基督教经典文摘

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王后以斯帖啊
侯秀英

　　读经：以斯帖记第五章

　　我们同声读1-3节：“第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖头。王对她说：‘王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半，也必赐给你。’”

　　这一卷书，给我们看见王就是王，王掌权，在一切的事上他执掌王权。也许使我们感觉有点希奇的，就是：王抬举了哈曼，但是他还是王。这是他的智慧。

　　第四章，末底改将自己所遇到的事－－就是哈曼所做的事，告诉了以斯帖，又把那要灭绝犹大人的旨意交给她看，并向她说明。到底圣灵来，就是叫我们进去见王。(不错，哈曼也是预表肉体罪恶。但到底这些年来，我里边的感觉还是多说三而一的神，少说这些肉体罪恶消极的东西罢！因为你越说这些消极的东西，这些东西就越满了你的头脑，还不如这些东西一点都不知道，圣经上也题到这一些，乃是说这一些都是引我们到王面前的。)

　　“第三日”

　　第五章1节，第一句是：“第三日”。我今天觉得这个“第三日”有说不出来的好味道。前边也有一个“三昼三夜”。也是圣灵暗示，不过圣灵没有自己这样说，祂乃是把难处告诉以斯帖，而后以斯帖就说了：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食‘三昼三夜’，不吃不喝，我和我的宫女，也要这样禁食。”这实在是件刻苦的事情，也是迫我们到王面前，所以碰见这些为难，都是主恩典(恩待我们)，带我们祷告，祷告到一个时候，因为这件事带来为难，不是说要禁，乃是说不要吃了！

　　不要死－想办法

　　过了这三天，就来到了第五章1节的“第三日”了。她就从心里向主这样说，也向自己这样说：“我若死就死罢！”实在我们这些不平安、这些为难、这些不好的话语，就是自己不要死，定要自己去想办法。你想到这个办法，我想到那个办法，他又想到另一个办法。你有你的奇方，我有我的妙方，他有他的巧计……来了一件事情，我和你交通交通，你说该怎么样呢？来了一个交通对象，就是他的妻子细利斯；又来了一些交通的同伴，就是他一切的朋友。这就是第五章下半所说的，太太、朋友都替他想办法了。一个好好跟随主的人，有一个特别的证据在他身上，就是他不敢那么随便的想那些办法。

　　我们这个堕落的人的智慧，“不是从上头来的，乃是属地的，属情慾的，属鬼魔的。”(雅三15)男的有男的办法，女的有女的办法，没有一个没有办法的。这办法不光是为自己的办法，连为神家都有办法。

　　等一等，耶稣那个爱心就说：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？”祂说这话是要试验门徒，其实祂自己原知道要怎样行。可是就没有一个人到祂面前说：“主阿，你知道。”他们就说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”我们真是有办法，直到今天，我们的办法不但是办人的事，也办神的事。愿主的血遮盖我这个话。

　　禁食

　　什么叫禁食？禁食就是往死走。

　　圣灵吩咐以斯帖进去见王，但以斯帖里边懂得，我违例进去见王，我若死就死罢；不过王若向我伸出金杖，我就可以不死。可是我们信这个王信不到这个程度，就是怕祂杀我们。那知道我们唯一的活路就是在王那里呢，我说是说，我自己也是这个样子。

　　到底在神家里唯一的路，就是这位死而复活升天被立为主为基督的王哪。她知道这个定例，她也知道除非王向她伸出金杖，她就不能存活。但末底改说：“你进去见王……”所以她就要求所有犹大人为她禁食三昼三夜。这里面属灵的意义我也说不出来，虽然我们没有像以斯帖那样，但主带我们总有一点点经历。

　　见王

　　有的时候主爱我们，就给我们预备环境哪。我们就会想办法，但是里面说，还得进去见王。还是得进去。到王那里去有二个可能的后果：或死，或活。你不死就活，你还得在死中去活。她没有说我去就怎么样，她说我若死就死罢。

　　“死”是个要命的东西，但是主所带的这个“死”，我们稍微嚐过一点点，就是前面死路一条，不过这个“死”和撒但所给的那个“死”截然不同。

　　“第三日”，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。主爱我们，把我们每一个人都带到“第三日”，而且要常在这个“第三日”。“第三日”，她进去见王了，这是惟一的办法。到王面前，她的心一直在那里要见王。

