基督教经典文摘

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转移时代的工人－雅各(二)
李慕圣

　　参、临事、惧事、属世事

　　当雅各带着全家人正往前走的时候，神的使者遇见他，雅各看见他们就说：“这是神的军兵，于是就给那地方起名叫玛哈念。”(创三十二1-3)意思就是两队军兵。有天使保护，何等欢乐！

　　这时雅各就打发人到西珥去见他哥哥以扫，被打发去的人回禀说：他们正走在路上，以扫带着四百人正迎着他来。雅各就甚惧怕而且愁烦，便把所带的人口和牲畜分作两队。意思是：若是他的哥哥来到杀了一队，还剩下一队可以逃跑。并且对神说：“我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神哪！你曾对我说：回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实我一点也不配。我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成为两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”(创三十二7-11)这时可能雅各在思想他的哥哥为什么要迎他而来，也可能想到他哥哥的意思是说：“雅各啊！那时候你夺取我的福份，现在我要你的命。”

　　雅各越思想里面越溷乱，惊慌失惜，这次若哥哥将我一杀，几十年劳碌得来的东西和儿女们都完了，我一切的愿望都落了空。就在这种燃眉之急的环境中，雅各仍没有在神面前仆倒下来，反而又动起脑筋来，生出好的办法来应付哥哥：“不但将全家的队伍排队好，也将应该送的礼物赶紧送过去，好减轻他哥哥的怒气。”

　　所以他首先叫仆人带着贵重礼物走在前面，再让妾的孩子们一个个排好跟着，又让最爱的拉结和孩子们走在后边，自己走在最后边。这样的话，他们走在前面的就是被杀，我也能逃跑不至于死掉，只要能保存我的性命，其他的都不要紧。

　　这真是好的办法吗？这办法能够合上以扫的心吗？能够保守他平安到家里吗？能够事奉神吗？与他的良心合吗？是一个神的仆人应有的态度吗？这一切全不是的，更不是事奉神的路啊！

　　现在教会里面有不少这样的工人，他太聪明了，比神还聪明，替神想很多办法。比如说：“在社会上有一种很不好的风气，一个人一遭遇难处，可以拿钱使难处减轻。若犯了罪按法制可以判上十年刑，只要有钱就可以免去五年，甚至说被判为死刑的罪，只要花钱多，也可以不死，或者少判，或者当即释放。”这股歪风，显出了在世上没有公义，无法无天。

　　但很可惜！最使神伤心的是：一个事奉神的人，也想用这样的办法，减轻自己的痛苦。我说这话不是不体恤我们的肢体受痛苦。但是我们要相信说：这种做法不是神的旨意。如果神不把他救出来，我们用人的方法把他救出来，这样做是不是爱他？有没有见证活出来？对他的灵性有没有益处？一点都没有。

　　是的，有些人用这样的方法，难处是减轻了。用人的聪明、人的手段、人的物质力量，这里塞一点，那里送一点，是有一点果效。难处减轻以后，他和神的关係怎么样呢？全成是一片漆黑，一点不透亮，不但黑，黑的更加厉害了。

　　另外是说：由于他用了人的办法，官方就会说：“哦！你很有钱，我就用钱对付的办法，重重的罚你，重重的剥削你。”这样，不但自己在金钱上吃了亏，整个教会和所有的弟兄姊妹都跟着受了连累。

　　又如不允许家庭聚会吧！若聚会的话，就把聚会的人抓去，捆起来，每人罚30元、50元，100元、200元，由于坐监的人都想提前出狱，就把钱交上去。这一交，官方就想：“你们有钱，我们就有了办法。”这样一来，不单在一两个人身上罚了款，三十人，五十人也都被宣布罚100元，或300元，甚至更多些。拿出钱来就放人，不拿钱的就坐在监里，因为你们很有钱嘛！这个时候，弟兄姊妹才看见说：那样做是错误的，给神找了麻烦，给神的工作找了麻烦。可惜不可惜！

