛群、羊群都一一过了雅博渡口,只剩下他一个人。虽是这样,他也不能不见他哥哥啊!还逃跑吗?往哪里去呢?心里想:我夜里渡过雅博渡口,若是哥哥来杀我的话,我已经渡到河这边来了,至少心里宽展一点。

  弟兄姊妹!这是一个事奉神的人到关键时刻的心态吗?儿女不要了,妻子不要了,仆人也先过去吧!若被杀的话你们先被杀,我只要保住我的命就可以了。这种光景真是可怜!

  我真没有想到,在有些地方,平常很刚强事奉神的人,在一点试炼当中彻底垮了下来。为什么呢?为要保着自己、把别人交出去、把教会交出去、把同工交出去,一下子把教会陷在大患难当中,到现在还没有结束。什么原因呢?为了想保守自己。为什么从前那样刚强呢?从前没有自己的成份,甚至突然被主把患难加在身上,落在苦难当中,但心志很刚强,仰望主站立得稳。现在是想抓工作,见一个人说两个好,说什么这是我的地盘、是我的聚会点、是我的工作范围,把那些和我见解不同的人统统撵出去。倘若有人到我们这个地方聚会,就派人凭血气冲击他的聚会,不准他们讲,因为你们讲错了,你们是异端,叫我们来讲。

  这是传福音的办法吗?这是神的办法吗?不是的。当时是把地盘抢过来;把信徒拉过来;把聚会点抓过来,表面兴旺,人数很多,但这是乌云出现少时就不见了。结果,一个难处一来;一个试炼一来,就垮了下去,甚至连根基都被拆除。不要说为真理受苦、为真理牺牲,连信誉都没有了:同工之间都失去了信誉,说什么“不怨我怨他,是他叫我这样做的,他怎么样怎么样,某人怎么样怎么样……”把别人都交出去,为要保守自己。是不是能保守住呢?肉体可能保守住了,暂时不受苦难,得了释放。可是灵性却彻底垮下,连祷告也不会祷告了。弟兄姊妹若是去看他,他就说:“你们不要看我,我和你们没有话说,如果你们再看我的话,我还会把你们交出去。”他到了这个地步。

  别人为他伤心流泪说:“弟兄!你为何这个光景呢?”他说:“我也不知道,这是某某人害了我。我当初单独事奉神都好的很!他要拉我过来,要叫我这样,那样做,等事情临到时,我里面没有光,主不和我同在,我只好保守自己了。”

  一个人用人的方法、用肉体的方法事奉神必要受对付,因神的旨意是不改变的。但我们也要放心,虽然他失败软弱,神的选召是没有后悔的,有一天神还要把他找回来,经过了失败和跌倒,认识了自己的可怜!虽他败坏,神自己和他对付然后再转变他,神不会把他丢弃的。感谢主!我们不要轻看任何一个失败的人。

  肆、经过神对付后,才肯顺服

  读经:创三十二22-32

  正因为雅各有许多的聪明、智慧、办法、手段……,所以神就在雅各身上做工。当雅各想逃跑时,神来了。意思是说:“雅各阿!你不能跑,你若一跑,我的旨意就要受亏损;你若一跑,以扫要得势,我的旨意不是错了吗?我本来是喜爱雅各,不喜爱以扫,叫大的服事小的,你若一跑掉的话,以扫一得势,整个迦南美地叫以扫得着,那我的旨意就要遭到失败,我的计划不是彻底落空了吗?”  

  因此神不让雅各跑,他是跑不掉的。是的,已经被神抓住的人,想跑也跑不掉,只有服下来。惟有这一条路,谁能跑出神的手掌心呢?  

