基督教经典文摘

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撒但从肉体显露——哈曼
侯秀英

　　读经：以斯帖记第三章

　　第三章在我里面好像有不少的感觉要说，但不知道怎么说法？

　　姊妹说：“第二章末了说到末底改，知道王的太监中有两个守门的，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害王。他就把这事告诉王后以斯帖，以斯帖就奉末底改的名，报告于王；究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，并将这事在王面前写于历史上。末底改如此救王有功，而王却没有抬举他，可见王并不好啊！”

　　我甚至也听见有人这样说：“你看这个亚哈随鲁王酒醉作事，竟把王后废除。”多年前我听见这样说法，自然里面是不踏实的。类似这样的读法还有很多。

　　不过我们在这里彼此交通，我们读圣经的确很难读，不知道该怎样读才好？因为我们若不是把亚哈随鲁王读作主耶稣的预表，那么这卷书就没有什么可读的了。

　　由哈曼而联想到撒但

　　这事以后，就是指着亚哈随鲁王立以斯帖为后，以及二监谋逆末底改首告知道这事说的。“这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。”(斯三1-2) 圣经是如此记载的，不是哈曼自己要高升，乃是王如此吩咐的。

　　再说，王抬举哈曼，我们觉得不好，但又想这个统管一百二十七省的亚哈随鲁王如果就是亚达薛西王的话，那么这个亚达薛西王在以斯帖记及尼希米记上记载，他有不少的作为功绩，所以堪称为大国之能君呢！这样看来，如果哈曼没有什么出类拔萃的表现，王也不致于会把他抬得那么高吧！

　　撒但的由来

　　今天我在家里读的时候，里面来了一件事：我们的神实在是智慧奇妙的神，我们不懂得，自然圣经中用来预表祂的人，不会像祂那么完全。我想起在以西结书上说被创造的天使，那么荣耀，那么智慧，那么美丽！有一天那个天使说：“我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，……我要与至上者同等。”(赛十四13-14)有时候姊妹问说：“为什么神要弄出一个撒但来呢？”(这个说法也不对)我说：“我也不知道。”

　　以西结书第二十八章11-19节：“耶和华的话临到我说：人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”

　　圣经没有说撒但是从那里来的，当圣灵在以西结里面的时候，耶和华的话临到他说：“人子阿，你对推罗君王说：‘主耶和华如此说：因你心里高傲，说“我是神，我在海中坐神之位”，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。（看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添赀财，又因赀财心里高傲。）所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前，你还能说“我是神”吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。’”(结二十八1-10)

　　所以，下面他就又说：“你曾在伊甸神的园中佩戴各样宝石……”这是在神创造人以前，他说：“神把他造在伊甸神的园中佩戴各样宝石，……又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”这就是后来变成撒但的那一个。你看牠真是一位被神抬举高过一切受造之物的。

　　圣经上论到天使有好些名称，如：基路伯、撒拉弗、神的众子、米迦勒、加百列……，这是圣经对我们说的天使，都有他们的名字，以西结书上说的这一个基路伯，除了身上戴各样宝石外，又有精美的鼓笛在牠那里，都在牠受造之日预备齐全的。牠在神面前受造的时候，就有精美的鼓笛在牠那里，可能是用来赞美作乐的。这些我们都不懂，这得等我们到那边才知道。圣经只说这一点点。“你是那受膏遮掩约柜的基路伯”，那时候神把牠安置在神的圣山上，在发光如火的宝石中来往，这比亚哈随鲁王抬举哈曼不晓得高过多少千万倍呢？高到不能再高了。

　　我们常说天堂，天堂在启示录中还没有说得像这么好哪。这里说牠是那受膏遮掩约柜的基路伯。那个约柜不是到出埃及时才有，乃是在永世里就有了的。这个基路伯就是在那遮掩约柜，所以牠向神是那样的亲近，就像在地上，出埃及记造约柜时，施恩座上有两个基路伯一样。

　　牠在发光如火的宝石中间往来，牠从受造之日所行的都完全，后来察出牠的不义来。这些我们不懂得，这个不义又是从那里来的呢？我们不晓得，圣经只记载这么一点点。

　　再读以赛亚书第十四章12-14节：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”这里说的这一个，和以西结书第二十八章说的那一个，是同一个。就是指着后来坠落的撒但说的。撒但在那个时候是明亮之星！神叫以赛亚看见这件事，所以他就说了这些话。这个明亮之星、早晨之子，牠里面满了自己，所以牠说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上。”圣经真是神的话，牠说在那里有聚会？在神的山上有聚会。今天在地上这些聚会都是预表天上的事。不但是个预表，而且是实在的事情。牠说我要坐在聚会的山上，而这个山是在北方的极处。这就说出神在北方的极处。