　　所以我们事奉神，必须用属灵的方法；属灵的工人也必须用属灵的方法。切忌不要用肉体的方法，更不能用血气的方法。我们宁肯吃苦、吃亏，等神伸手。既知道神是又真又活的神，当我们遭遇难处时神不管吗？神不能不管。神叫我怎么样我就怎么样。但我们要相信，如果是神许可的苦难，是逐步逐步加重的。若是神不许可的话，人不能把我们怎么样，这是千真万确的事实。若在这些问题上面不认清楚，不会专心依靠主，不按神的方法去事奉主，不照神的方法去跟从主。不但自己吃了苦，神的名也不得荣耀，到最后我们的事奉就失去了路，无法事奉下去，也不敢事奉主了，结果落在更大的黑暗当中。

　　神用神的方法对付雅各，叫他能够明白，要想蒙神的祝福，必要行在神的旨意当中。神是应许了亚伯拉罕的子孙必要蒙福，雅各可以藉着他父亲以撒的手接受祝福；也必须藉着他哥哥以扫来得着祝福。因为当他们二人出生时，神就应许说“将来大的要服事小的。”(创二十五23)神既喜爱小的，恨恶大的，就祝福雅各，废掉以扫，这是神的事。既是神做的，雅各啊！你不必着急，以扫必要服事你的。你就是在家坐着不动，你哥哥也要服事你，因为神已经定规了。神既定意将祝福给你，以扫再努力抓也抓不去，也不能夺去，因此要让神自己去做，那是何等好啊！

　　当雅各用人的智慧布设以后，让仆人，财产、妻子、儿女、牛群、羊群都一一过了雅博渡口，只剩下他一个人。虽是这样，他也不能不见他哥哥啊！还逃跑吗？往哪里去呢？心里想：我夜里渡过雅博渡口，若是哥哥来杀我的话，我已经渡到河这边来了，至少心里宽展一点。

　　弟兄姊妹！这是一个事奉神的人到关键时刻的心态吗？儿女不要了，妻子不要了，仆人也先过去吧！若被杀的话你们先被杀，我只要保住我的命就可以了。这种光景真是可怜！

　　我真没有想到，在有些地方，平常很刚强事奉神的人，在一点试炼当中彻底垮了下来。为什么呢？为要保着自己、把别人交出去、把教会交出去、把同工交出去，一下子把教会陷在大患难当中，到现在还没有结束。什么原因呢？为了想保守自己。为什么从前那样刚强呢？从前没有自己的成份，甚至突然被主把患难加在身上，落在苦难当中，但心志很刚强，仰望主站立得稳。现在是想抓工作，见一个人说两个好，说什么这是我的地盘、是我的聚会点、是我的工作范围，把那些和我见解不同的人统统撵出去。倘若有人到我们这个地方聚会，就派人凭血气冲击他的聚会，不准他们讲，因为你们讲错了，你们是异端，叫我们来讲。

　　这是传福音的办法吗？这是神的办法吗？不是的。当时是把地盘抢过来；把信徒拉过来；把聚会点抓过来，表面兴旺，人数很多，但这是乌云出现少时就不见了。结果，一个难处一来；一个试炼一来，就垮了下去，甚至连根基都被拆除。不要说为真理受苦、为真理牺牲，连信誉都没有了：同工之间都失去了信誉，说什么“不怨我怨他，是他叫我这样做的，他怎么样怎么样，某人怎么样怎么样……”把别人都交出去，为要保守自己。是不是能保守住呢？肉体可能保守住了，暂时不受苦难，得了释放。可是灵性却彻底垮下，连祷告也不会祷告了。弟兄姊妹若是去看他，他就说：“你们不要看我，我和你们没有话说，如果你们再看我的话，我还会把你们交出去。”他到了这个地步。

　　别人为他伤心流泪说：“弟兄！你为何这个光景呢？”他说：“我也不知道，这是某某人害了我。我当初单独事奉神都好的很！他要拉我过来，要叫我这样，那样做，等事情临到时，我里面没有光，主不和我同在，我只好保守自己了。”

　　一个人用人的方法、用肉体的方法事奉神必要受对付，因神的旨意是不改变的。但我们也要放心，虽然他失败软弱，神的选召是没有后悔的，有一天神还要把他找回来，经过了失败和跌倒，认识了自己的可怜！虽他败坏，神自己和他对付然后再转变他，神不会把他丢弃的。感谢主！我们不要轻看任何一个失败的人。

