基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

生命胜过死亡
亚察尔

　　“感谢神！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”(林前十五57)

　　一、十字架与胜过死亡

　　在信徒被提以前，最后要胜过的仇敌，就是死亡。在此我们可以看见神的儿女，在这时代中在身体里，被攻击的原因了。犹大书第9节，很显然证明撒但在死亡的范围里是有权柄的。不然，天使长米迦勒为着摩西的身体，何必与牠争辩，最后还对牠说：“主责备你罢”？撒但有这攻击人身体的地位，是因着罪：“罪是从一人入了世界，又死是从罪来的，于是死就临到众人。”(罗五12)

　　“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”(来二14)

　　我们在此清楚的看见，十字架是胜过一切死亡的根据。死亡是撒但的作为。耶稣基督进入死的权下，藉着祂的赎罪，拔去了死的毒钩，乃是“罪”─这样剥去撒但的能力：“神的儿子显现出来，为要除灭(取消、解除)魔鬼的作为。”(约壹三8扩大圣经)

　　信徒并没有把基督的十字架对死亡的关係看清楚。我们应当晓得基督是为人人尝了死味，死在基督身上再没有权柄了，因为祂死是向罪死，死就作了全人类的王；但因着基督的死，不仅废除了罪的权势，并且废除了死亡。

　　我们基督徒看见罪和死的分别么？并看见他们如何因着十字架，全然被赎么？保罗说：“因为基督必要作王，等神把一切仇敌，放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”(林前十五25-26)

　　(一)被提前的争战

　　基督在十字架上所成就的，是有功效的。但神的旨意，是要将基督所成就的，成功在祂的教会里。因为实在觉得我们是进到本时代最后的一刻了，再一点点的时候，那些活着还存留的人，就要被提，在空中与主相遇。神的灵正引导我们进入反抗死的争战中，就是在被提以前那最后的争战。

　　保罗说：“我们也要改变，这必朽坏的，总要变成(穿上)不朽坏的；这必死的，总要变成(穿上)不死的；那时……死被得胜吞灭的话，就应验了。死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？”(林前十五52-55)看保罗这里所说的，好像在基督耶稣显现的时候，这些话才要应验。但在第57节说：我们在被提以前可以预先尝试这个得胜。因为他说：“感谢神！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”我们常有那断章取义的毛病，但这里所说的，确实是指着胜过死亡说的。

　　仇敌要竭其全力拦阻信徒达到被提的目的。许多神的儿女本有信心等候主来被提，并不盼望死，却因着撒但近几年来，在世界上、在教会中，所造之死的空气，与身体上的攻击，就把这信心放弃了。每一件的事现在都有阻力，神的子民却不知道这是仇敌的拦阻。何时信徒有心被提，他们的灵几时转向天上，他们就要与死争战，他们就要在灵里看见与牠来抵抗，好像牠就是一种拦阻他们被提的能力。

　　(二)“死”对身体的攻击

　　撒但也是藉着死引进各种攻击他们的事。身体既软弱，天赋的本能，与身体的官能都为死所侵袭。许多人因为不知道这种光景的原因，多数人以为是年龄的关係。直等到得着亮光，他们才知道原因是因他现在与死发生了争战。最要紧的是看见罪与死的关係，并看见基督的死是拯救我们脱离此二者；并且我们是要胜过牠们的。

　　在罗马书第八章2节，保罗说：“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

　　在第11节又说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们里面，那叫耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们里面的灵，赐生命(胜过死亡)给你们必死的身体。”(康尼别尔)这不是单单指着复活说的，因为保罗没说你们“死了的”身体，乃是说“必死的”身体。自然，这里的意思是说，耶稣基督的死和复活是神赐生命的根基，这生命不仅是叫人的灵与魂活过来，也是叫人的身体活过来，并且这生命成了叫信徒胜过死亡，使他们末后被提的能力。