　　如果说我们人不懂得，但也懂得一点点。你看中国人拜神，他们把神摆在北边还是南边呢？你看那些拜假神的，也懂得把他们的假神摆在北方。

　　写诗篇的人，他心被圣灵开启，他说神在那里？弟兄神在那里？多少时候我们读圣经就是这样读读，我自己也是这样。我们不够把神的话当话那么信。我们读诗篇第四十八篇1-2节：“耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美！锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”

　　哈曼的身世及字义

　　今天要说到哈曼。哈曼就是堕落的撒但在人的身上显露。这一章所记载哈曼的光景，特别能以代表撒但的真面目。所以可以说是撒但的原形、本相、真情毕露。

　　亚甲族亚甲族是谁的后裔？当神膏扫罗作王时，神给他一个命令，叫他去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女孩童吃奶的，并牛羊、骆驼、和驴尽行杀死。但扫罗却怜惜亚玛力王亚甲……不肯灭绝。亚甲族就是亚玛力人的后裔。而这亚玛力人就是在出埃及时，耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。……”(出十七14)又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”(出十七16)换句话说，你不除灭他，他就除灭你。

　　以斯帖这卷书上说得这么清楚，犹太人的大仇敌就是亚甲族。哈米大他的儿子哈曼。

　　有名的哈曼的字义是“有名的”。在以弗所书第一章那里说，当神使耶稣基督从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边“超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的……”哈曼这个名字的意思就是“有名的”。我们都有一个名，但是在地上这个“有名的”也是从撒但来的东西。

　　跪拜

　　王抬举他，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。说哈曼是预表撒但，实在说，撒但当时在神那里是首领，是个头。难怪当耶稣来到地上时，牠对耶稣说，世上的万国与万国的荣华都交在我手里，主耶稣也没有与牠辩驳，牠明明知道耶稣是神的儿子，所以牠对耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”(太四9)

　　今天在这里就是争这两个字：“跪拜”。你要“跪”，你要“拜”。你不要把这个地方(哈曼)看成人。实在的，撒但今天在地上就是要得着人来“跪”牠、“拜”牠。牠争取的就是这个“拜”。当牠在天上时，实在大有权柄，甚至被摔下来以后，牠仍是有大权柄。所以牠敢大胆的对主耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”牠并不要你做什么，只叫你“拜”一下就是了。

　　直到今天，凡里面有撒但成分的东西，有的时候牠也不是要我们做什么，只要我们向牠这么一“拜”牠就欢喜了。不但不信的人是如此，连信的人也不例外。你向他恭维(拜)一下，他里面就欢喜了。你不这样做，他就不舒服，在这里也不是争这件事，也不是争那件事，就是争“跪”、争“拜”。

　　不跪不拜

　　惟独末底改不跪不拜。

　　第三章的确是发生了一件大事。但不是好的大事，而是不好的大事——亚哈随鲁王高抬哈曼。

　　我们常觉得在地上行事为人真难啊！但是请我们别忘记，难固然是难，但却还有一个末底改哪！圣经说：惟独末底改“不跪不拜”。正在被掳的时候，也有几个少年人，他们也是这样“不跪”也“不拜”。只有跪在神面前，只有拜在神面前。说实话，我们若真是把性命置之度外，那么还有难事情没有？我不是说你看见不愿意的事情你就拼命了，不是这样的。

　　不能

　　路加福音第十四章25-26节：“有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒。”不是说作使徒，乃是作门徒。我们传神的话，传得样样都打了折扣，这里不是说奉献事奉主，这里乃是说作门徒。我们说奉献了，要走主的道路了，不！主一开头就对门徒说：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(路十四27)“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。 ”(路十四33)我每逢读到这里时，就用这些话来量量自己。

　　祂说：“不能，不能。”若不爱主过于什么什么可爱的，就不能作我的门徒；若不背着自己的十字架跟从我的也不能……若不撇下一切所有的也不能……。我们真是不够信主的话，其实我们照着圣经也不怎样讲，就照着圣经一个字一个字的读就够了。这里说你“不能”。

　　“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”(提后二4)

　　一个当兵的人岂不是要把一些缠累身子的世务放下来么？不说别的，单头髮而言，当你大学里唸书的时候斯斯文文的，但一到军营里就得把头髮剃光，其他的事务也是同样的原则。一个当兵的人尚且要撇下一切所有的(指往日的生活习惯等)，何况作主的门徒岂不更该如此么？直到如今我们对神没有看见。我们今天说到这里，要让圣灵在我们里面做。你撇下多少就释放多少。这个撇下也不是我们自己能撇下的，乃是圣灵在我们里面做的，叫我们不能不撇下的。