　　肆、经过神对付后，才肯顺服

　　读经：创三十二22-32

　　正因为雅各有许多的聪明、智慧、办法、手段……，所以神就在雅各身上做工。当雅各想逃跑时，神来了。意思是说：“雅各阿！你不能跑，你若一跑，我的旨意就要受亏损；你若一跑，以扫要得势，我的旨意不是错了吗？我本来是喜爱雅各，不喜爱以扫，叫大的服事小的，你若一跑掉的话，以扫一得势，整个迦南美地叫以扫得着，那我的旨意就要遭到失败，我的计划不是彻底落空了吗？”　　

　　因此神不让雅各跑，他是跑不掉的。是的，已经被神抓住的人，想跑也跑不掉，只有服下来。惟有这一条路，谁能跑出神的手掌心呢？　　

　　我自己的历程也是如此。当我被神呼召以后，一度不想跟从神，能跑掉吗？跑不掉的：想进城进不去，别人可以进去，你就是不能进去。神说：“我是叫你事奉我的。”神若圈住一个人，谁能跑掉呢？记住，感谢主！神是非常爱我们的。　　

　　有些同工遇见难处就灰心丧气，不想跟从主了。要知道是神把你找着的，不是你找到了主。若你去找主的话，有一点不合自己的心意，就会把手一鬆不要主了。而是主把你抓住的，你跑不掉，只有一个办法：“主啊！我服下来，你叫我苦，我就苦；你叫我难我就难；你已经抓住我，倒楣就倒楣吧！”当你服下来时，主说：“够了，只要你肯顺服，我不让你倒楣，要把祝福给你；要把恩典给你；不要想再往后边跑，手扶着犁是不能往后看的。”　　

　　可能我们会和主辨交涉说：“我不能不向后看，我跟不上去了，我的手被苣上的东西抓住了。”　　

　　主说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”(约十五16)你们跟从我，甘心就有赏赐，不甘心的话，只有自己受亏损。

　　一个人若明白了神的旨意，就和神之间少了多少争执、少发生摩擦、向主少发怨言。就会认识到说：“主啊！我虽遇见了苦难，你不是在苦待我，我相信这一次的熬炼，是大的祝福临到了我。你绝不会轻易的叫我为你受苦的；主啊！你是不亏负人的，我为你受一点苦，你会大大赏赐我的。”我们若认识到这一点，心就会服下来了。　　

　　雅各当时还不懂得这个道理。他想跑，神不叫他跑；神直接向他显现，他还不认识神，还想和神摔跤；你不叫我跑不行，和神斗了起来。他能斗过神吗？但从圣经上看，他的力量大的很！那人摔不过他。是的，很多时候我们肉体劲实在大，神胜不过我们。我们多少时候会这样说：“神啊！你若不听我的祷告就不行，若不听我就死了！你若不怜悯我，我饿死也不起来了。”弟兄们！你们有没有这样的光景？　　

　　很多时候我们有了问题祷告主是对的。有託付、有负担、祷告主、交托主，一般来说有两种现象：一是看看我们是否还有罪没有对付清楚？叫我们对付罪，再省察一下。二是叫我们顺服，我们若真肯顺服下来时，不管哪个事情成功不成功，我们放心，神不会叫我们吃亏的。　　

　　我们若说：神不听我们的祷告，神的名就要受羞辱。不一定。可能神不听我们的祷告反而神的名要得荣耀。神不是按着我们的意思成全的。神很多时候是用这种方法阻击我们、拦阻我们，不叫我们按着我们的意思行。　　

　　按外边看我们比神强，可以抓住神。“你不听不行，你不答应不行。”按里面看，我们经不起神的手一摸，神稍微一摸，我们的腿就瘸了，走不动路了。雅各强，还是神强？雅各说：“你不给我祝福，我就不放你去。”可是神只轻轻一摸，他的腿一瘸，就不敢再向神要祝福了。路都走不成了，还敢向神要祝福吗？他才服下来了。　　

　　神的祝福早已定好，你若不要，神也照着祂的计划给你。神永远的计划，不是根据于你的需要，而是根据于神自己的需要。因你是亚伯拉罕的子孙，按神给亚伯拉罕的应许说，这福份就不给你了吗？你的先祖亚伯拉罕那样的爱神，神那样的施恩典给他就落空了吗？不必你这样的强求，应该安息下来，站在神的应许上面，说：“主啊！你应许亚伯拉罕的福份，就是我的福份，因为我是他的子孙。”有这样的信心就够了。那样的强求是因为没有信心的祷告。信心是说：“主啊！你的应许不改变，你的旨意不会错。”这叫信心的祷告，没有信心的话，苦求、苦求，求到后来，反而把信心求掉了。　　