　　死在王面前

　　再说：“死就死罢！”死在那里呢？死在王面前。只有在王面前是个当死的地方，其馀的地方都是不对的。若是基督徒实在里边真藉着圣灵叫我们看见，那么事情就少得多了。你怕饿死么？你就死在主叫你饿死的地方；你怕冻死么？你就死在主叫你冻死的地方；你怕穷死么？你就死在主叫你穷死的地方……到底是主的地方嘛。对么？她来对殿站立，王看见了她，就施恩于她，向她伸出手中的金杖。

　　金杖

　　我今天在来的路上，想到圣经中题到好几种杖，有铁杖、牧杖、亚伦发芽的杖、挖井的杖，还有这里所说的金杖。我若说得对，圣经上只有这里说到金杖，王向她伸出手中的金杖，这个金杖带着死，也带着活。到底，王施恩于她，向她伸出手中的金杖，就是王的自己，神的自己临到她。

　　主耶稣升上高天，坐在神的右边，等候施恩。神为什么预备一个教会呢？这些年来一直喊教会。姊妹你知道么？我们今天喊教会、教会，我们都喊些什么啊？

　　她被立为王后，住在王宫里几年了？亚哈随鲁王第七年十月，她被引入宫王，王娶了她，立她为王后，到了亚哈随鲁王十二年王抬举了哈曼，这样她在王宫里已经五年了，她在王宫里是个王后。到了第四章是末底改因王准哈曼谋灭犹大人而忧伤哀号，要以斯帖向王求恩，这实在是莫明奇妙的叫以斯帖学了一个功课。我们得救蒙恩就是王所预备的人了，主常藉着事情叫我们学习，带我们到王面前。

　　她穿着朝服进到王面前，她心里已准备好了，死就死罢！其实就是活就活罢！因为王向她施恩。这一施恩那个死就过去了没有？过去了。圣经上常题到三日，连主耶稣在地上也常说三日。约拿在大鱼肚里几日？三日。这三日约拿在大鱼腹中实在够受的。也不知道是站着、或坐着、或躺着？我们不懂得。黑洞洞的，黏煳煳的三昼三夜，那么他死不死？不死。他在鱼腹中祷告。在第二章那里，他有一篇很好的祷告，他祷告说：“……你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身……诸水环绕我，几乎淹没我，深渊围住我，海草缠绕我的头。……我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。”耶和华藉着这些事情叫约拿认识祂。他祷告到下边那一句时，他里面的信心来了。他说：“救恩出于耶和华。”耶和华吩咐鱼，鱼就把他吐在旱地上。这是第三日。

　　还有一处是主耶稣亲口说的：“约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”(太十二40)

　　这里说的“第三日”，是说到王后，也要经过一、二、三日。一到了“第三日”她就穿上朝服，进来见王了！王看见她就向她施恩，伸出手中的金杖。

　　主留我们在地上就是经过主的死、主的埋葬、主的复活，没有一个跟随圣灵的人，圣灵不带他经历一点实际的东西。

　　荣耀和恩典

　　当以斯帖向前摸杖头时，王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半，也必赐给你。”王后，要相信。王不是说：“你来做什么？”王乃是说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半，也必赐给你。”她在宫中那五年间，王并没有对她说过如此恩言。乃是当她被圣灵带、带、带，带过了这五年，她进来了，王就对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？”就在这个时候，圣灵教导她，求王把本族赐给她，这也是王的益处。她真是一个王后，她没有为着自己，乃是为她的本族，更是为着王的益处，因为这些犹大人虽然在外邦地，却是外邦所必须有的。

　　姊妹，你说祷告主不听，就是因为你没有前三天的禁食，也没有五年的被预备，所以今天你不想来祷告了。

　　我们同声读第五章3节：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半，也必赐给你。”大不大？大。今天这个王后和王一样。原来是王自己作王，现在王后来了，就是国的一半也必赐给她，这就是我们和王同坐宝座，同掌王权哪，赞美主！赞美主！

　　这一卷书特别说到神对于我们这些蒙恩的人大的应许；就是国的一半也必赐给我们。“你要什么？”我们“要”的太少了；“你求什么？”我们“求”的太小了。都是要些什么吃的、穿的；都是求些今世的亨通。这里说，就是国的一半也必赐给你。所以诗篇上有句话说：“你要大大张口，我就给你充满。”(诗八十一10)大家都说:“我要大大张口，祂就给我充满。”我们就用诗歌上一个调子唱一唱，但愿主今天也对我们这样说。

　　唱：“王后以斯帖阿……”三遍。好，我们感谢主罢。

　　摘自：七筐(第六大筐)