　　若基督的救赎不能恢复那因罪为死亡所侵害的身体，像恢复灵魂一样，基督救赎的工作便是不完全的。基督因祂自己已经胜过了死亡，就把信徒放在一个地位上，使他们不再觉得他们是必须死的。虽然他们也有死的可能。信徒胜过罪也是一样。虽然他们有犯罪的可能，但他在那地位上，罪是不能辖管他的。因此，信徒当以不应当死为他的目的，如同他以不应当犯罪为目的一样。

　　(三)被呼召胜过死亡

　　信徒必须以基督的死和复活为根据，使他对死和对罪的关係处在相同的地位；就是：他已经在基督里解决了死，所以，主呼召他来胜过死。所以，他对于死的态度，必须与他对罪的态度是一样的。神的儿女胜过死亡有分等级的，正如胜过罪恶有分等级的一般；都是照着他们的信心。

　　二、相信不是被动而是主动的争战

　　胜过死的争战若是与胜过罪的争战一样，就信徒当完全改变他对死的态度。死亡是所有堕落人类的公产，且人类生来就是降服于死的治下的。信徒若要胜过它，就要完全改变对它的态度。所有人类的趋向是面对坟墓的，虽然他口里唱说：“天——非墓是我所趋”，但按着实在的经历说，地乃是预备着死。因此按实际说，他原来的态度是降服于死的。这样的态度必须改变，被提的信心必须继之而生。信徒得着这样的信心的，都必先从圣灵得着一个深切的觉悟，知道他是蒙召来胜过死亡的。这信心要使他被提。

　　(一)活的信心　

　　神的教会现在停滞不前之一根本的原因，就是没有抓住灵命之基本原则。这原则就是一个活的信心、是一个活泼的能力，能胜过前途一切的拦阻，以达到它的目的。与这个原则相反的，就是普通的思想，以为信心乃是被动的等候神做工。其实这种被动乃是死亡的象徵。

　　现在阻拦信徒，使他们不能得胜被提的能力，正向着他们攻击；凡向着这些能力显出被动或中立的态度者，是最危险的。保罗在罗马书里面，向罗马人证明这被动的危险说：“就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”(罗十三11)

　　(二)除去“背动的恶原则”　

　　若我们不将这被动的恶原则──就是许多人当作信心的──全然毁灭，我们必不能胜过这最后的仇敌──死。被动的人说：“每一件事神都为我做好了的，我所要做的就是相信。我们被提也是因着神的洪恩，我也不能做什么事去催促祂实现。”多少神的儿女对于主的再来是火热的、恳切的，却受这被动的恶原则的害，变成了瘫痪；不能发出属灵的能力，使那“男孩子”早日到宝座上去！(启十二5)

　　迈尔说：“称义是因着信心，也是从信心接受的；成圣是因着信心，也是从信心接受的；照样我们的被提，也是因着信心，才能得着。”我们对神若有一个活的信心，这信心自己，就要改变我们对死的态度，并生出一个抵抗死的能力。这信心要叫信徒开始过一个实际的信心生活，吸取主复活的生命，使他的灵魂，和身子强壮。

　　凡能产生死的事都要免除。这样他要晓得洁淨他自己，如同基督洁淨一样。因为他知道他若体贴肉体的事，就要使他再被死的权势制服。保罗所说：“体贴肉体的就是死”(罗八6)的话，对于他要发出何等新的意义来呢？以诺与神同行，就被接去，不至于见死；因为他已经得着了神喜悦他的明证。这件事告诉我们常常与神同行，与被提有何密切的关係。

　　三、信徒对于死的态度并它在实际的经历上如何发生

　　效力

　　得胜者的目的，是不要经过死亡和坟墓，直接被提到神的宝座那里。这就是我们这必死的身体得救赎和改变的意义──升到基督的宝座那里去。基督已经在那里等候着。这件事怎样成功呢？凡取那被动的态度，以为到了时候，一切信徒无论是预备妥的，或未预备妥的都要被提的人，必无成功的希望。