　　因此说神这样的一次又一次的对付雅各的目的，正是叫雅各服下来。也只有这样的一次又一次的对付雅各，他才肯服下来。

　　在这一次神对付雅各当中，神向雅各作了一件最重要的事情。就是神问雅各说：“你叫什么名字？”他说：“我叫雅各。”神说：“你不要再叫雅各……。”(雅各即“抓”的意思)　　

　　什么意思呢？意思就是说：你不要再“抓”了。你一直在抓祝福、抓羊群、抓妻子、抓儿女、抓你的性命……，这一切你都抓不住了。从今以后，“……你要叫以色列。”什么意思呢？以色列的意思就是“神的太子。”从今以后你是神的太子啦！你是神可爱的太子了，何等宝贝！神要保护你，神要爱护你，神要把祝福给你，神看你为太子，神立你为太子，以后可以登上皇位，除此以外你还要什么呢？还求什么呢？现在你不肯顺服神，凭自己抓，还抓什么呢？你有羊群是祝福吗？你有妻子、儿女是祝福吗？今天妻子、儿女到哪里去了？羊群到哪里去了？都不是你的，你是顾不了的。　　

　　神说：“你是我的太子，我要把福份给你。给你的目的，不是单叫你蒙福，而是叫神的计划藉着你往前推进。我若不祝福你雅各的话，不把福份给你的话，我的计划就要落空；我就不能救出人类来。我为要使你的后代，你的家族成全神的旨意，推动神的旨意往前进，使神的救赎计划再往前跨进一步，这不是你的需要，而是我的需要。”　　

　　弟兄姊妹！我们祷告时一定要明白这一点，并且向神说：“主啊！祷告是我的需要？还是你的需要？如若是我的需要，主啊！我就不会祷告了。因为我是个人，你是神；我这么卑贱，这么污秽，你那么崇高圣洁，我怎么配向你要求什么呢？如若是你的需要，我就不能不说了，因为是你的需要。你不听祷告的话，你的名要受亏损；你不听祷告，你自己要受亏损。”这一来，神就不能不听我们的祷告。

　　凡事遵神的名为大

　　从圣经里叫我们看见，很多会祷告的圣徒，他们是把神的名字尊大的说：“神哪！我为你的名应当如此牺牲。”像摩西一样，当神向他说：“我要将百姓都毁灭掉，把你的后裔兴起来成为大国。”这在神并不难，但摩西却说：“耶和华啊！你若将百姓都毁灭掉，你的名字怎么办？众人要讥笑你的名字，你为你名的缘故你不要这样做。”(民十六章、出三十二章)这句话打动了耶和华的心。耶和华说：“为了这个缘故，我赦免百姓的罪。”　　

　　一个会祷告的人，是要着重神的名字和神的旨意，每个问题临到以后，无论大事，小事都要思想“主啊！这是我的需要，还是你的需要？”假若我没有吃的要饿肚子时，我也要问主说：“这是你的需要，还是我的需要？主啊！按肉体说是我的饥饿。我的饥饿是为要你的名得荣耀呢？还是我要得荣耀呢？我是你的仆人，是你的孩子，别人还说我饿着肚子，主啊！你的名字往哪里放呢？别人会说：‘信耶稣的人，主不能养活他。主啊！你的名字要受亏损的。’”　　

　　神的名字既然为大为尊，神的名字一受亏损的话，神一定要用一切力量护卫祂的名字。神要为祂的名字也要保护我们，供应我们、看顾我们。我们要明白，我们是神的孩子，我们要荣耀神的名字，也要看重神的名字。　　

　　如若你是一个总统的孩子、是个王子，在你的国家里面还怕别人讥笑你吗？还怕人欺负你吗？不会的。你一定会无所惧怕，因为你是王子。欺负了王子不就等于欺负国王了吗？国王是不能饶你的，是不能放过你的。　　