  我自己的历程也是如此。当我被神呼召以后,一度不想跟从神,能跑掉吗?跑不掉的:想进城进不去,别人可以进去,你就是不能进去。神说:“我是叫你事奉我的。”神若圈住一个人,谁能跑掉呢?记住,感谢主!神是非常爱我们的。  

  有些同工遇见难处就灰心丧气,不想跟从主了。要知道是神把你找着的,不是你找到了主。若你去找主的话,有一点不合自己的心意,就会把手一鬆不要主了。而是主把你抓住的,你跑不掉,只有一个办法:“主啊!我服下来,你叫我苦,我就苦;你叫我难我就难;你已经抓住我,倒楣就倒楣吧!”当你服下来时,主说:“够了,只要你肯顺服,我不让你倒楣,要把祝福给你;要把恩典给你;不要想再往后边跑,手扶着犁是不能往后看的。”  

  可能我们会和主辨交涉说:“我不能不向后看,我跟不上去了,我的手被苣上的东西抓住了。”  

  主说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们。”(约十五16)你们跟从我,甘心就有赏赐,不甘心的话,只有自己受亏损。

  一个人若明白了神的旨意,就和神之间少了多少争执、少发生摩擦、向主少发怨言。就会认识到说:“主啊!我虽遇见了苦难,你不是在苦待我,我相信这一次的熬炼,是大的祝福临到了我。你绝不会轻易的叫我为你受苦的;主啊!你是不亏负人的,我为你受一点苦,你会大大赏赐我的。”我们若认识到这一点,心就会服下来了。  

  雅各当时还不懂得这个道理。他想跑,神不叫他跑;神直接向他显现,他还不认识神,还想和神摔跤;你不叫我跑不行,和神斗了起来。他能斗过神吗?但从圣经上看,他的力量大的很!那人摔不过他。是的,很多时候我们肉体劲实在大,神胜不过我们。我们多少时候会这样说:“神啊!你若不听我的祷告就不行,若不听我就死了!你若不怜悯我,我饿死也不起来了。”弟兄们!你们有没有这样的光景?  

  很多时候我们有了问题祷告主是对的。有託付、有负担、祷告主、交托主,一般来说有两种现象:一是看看我们是否还有罪没有对付清楚?叫我们对付罪,再省察一下。二是叫我们顺服,我们若真肯顺服下来时,不管哪个事情成功不成功,我们放心,神不会叫我们吃亏的。  

  我们若说:神不听我们的祷告,神的名就要受羞辱。不一定。可能神不听我们的祷告反而神的名要得荣耀。神不是按着我们的意思成全的。神很多时候是用这种方法阻击我们、拦阻我们,不叫我们按着我们的意思行。  

  按外边看我们比神强,可以抓住神。“你不听不行,你不答应不行。”按里面看,我们经不起神的手一摸,神稍微一摸,我们的腿就瘸了,走不动路了。雅各强,还是神强?雅各说:“你不给我祝福,我就不放你去。”可是神只轻轻一摸,他的腿一瘸,就不敢再向神要祝福了。路都走不成了,还敢向神要祝福吗?他才服下来了。  

  神的祝福早已定好,你若不要,神也照着祂的计划给你。神永远的计划,不是根据于你的需要,而是根据于神自己的需要。因你是亚伯拉罕的子孙,按神给亚伯拉罕的应许说,这福份就不给你了吗?你的先祖亚伯拉罕那样的爱神,神那样的施恩典给他就落空了吗?不必你这样的强求,应该安息下来,站在神的应许上面,说:“主啊!你应许亚伯拉罕的福份,就是我的福份,因为我是他的子孙。”有这样的信心就够了。那样的强求是因为没有信心的祷告。信心是说:“主啊!你的应许不改变,你的旨意不会错。”这叫信心的祷告,没有信心的话,苦求、苦求,求到后来,反而把信心求掉了。  

  因此说神这样的一次又一次的对付雅各的目的,正是叫雅各服下来。也只有这样的一次又一次的对付雅各,他才肯服下来。

  在这一次神对付雅各当中,神向雅各作了一件最重要的事情。就是神问雅各说:“你叫什么名字?”他说:“我叫雅各。”神说:“你不要再叫雅各……。”(雅各即“抓”的意思)  