　　基督徒，必须明白我们身体改变和被提的事，是像我们的灵性的复兴一样，若没有费一段属灵的工夫，断无成功的可能。基督再来已近的信息已经发出了，但我们预备好了没有？我们所要胜过的是什么？是罪。罪必须在基督徒的脚下。要成功这件事，他必须在实际上与基督的死和复活有分。

　　撒但也必须在祂的脚下。我们的争战已经得胜了么？或是我们属灵的眼光和悟性仍是迟钝，好似那般迟钝惯了的人一样，还没有看见凡要称得胜的人，必须在战场上实际得胜么？

　　(一)胜过一切病痛

　　信徒必须看见他也是蒙召来胜过死亡的，并学习应用各各他十字架的得胜去对付死，和一切死的攻击。他身体上的一切病痛，必须以这样的眼光去对付。他必须胜过罪恶和胜过黑暗权势的方法，去胜过死；承认他是蒙召来得着改变被提的，凡阻碍这个的，无论是什么都必须反对。

　　他必须承认基督是拯救他脱离撒但──杀人的──权势的。是的！主是比魔鬼更强壮的！凡认识基督不仅能救人脱离掌管死亡权势的魔鬼，且能救人脱离对死亡的惧怕，一个安静的信心就要进入他的灵里，一切死亡的惧怕就都要消弭了。从此以后，魔鬼的权势再不能威吓他。

　　我们不要再以为死是罪的刑罚，因为耶稣基督藉着祂的死已经还了这个刑罚的债，这样就拯救了那些信(信入)祂的人，脱离了死的权势。但是这个怎样成功在我们每日的经历上呢？死的作为不是只在身体的死亡上显明出来。它的作为实在多得很。身体的死，不过是它的作为最高的一步。死在我个人身上活动的程度的多少，是照着它侵入我们里面的能力的多少而定。

　　(二)死在灵、魂、体三方面的工作

　　有一种的死是在灵中的，就在缺乏属灵的生命和能力上显出来；有一种的死是在魂中的、在心思、意志、感觉的迟钝上显出来；还有一种身体的死，在身体种种的软弱上显出来。

　　我们对这个死，当存何种态度呢？若我们不再看它为一种的刑罚，我们要怎样看它呢？若我们只相信主日后能救我们脱离死亡的理论，还是有危险的；这样的信心仍然是取着被动的态度，不免为死的能力所困。

　　圣经常以死为仇敌──“最后所毁灭的仇敌，就是死。”真的，若耶稣基督已经为我们争战，而且胜过了这仇敌；那么我们个人在今生的生活上，就要有胜过它的经历。死亡是一种失败了的能力。惟有藉着信心才能实在晓得这真理。就如对于别的真理一样。我们只在理论上持守着的，未必在经历上，能胜过它的权势。

　　我们已经看见基督藉着祂的十字架和复活，拯救我们脱离死的权势。圣灵正要在我们未被提之前，使我们完全享受这荣耀的权利。所以我们必须学习在得胜死亡这件事上，与祂合作。

　　(三)改变对死的态度

　　我们必须改变我们对死的态度，并置身反对它。看它是一个必要攻打，必要胜过的仇敌一般。我们千万不可让它一步，我们只有反抗它；拆毁一切容忍它的习惯；祈求神的恩典──不屈服于它，要胜过它。

　　我们必须看基督的死是破毁死亡权势的兵器，并承认各各他的一切，是拯救我们整个的人完全脱离死亡的作为。“基督为人人尝了死味”(来二9)的话，要对我们有更新的意义。我们的信心应当说：“因为基督已经尝了死味，我就得拯救，不必再尝那味了。”

　　我们必须知道我们被召去征服的死，是胜过于身体这一方面的。死能影响到我们整个的人──人格、个性、心思、理性，特别是心灵和情感。　　

　　我们也必须知道我们是蒙召去胜过一切死的环境的。要成功实现这个，必须熟练于应用基督赎罪的死，倚赖圣灵，使这个成为我们实在的经历。这样，圣灵住在我们里面，因着我们活泼的合作，就要积极的与死亡争战。无论在属灵的、属魂的、或属身体范围之内，都使我们得胜。耶稣基督的救赎对于死亡有一密切的关係。