　　我们是天上神的儿女，祂若不许可，谁敢碰我们一下？谁能摸我们一下？祂若不许可，什么难处能临到我们？我多少次的回想，我一生当中受了无数次的试炼，神若不许可的话，人不但不能摸我一下，也不能背后说我一声。他们既摸了，也说了，这证明是神许可的；也有神不许可而他们却摸了，也说了，这也是神所知道的，神就不答应他们，叫他们受报应，并且叫我知道并看见他们受报应。　　

　　我们既知道一切都是出于神，是祂的许可，祂必保护我们，神若保护我们，人能把我们怎么样呢？祂若不许可的话，一根头髮也不能落下来，一点也不错。神既这样精细的待我们，我们的生命、我们的安全、我们的健康，祂能不负责任吗？我们的信心在哪里？即或有苦难临到，不可惧怕，因为是为主忍受苦难的。虽然在受苦难的时候肉体有点战兢，有战兢就祷告，一祷告心里面就平安，就不着急，只管安静等候神的时候。　　

　　很多时候我们祷告说：“主啊！不要叫难处临到我；有难处的话，一定要救我脱离，一定要医治我的病，一定要怎么样怎么样。”我觉得强求不是太好的，只要我们在神面前对付清楚了，神很快就会听我们祷告的，不需要我们强求。若强求神仍不听，那说明我们实在有了问题，可能有罪；可能里面有不顺服的地方；也可能我们有了神以外的爱慕；更可能祷告的目的不正，我们应当先检查自己。目的摆正确，罪污认清楚，祷告时心中就平安，就不着急。“主啊！这不是我的事情，而是你的事情。我若生病是你的事情，主啊！我为什么生这个病呢？不管为什么这是你的事情，是你叫我生病的，你得叫我知道为什么叫我生这个病。”当我们知道后就深深的对付自己，一对付清楚，我们试试看，主不能不负我们的责任。　　

　　主是全能的，祂凡事都能。但祂要看我们是不是肯顺服祂的旨意，只要我们的祷告合上祂的旨意，祂没有不垂听的。若不垂听我们的祷告，我们里面一定有问题。问题不在主那一方面，而在我们这一方面。我们若把问题对付清楚后，主不会让我们白受苦难。根据我一生的经历验证，没有一次苦难是白白受的。祂的恩典大过苦难，不知要大过多少万倍，是无法相比的。并且也叫我知道神的话是可信可靠的，只要我能服在神的手下，照神的旨意去行，即或有苦难临到，那也不是苦难，那是恩典，那是荣耀。　　

　　一个人若不经过苦难，不经过对付，怎能认识神呢？神若不把我们的腿摸瘸，我们能服下来吗？是不能的。多少时候是我们的劲太大：我们这样安排，那样安排，安排到最后，把别人都送过了雅博渡口，我们却跑开了。那是很可怕的事情！　　

　　若是那一天晚上，天使不去遇见雅各的话，雅各一生就完了，因为他要跑掉。他一跑掉，神的旨意就落了空。虽然他想跑，神却不让他跑开，要对付他，让他腿瘸了，叫他回去，向他的哥哥下拜。“你先投降，要俯伏下来认罪，只要你肯认罪，你哥哥的火焰自会消失，并且还能成全神的美意。”　　

　　亲爱的弟兄姊妹！在神造就你的时候、熬炼你的时候，千万不要发怨言，不要用自己的方法去解脱你的苦难，只有安息下来等候，说：“神啊！你是神不是？我的命算得什么？我所受的苦算得什么？我的名誉算得什么？我的损失算得什么？若你待我待错的话，天使怎么敬拜你？撒但要讥笑你，圣徒也要埋怨你，说：神啊！你做错了，这个是你的孩子，你已经遮盖他的罪；他也依靠你，你不能救他吗？他这样的顺服你，你不能看顾他吗？神啊！是你错了。”你若这样等待时，就不需要你讲话，不需要你埋怨神，天使、圣徒也要起来为你申辩了。　　

　　你认识不认识这一点呢？若这一点不认识的话，你想走好道路，让主藉着你成全祂的旨意，就不容易了；神也不能把大的托负给你。若给你的话，你的肉体就会出来，你的聪明、你的本事都要出来；你也要建巴别塔、建巴别城，要维护你自己，传扬你自己的名声了。那一来的话，神给你的不是祝福，反而使你受了害处。(续)