基督教经典文摘

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洁淨身体与别无所求
侯秀英

　　读经：以斯帖记第二章

　　瓦实提被废－以色列人(犹太人)被摆在一边

　　“这事”就是指着第一章下段所说的：“不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人，……所降的旨意传遍通国……发诏书，用各省的文字，各族的方言，通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。”(斯一19-22)我们多半是把瓦实提代表不荣耀主的教会，这也是对的。但到底神从旧约就拣选了亚伯拉罕的后裔，就拣选了这班以色列人。圣经多处说到以色列人(特别是犹太人)是万军之耶和华以色列之神的妻子。在耶利米书上说，神娶她，神爱她，但她不肯听神的话，也没有把神荣耀出来。一直到了一个时候，神只好把她(以色列人也就是犹太人)摆在一边，而使其恩典临到外邦人身上，这是圣经中一个很大的转捩点。

　　另选王所喜爱的女子为后——救恩临及外邦人

　　第二章特别说到王如何诏选美女为后。第8节说：“王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城……”这里说到王所降的旨意，发诏书等。我在家里读的时候就想到天上的神真是奇妙，祂要从人中得着人作祂的配偶，(就像王从各省招聚之美女中选出王后一样)。若是让圣灵叫我们看见，这真是一件奇妙的事啊！这位至尊至大圣洁荣耀的神，住在至高之独一无二天地的主，祂竟然要在受造的人类中拣选出人来作祂的配偶。如果我们能平心静气让圣灵来对我们说，我们就会觉得这是一件极其希奇的大事啊！

　　当亚当被造在伊甸园中之后，耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。神就把祂用土所造的各样走兽和各样飞鸟都带到他面前，看他叫什么？神就要藉这个来看亚当的心，因为祂知道亚当该得着一个配偶。神并没有告诉亚当说：“你要给牠们起名”，但他懂得神的心意，他就说：“这是狗，这是猫，这是牛，这是马，这是羊……这是虎，这是豹，这是狮，这是象……这是黄莺，这是云雀，这是老鹰，这是鹦鹉……”(这是中国话，当然亚当那个时候是用他所用的话。)他便给一切牲畜，野地的走兽，和空中的飞鸟，都起了名，只是没有遇见配偶帮助他。

　　当人类没有堕落以前，孔雀比现在还要更好看呢，但亚当并没有说孔雀可以作我的配偶，他也不过照样说这是孔雀就是了。神说他没有得着一个和他相配的。神造了万物，造了亚当，又造了夏娃，就是要造一个配的，我说不出神的心，但里面有一点点——神要这些人作祂的配偶。

　　这里说：“这事以后，亚哈随鲁王……就想念瓦实提……。”亚哈随鲁王虽然有他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，并有知例明法的臣僕，但是他却“想念瓦实提”。所以就不能不另选一个王所喜悦的女子，立为王后代替瓦实提。正如首先的亚当堕落了，神另立末后的亚当取而代之；又如以色列人有几分是硬心的，以致救恩便临到外邦人身上。虽然把他们暂时摆在一边，好像把他们放下，但是神的心并没有意思要把他们放下，乃是等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。

　　“以斯帖也送入王宫”

　　第二章就是说到如何预备王所喜爱的女子。第8节这里说：“……以斯帖也送入王宫”，这句话背后似乎有个含意，就是：在这么多美貌的处女被送到书珊城时，以斯帖也送入王宫好像是不该的。但“以斯帖也送入王宫”，这里边有它的意思。在诗篇第四十五篇上特别说到那个王和他的王后，但那里说的是另一种说法，这里也说到王和他的王后——以斯帖也送入王宫。希该喜悦以斯帖就恩待她……。

　　“洁淨身体”

　　“众女子照例先洁淨身体十二个月，六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物。”

　　王后从民间选进来了，首先得用一年的工夫住在王宫内的女院里。所有被选的女子一进入，这十二个月就要用没药油、乳香，还有旁的洁身之物。我们都喜欢作王后。但是这里说，不只心要归向这个王，连这个身体也要受洁淨分别归王。所以罗马书第十二章以前就说到神怎样预备救恩，怎样拯救罪人，到了第十二章，就说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。……”有的时候，我们的心有点献上，但神在这里说：“不但是心，不但是魂，还要把身体献上。”有的时候，我们的心有意思去做，但还不够；有的时候，我们的身体虽然来了，但心却没有来，这也是不行的。