  什么意思呢?意思就是说:你不要再“抓”了。你一直在抓祝福、抓羊群、抓妻子、抓儿女、抓你的性命……,这一切你都抓不住了。从今以后,“……你要叫以色列。”什么意思呢?以色列的意思就是“神的太子。”从今以后你是神的太子啦!你是神可爱的太子了,何等宝贝!神要保护你,神要爱护你,神要把祝福给你,神看你为太子,神立你为太子,以后可以登上皇位,除此以外你还要什么呢?还求什么呢?现在你不肯顺服神,凭自己抓,还抓什么呢?你有羊群是祝福吗?你有妻子、儿女是祝福吗?今天妻子、儿女到哪里去了?羊群到哪里去了?都不是你的,你是顾不了的。  

  神说:“你是我的太子,我要把福份给你。给你的目的,不是单叫你蒙福,而是叫神的计划藉着你往前推进。我若不祝福你雅各的话,不把福份给你的话,我的计划就要落空;我就不能救出人类来。我为要使你的后代,你的家族成全神的旨意,推动神的旨意往前进,使神的救赎计划再往前跨进一步,这不是你的需要,而是我的需要。”  

  弟兄姊妹!我们祷告时一定要明白这一点,并且向神说:“主啊!祷告是我的需要?还是你的需要?如若是我的需要,主啊!我就不会祷告了。因为我是个人,你是神;我这么卑贱,这么污秽,你那么崇高圣洁,我怎么配向你要求什么呢?如若是你的需要,我就不能不说了,因为是你的需要。你不听祷告的话,你的名要受亏损;你不听祷告,你自己要受亏损。”这一来,神就不能不听我们的祷告。

  凡事遵神的名为大

  从圣经里叫我们看见,很多会祷告的圣徒,他们是把神的名字尊大的说:“神哪!我为你的名应当如此牺牲。”像摩西一样,当神向他说:“我要将百姓都毁灭掉,把你的后裔兴起来成为大国。”这在神并不难,但摩西却说:“耶和华啊!你若将百姓都毁灭掉,你的名字怎么办?众人要讥笑你的名字,你为你名的缘故你不要这样做。”(民十六章、出三十二章)这句话打动了耶和华的心。耶和华说:“为了这个缘故,我赦免百姓的罪。”  

  一个会祷告的人,是要着重神的名字和神的旨意,每个问题临到以后,无论大事,小事都要思想“主啊!这是我的需要,还是你的需要?”假若我没有吃的要饿肚子时,我也要问主说:“这是你的需要,还是我的需要?主啊!按肉体说是我的饥饿。我的饥饿是为要你的名得荣耀呢?还是我要得荣耀呢?我是你的仆人,是你的孩子,别人还说我饿着肚子,主啊!你的名字往哪里放呢?别人会说:‘信耶稣的人,主不能养活他。主啊!你的名字要受亏损的。’”  

  神的名字既然为大为尊,神的名字一受亏损的话,神一定要用一切力量护卫祂的名字。神要为祂的名字也要保护我们,供应我们、看顾我们。我们要明白,我们是神的孩子,我们要荣耀神的名字,也要看重神的名字。  

  如若你是一个总统的孩子、是个王子,在你的国家里面还怕别人讥笑你吗?还怕人欺负你吗?不会的。你一定会无所惧怕,因为你是王子。欺负了王子不就等于欺负国王了吗?国王是不能饶你的,是不能放过你的。  

  我们是天上神的儿女,祂若不许可,谁敢碰我们一下?谁能摸我们一下?祂若不许可,什么难处能临到我们?我多少次的回想,我一生当中受了无数次的试炼,神若不许可的话,人不但不能摸我一下,也不能背后说我一声。他们既摸了,也说了,这证明是神许可的;也有神不许可而他们却摸了,也说了,这也是神所知道的,神就不答应他们,叫他们受报应,并且叫我知道并看见他们受报应。  