　　四、“胜过死亡”在圣经上的根据

　　因为死是从罪来的，所以脱离死的方法，是在于赎罪的方法；这都是基督为我成功的。我们读哥林多前书第十五章20-22节：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活，成为活的。”(另译)

　　在哥林多后书第五章1-5节，明告诉我们，圣灵就是我们胜过死亡的凭据。以下的这段圣经，是引自马弗得译本：“我知道我这地上的帐棚若拆毁了，我就从神那里得着一个不是人手所造，在天上永存的家。我深深歎息，渴慕那天上的居所。我确信我既一次穿上，当我死的时候，就不至‘赤身’了。我在我这帐棚里有极重的愁烦大大的歎息──我不是愿意脱去这个，乃是愿意穿上那个，使我这必死的原质，被生命吸尽了。预备我有这改变的就是神，神将圣灵给我作凭据作质物。”

　　在这段圣经里，我们很清楚的看见保罗指望神，赐他一个不死的生命，代替他这必死的身体。保罗所歎息仰慕之天上的居所，就是不死的身体，圣灵就是这个身体的凭据或质物。

　　“质”，意即“预先所付之一份定钱，或抵押品，作为将来完全付清之应许及凭据。”藉着这段圣经，我们看见圣灵住在信徒里面的职分，就是在他身体里面安置一永远不死之生命的根基，并且使我们预尝几分这生命的滋味。

　　在保罗的方面，他盼望这生命，是准备殉道；但在我们方面，圣灵使我们预尝这不朽的生命，预备胜过死亡，等候被提。在提摩太后书第一章10节，保罗说的很清楚：“我们的救主耶稣基督……把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”若全然灵解这类的经节，未免不智；因这里所说的死，是按字面说的。

　　不能坏的生命，是一切接受福音的人所共有的产业。现今的问题只在于圣灵使每个信徒所经历的到了什么程度。死已经很有功效的废去了，而且每个信徒至少也有几分从死亡权下得着拯救。但在我们的时代将要结束的时候，因着改变被提的事快要发生的缘故，圣灵极想将信徒在基督耶稣里全部的产业，向信徒显为实在。

　　五、先锋为着全教会

　　为着全个身体的缘故，我们不要想我个人胜过死亡就够了。我们也要多数信徒来胜过死亡，这也是一件极紧要的事。不过我们自己要行在前面，向他们作见证。这样的得胜者，可称之为先锋──先锋是为着别人开路的。因此，胜过死亡这件事，不应当只看作是个人的事，乃是为着全教会的。

　　神有一种最紧要的原则，就是神无论要做什么属乎一个时代的事，祂必须先成就在几个人的身上。因此那在千年国度里普遍要成就的事，必要在基督的身体上(按着个人的格式)先表显出来。

　　在千年国度里，是没有死亡的，但神必须在个人的经历上，预先给人一些的尝试。在过去的一切时代中，每时代都有人预先尝试过第二个时代的滋味。照样，现今也有人胜过死亡，作基督胜过死亡的见证，等到主再来的时候，普通的人终都有这经历。撒但最后的倾覆，是否要以信徒胜过那末后的仇敌死亡为转移呢？

　　当在启示录第十二章之“男孩子”免死升上宝座的时候，就有以下的话──“救恩、能力、神的国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！──因为那昼夜在神面前控告我们弟兄的，被摔下来了。”(马弗得译本)这里每一件事都是倚靠这得胜的小?而实现。撒但和牠的军兵的倾覆，也是因着他们胜过死亡，到宝座那里去。一个没有胜过死亡的人，他的仗尚未确实打完。得胜死亡，是争战最后的成功“儘末后所毁灭(征服、废除、使之无力)的仇敌，就是死。”(林前十五26扩大圣经另译)

　　摘自：作王的生命(The Reigning Life)