　　罗马书第十二章特别说到身体——“将身体献上，当作活祭。”(罗十二1)哥林多前书第六章那里也说到身子——“你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前六20)

　　神不但要我们的心(灵)，也要我们的魂，最后还要我们的身体。这几年来我们藉着江姊妹发现了这两个字，“全备”。我们常说全备的福音，(全备的救恩)就是圣父、圣子、圣灵。到底我们是蒙了全备的救恩，这三样都得蒙。这些女子若不要去，她们就不去了，对不对？她们很可以说：“我不要进宫，我不要作王后，因为不知道会不会被选上呢？所以我不去了。”但不！她们一听见被招聚，她们都来了。这就是说，心来了，身体也来了。来了之后就要用没药油、香料(乳香)和洁身之物来洁淨身体。

　　“没药油”

　　彼得三次不认耶稣有的时候，我们说心里爱主好像很容易，像彼得那一天晚上对主说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。……我就是必须和你同死，也总不能不认你。”但是过了不多的一点点时候，当这件事临到他身体上时，他怕了，他就不承认的说：“我不晓得你说的是什么”，(路二十二60)最后甚至发咒起誓的说：“我不认得你们说的这个人”。(可十四71)事情若不临到身上，恐怕还不会显出真实的本相哪。

　　谁替我抱一抱罢！我很想睡啊！　你看这些作妈妈的，爱她的孩子，实在是从心里到身体。有的小孩子，真是会吵，把妈妈累得不得了。有一次我碰见一个少年姊妹，她生了第一个孩子，那孩子到了中午该午睡的时候偏不睡，而她呢，到了中午疲惫极了，很想睡觉，可孩子不肯睡，她只好抱着孩子往这里走走，往那里走走，甚至边走边打盹。……她说：“什么人给我抱一抱罢！我很想睡觉啊！”但也没有人给她抱，因为别人都在午睡嘛。她所以说：“谁替我抱一抱罢！”这句话目的就是要人可怜她，可是没有一个人可怜她。

　　我曾看见有的年轻的妈妈，她把孩子放下说：“我真不要你了，我要睡觉了！”但那个小孩子哭、哭、哭，哭个不停，她只得又去抱起来。我说：“妳不是不要了么？”她说：“哎呀，不要又不行。”这些事真是熬炼我们。妳为什么爱你的孩子呢？就是因为他从小就这么熬妳嘛。在神家中有许多被熬的事情，头一个就是没药油。

　　女子一进入王宫的女院里，就得抹这个没药油呢，在神家中开着电扇唱诗时我们是何等愿意唱：“主啊，你为我钉十字架，我也愿意……”你爱我，我也这么爱你。等到我们一碰到为难或听见不利于我们的话时，我们马上不行了。我不是说你，我也在内哪。　　

　　跟随主还是跟随肚腹呢？　到底我们得救以后是跟主，还是跟随你我的身体呢？是跟随主还是跟随肚腹呢？圣经说：“有些人他们的神是肚腹。”肚腹成为他的神了。他说：“吃这样的饭怎能跟随主呢？”那知道神留我们在地上，就是这么熬我们。这是说身体的熬。

　　跟随主还是跟随自己呢？　到底我们是跟随主还是跟随自己呢？就以这个聚会来说罢，我也是这样：有的时候感觉这个聚会真没有味道，就说：“我不要来聚会了！”试问：“你是来聚会呢？还是来到主名的地方见主呢？”圣经上有这样的话：“我要到记下我名的地方赐福给你们。”(出二十24)我们常想到一个听了很舒服的聚会中去，否则我就不去，到底你承认不承认那一个地方是记下主名的地方呢？所以我们来聚会是来见主，因主要赐福给我们。姊妹，我们来聚会的目的是什么？“见我们的主”。很少回答是这么简单。有的姊妹说：“见不着主啊！”无论如何你来读读圣经，这圣经就是主的话，所以我就是来听主的话。这真是苦事啊！

　　“她别无所求”