  我们既知道一切都是出于神,是祂的许可,祂必保护我们,神若保护我们,人能把我们怎么样呢?祂若不许可的话,一根头髮也不能落下来,一点也不错。神既这样精细的待我们,我们的生命、我们的安全、我们的健康,祂能不负责任吗?我们的信心在哪里?即或有苦难临到,不可惧怕,因为是为主忍受苦难的。虽然在受苦难的时候肉体有点战兢,有战兢就祷告,一祷告心里面就平安,就不着急,只管安静等候神的时候。  

  很多时候我们祷告说:“主啊!不要叫难处临到我;有难处的话,一定要救我脱离,一定要医治我的病,一定要怎么样怎么样。”我觉得强求不是太好的,只要我们在神面前对付清楚了,神很快就会听我们祷告的,不需要我们强求。若强求神仍不听,那说明我们实在有了问题,可能有罪;可能里面有不顺服的地方;也可能我们有了神以外的爱慕;更可能祷告的目的不正,我们应当先检查自己。目的摆正确,罪污认清楚,祷告时心中就平安,就不着急。“主啊!这不是我的事情,而是你的事情。我若生病是你的事情,主啊!我为什么生这个病呢?不管为什么这是你的事情,是你叫我生病的,你得叫我知道为什么叫我生这个病。”当我们知道后就深深的对付自己,一对付清楚,我们试试看,主不能不负我们的责任。  

  主是全能的,祂凡事都能。但祂要看我们是不是肯顺服祂的旨意,只要我们的祷告合上祂的旨意,祂没有不垂听的。若不垂听我们的祷告,我们里面一定有问题。问题不在主那一方面,而在我们这一方面。我们若把问题对付清楚后,主不会让我们白受苦难。根据我一生的经历验证,没有一次苦难是白白受的。祂的恩典大过苦难,不知要大过多少万倍,是无法相比的。并且也叫我知道神的话是可信可靠的,只要我能服在神的手下,照神的旨意去行,即或有苦难临到,那也不是苦难,那是恩典,那是荣耀。  

  一个人若不经过苦难,不经过对付,怎能认识神呢?神若不把我们的腿摸瘸,我们能服下来吗?是不能的。多少时候是我们的劲太大:我们这样安排,那样安排,安排到最后,把别人都送过了雅博渡口,我们却跑开了。那是很可怕的事情!  

  若是那一天晚上,天使不去遇见雅各的话,雅各一生就完了,因为他要跑掉。他一跑掉,神的旨意就落了空。虽然他想跑,神却不让他跑开,要对付他,让他腿瘸了,叫他回去,向他的哥哥下拜。“你先投降,要俯伏下来认罪,只要你肯认罪,你哥哥的火焰自会消失,并且还能成全神的美意。”  

  亲爱的弟兄姊妹!在神造就你的时候、熬炼你的时候,千万不要发怨言,不要用自己的方法去解脱你的苦难,只有安息下来等候,说:“神啊!你是神不是?我的命算得什么?我所受的苦算得什么?我的名誉算得什么?我的损失算得什么?若你待我待错的话,天使怎么敬拜你?撒但要讥笑你,圣徒也要埋怨你,说:神啊!你做错了,这个是你的孩子,你已经遮盖他的罪;他也依靠你,你不能救他吗?他这样的顺服你,你不能看顾他吗?神啊!是你错了。”你若这样等待时,就不需要你讲话,不需要你埋怨神,天使、圣徒也要起来为你申辩了。  

  你认识不认识这一点呢?若这一点不认识的话,你想走好道路,让主藉着你成全祂的旨意,就不容易了;神也不能把大的托负给你。若给你的话,你的肉体就会出来,你的聪明、你的本事都要出来;你也要建巴别塔、建巴别城,要维护你自己,传扬你自己的名声了。那一来的话,神给你的不是祝福,反而使你受了害处。(续)


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