　　老自己　“不能”的原因就是爱自己。第二章说到哈曼。哈曼就是撒但进到人里面，而撒但进到人里面就是人的老自己。什么都是为自己、爱自己、高抬自己，高抬到一个地步，叫人家将我们当作神看待。你若要得着世界的东西，这又是一件大东西！大事情！

　　你要敬拜神

　　我们喜欢人来敬我们、拜我们，这是一件大事，我们喜欢不喜欢敬拜人？以前喜欢，现在不喜欢了。(我今天也没有打算在这里说这个话)，真不喜欢么？到底深处还是喜欢敬拜啊！不但喜欢敬拜人，也喜欢人敬拜我们。当你碰见一件事情，你里面觉得这个真是好，像神一样，你就要怎么了？要拜了。当使徒约翰在拔摩海岛的时候，圣灵开启了他，天使带着他向他说话，说得他心里服了，他服了就跪下了……连使徒都这个样子，圣经为什么记载这个呢？都是向我们说话。我们真愿意看见一个人他就是神，好让我们跪拜。

　　“千万不可”　我在青岛的时候，在那里有一位弟兄，他是教会中的长老，也的确从他里面活出长老的样子来。有一次他说：“我们要跟随主，要奉献交出来，使徒行传不是说交在使徒的脚前么？”他又说：“我心里常这样想，谁是使徒叫我交出来呢？”他说这个话我觉得他不是从心里说的，他里面还要那个“阿们”哪。连你觉得“阿们”的，像约翰那么的要拜了，还不是。“我就俯伏在他脚前要拜他。”他说：“千万不可，我和你并那些为耶稣作见证的弟兄，同是作仆人的，你要敬拜神。……”(启十九10)“……我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说，千万不可，我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神！”(启二十二8-9)启示录两次题到他要在吩咐他、指示他的天使的脚前俯伏要“拜”的时候，天使在天上懂得了，(这个天使不像以西结书第二十八章那个天使)就说：“千万不可……”。我们虽然难以服人，但有的时候里面还要服，所以还得里面跟从圣灵，因为无论怎样他还是一个人。

　　“我也是人”　你想当彼得一进哥尼流家时，哥尼流就迎接他俯伏在他脚前“拜”他，彼得懂得连忙拉他说：“我也是人。”(徒十26)彼得没有接受这个跪拜。

　　跪拜不跪拜？

　　第三章就是争这个东西，一面神不要我们这样做，一面神许可这些事情让在我们手里，来考验我们。你“跪拜”不“跪拜”？你要人“跪拜”不“跪拜”？要人拿你当神不当神？这个哈曼就是这样。虽然王已经这样抬举他了，并吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜他了，按理他应该很高兴了才是。但不，他因看见末底改“不跪不拜”就怒气填胸。

　　末底改是预表圣灵，他懂得神的心，除了神以外“不跪不拜”。所以对哈曼，他是不跪也“不拜”的。臣仆们天天劝他，他就是不听，所以他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，他们认为这个人真是该杀也该死，因为他就是不肯听劝。原来他里面知道跟从神是要命的。

　　第三章，在这里真是个大事呢，历世历代的信徒们到了严重的时候，那是你“跪拜不跪拜”？

　　有一种民

　　就在这里末底改“不跪也不拜”，哈曼以为害末底改一人是小事，就要灭绝通国所有的犹太人就是末底改的本族。所以他就对王说：“有一种民，散居在王各省的民中，他们的律例，与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们对王无益。”这哈曼真清楚真正属神的，真正跟从末底改的，就是有一种民，在地上而且散居各处。

　　将我亲爱的姊妹散在学校里，将我亲爱的弟兄散在工厂里，把但以理散在波斯的王宫里，散在巴比伦的学校里，散在各省。撒但认识我们比我们认识自己更清楚，他说有一种民，这句话真是好啊，他真是容不下这一种民。历世历代在神家中就是有一种民(犹大人)散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。这就是第三章哈曼受跪拜以后所做的事情，亚哈随鲁王也准他随意待这一种民。

　　直到今天，神也让撒但这样做，神也让我们的肉体这样发动，并且写诏书通知各省，圣灵也没有怎样拉我们，到底你里面是愿意顺服圣灵呢？还是体贴肉体呢？让圣灵掌权呢？还是让肉体掌权呢？就在这卷书的下半看见圣灵在那里掌权。圣灵掌权先藉着一个人，就是以斯帖。这就是这些年来所说的教会，把哈曼及其馀党和残遗之恶势力统统除掉。好，我们祷告罢。

　　摘自：七筐(第六大筐)