基督教经典文摘

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从胜利而来的和平
麦亚瑟

　　一、属灵争战带来的胜利

　　在圣经旧约记载了一些在工作中祷告的例子，非常戏剧性地为我们描绘出信徒胜过神敌人之势力的权柄。有一个定局是不能驳斥的，就是：当神的僕人祷告时，外来军队的优势在半路就被削弱了。

　　这个定局不是以今日政治交易的性质来看－－就好像国家与国家之间才互相妥协，签订了和平条约，调停者马上又转而讨论其他的危险情况，而战争仍然在继续一样。我们是否对这些调停者失望，也对属灵的战争失望呢？我是否真正确信我们的呼召是针对属灵的战争而来，并且，和平乃是经过胜利得来的呢？

　　撒但在任何景况中支配人、胁迫人。神则在寻找人，要藉着他向撒但宣战，祂计划藉着这个人警告撒但撤回、停工、离开。假如我们继续不断地在有冲突的事上使用属灵的武器，就能抵挡仇敌，为神的子民带来胜利，完成祂的目的。

　　撒母耳记上第七章13节，是我对这些话的解释：“从此，非利士人就被制伏(此即胜利)，不敢再入以色列人的境内(此即保持胜利)，撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人(唯一能解释这事的原因，是因为有一位代求者在为这件事祷告)。”作结论的依据是：撒母耳一生的祷告乃是“我断不停止为你们祷告，以免得罪耶和华。”(撒上十二23)

　　一个祷告的人能够控制所有的情势，甚至连国际情势也能控制。我们应该了解，和平不是从政客而来，乃是由学习从事属灵争战，且藉着胜过天空中主治者和有能者的调停而来。

　　二、撒母耳祷告的事奉

　　圣经从“祷告能产生功效”的角度介绍撒母耳的一生。他的存在首先是由于超自然的因素，然后才是生物学上的定律。神已经封闭哈拿生小孩的潜能，但是哈拿祷告的能力移动神的手除去祂自设的限制。她生了一个儿子，并且以得胜的见证告诉世人：她的祷告带来神超自然的回应。“她就给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。”(撒上一20)

　　神与撒母耳的接触是在一种自在、亲密的情况下。摩西是登上西乃山，进入伴有神显现的恐怖雷声中，而撒母耳却在无邪的小孩熟睡中，被神用微小、安静的声音叫醒；在另一个场合，神悄悄地走近他，在他耳边清楚地传达祂的信息。(撒上九15)撒母耳以神先知的身份，膏抹以色列的前两位国王扫罗和大卫；他以士师的身份，终其一生在拉玛、伯特利、吉甲和米斯巴之间，佈满灰尘的路上各处巡行。他也找出时间组织王国，对百姓说明王国之事，然后以作者身份，把这些事写在书内，摆在神面前。

　　无论如何，这个人的重要性，不是凭他在这些事上所显示的能力来评量。最主要的，他是一位祷告勇士，在这个特质下，他像一等星般放出耀眼光芒。诗人说：“在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，祂就应允他们。”(诗九十九6)

　　在神的战争中，撒母耳记上第七章介绍了撒母耳的祷告角色。这个故事可以很简单地分为三部份：

　　(一)清除外邦的偶像

　　首先，清除(Clean Up)。撒母耳激起一个信仰复兴大会，催迫百姓以真实的悔改，及除掉诸巴力和亚斯他录女神像来寻求神，以色列人以破碎及完全悔悟的心作了回应。

　　(二)危机处理

　　紧接着清除之后，危机(Crisis)来到。非利士军队群集在前，一心一意要掳获战利品、杀人流血，而在这个危机背后，站着撒但。只要以色列人向外邦神叩头，百姓就成了撒但的奴隶，清除的行动暗示着反抗牠的权威，这是魔鬼所愤恨的，牠藉着煽动非利士战狗的攻击，计划夺回牠的控制权。

　　你站在撒母耳的立场想想看，清除已经是个挑战，再加上又有一个非常直接的敌人在威胁着他们，以色列人正处于羞愧和悔悟之强烈情感的驱策下，实在没有对抗这个危机的条件。一边是前进的非利士游牧民族的威胁，一边是惊恐的百姓－－两个国家的未来此时都在撒母耳手中，而神的名誉也包括在内，这时要求的是立刻、激烈地展开行动，没有时间也没有地方可以先试验成败。这就是要看撒母耳的第三阶段如何做了。

　　(三)藉羔羊的血得胜

　　高潮(Climax)。撒母耳做了什么？他对这个危险有什么反应？“撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华……。”(撒上七9)你坐下来从头到尾想一想，为什么撒母耳会这样做？他的心神可能回到伊甸园中那只被杀的动物，或是那只逾越节的羔羊身上；然而，在本质上，他的行动指出了那条通往加略山羔羊的历史性道路，同时，也宣佈了伟大的高潮：“控告我们弟兄的，已经被摔下去了，弟兄胜过牠是因羔羊的血……。”(启十二10-11)

　　以色列人呼求神，神从天上大发雷声，惊乱非利士人，是撒母耳带着羊羔被完全接纳的证明。根据记载：“非利士人不敢再入以色列人的境内。”(撒上七13)【注】

　　要获致和平，这个胜利是必须的，和平也维持了胜利。唯一能使敌人陷入绝境的，是那位调停者；而知道如何在属灵的争战中使用宝血大能的调停者，是有福的。

　　我们能够在最激烈的战争中
　　胜过罪恶和撒但，
　　全赖主基督宝血的大能。　　　　
　　－－海弗格尔(F. R. Havergel)

　　摘自：为争战而生(Born for Battle)【蒙证主出版社应允刊登】

　　【注】：

　　“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”(赛六十二6-7)

　　附录：

　　“祭司职是神所派定连繫天与地的扣环，是罪人与神沟通的管道。就赎罪祭而言，这种祭司职为神子所专有；从创造主与受造物沟通的媒介而言，蒙救赎的人－－神的教会－－也有一份。

　　神正在寻找君王。祂不是从天使中找；乃是从堕落的人中寻找祂所造宇宙的统治者。权杖必须交于人手，冠冕必须戴于人首。”－－波纳《裂开幔子》Dr. H. Bonar, The Rent Veil

　　“神正在世人中寻找祭司。以人为祭司是祂永恆计划中极重要的一部份。祂的计划是以人来治理受造万物，由人带领受造物来敬拜。”

　　摘自：慕安得烈《祷告的学校－按人的天命(Destiny)祷告》