　　她为什么用没药油呢？因为这个王。她为什么用乳香和洁身之物呢？为着这个王。她里边爱慕这个王。无论如何主把这个爱慕主的心给了我们。有的时候想起主来就有说不出来的快活。正像诗歌一百七十三首四节所说的：“……无论怎样把你思想，总叫我们快乐。”这些被选进来的女子都有这个感觉，尤其是以斯帖更是如此。那里说：“……她别无所求。”除了王以外她什么都不要。就是这个爱王的爱，叫王不能不爱她过于众女，因此她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后代替瓦实提。

　　在神的家里，我们实在让主得着，我们的心热爱祂，深爱祂，专爱祂，这一个若不是圣灵来启示，我们也看不见祂的爱，但是感谢主，教会一直到今天，因着神的怜悯就是藉着圣灵把这个爱莫明奇妙的启示在被选作王后的人里头。你看以赛亚书第二十六章9节说：“夜间我心中羡慕你。”既不是要戴大冠冕，也不是要穿细麻衣，或是让人称讚你的美丽，那么是什么呢？是让圣灵来把祂的可爱自己，叫我们知道，叫我们看见。

　　“王因以斯帖的缘故给首领和臣僕设摆大筵宴，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。”(斯二18)因着王后的缘故，王的恩典就流出来了，其实王后并没有什么，流出来的是这个王哪。不过这个王后所以被王爱上了，就是因她也照例洁淨身体，并且在王之外别无所求。

　　王高抬哈曼(肉体)为要试验以斯帖(我们)

　　王是预表主耶稣，王后预表我们这些蒙恩的人，而末底改就是预表圣灵了，至于哈曼那是预表肉体(老自己)。

　　第二章刚册立以斯帖为王后，第三章真是希奇，王就高抬了哈曼，这是我们的王所做的。底下就说到末底改和以斯帖如何联在一起，一直到王得着犹大人，也得着他们二人联在一起。

　　末底改在这里叫我们看见，圣灵那么清楚，那么到了事情的时候就知道，那么圣灵什么时候显出来呢？等到王后出来的时候。

　　肉体　当王后册立以后，王也抬举哈曼(肉体)，这就说明在神的家中有那么些大肉体。也只有在神家中你才看见那么些大肉体，在神的家以外你上那里去看肉体呢？你说外边那些岂不都是肉体么？不，外边那些不是肉体而是活死人。因为圣经说：“你们死在过犯罪恶之中，……顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵……本为可怒之子。”所以根本谈不上肉体不肉体，乃是在神的家中这些肉体才出来，尤其是被圣灵充满的更是这样。所以有人说：“我们这里不要圣灵充满，你不知道前几年他们做些什么。”我真是不知道他们做些什么？这里不仅说肉体出来，还说王抬举他，使他高升超过一切呢。

　　在生以撒以前，亚伯拉罕家里出来一个从血气生的肉体，就是以实玛利。这个孩子健康不健康呢？一生下来就很健康。圣经说他为人像野驴，并且他的手要攻打人，人的手也要攻打他，这就是肉体。你对付他，他就对付你。什么是以撒呢？就是安安静静不声不响的只等候神。

　　王抬举　这事以后，亚哈随鲁王抬举哈曼。若是王不抬举他，他也能出来。有一天，我读箴言第十六章4节说：“耶和华所造的各适其用。就是恶人也是为祸患的日子所造。”今天你叫我去杀一个人，好像我不能杀。这些都是神的智慧。我们实在不懂得，这才是圣经呢。

　　试验　有时候肉体出来，就是试验我们。姊妹，我们要读神的话，我们都说那么大的肉体，我怎能容让呢？这样两个都是大肉体了。前几年，我里面有个大问题，到底该怎样呢？有一天我读到耶利米书第三十五章：“那和华的话临到耶利米说，你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。”(耶三十五1-2)你今天若是看见事奉主的人摆酒请人来喝，你同意不同意？不是平常人而是负责人，你同意不同意？这一本圣经里面什么都有。耶利米是认识神的人，他说：“我是个先知怎能在那里摆酒呢？与我同世的先知以赛亚说，以法莲人饮酒神就怎样责备他，那我怎能预备酒呢？但他听从耶和华的话就预备，并且请了利甲族的人来了，对他们说：请你们喝酒。”喝不喝？喝不喝？所以今天在神的家里，你听神所用的人的话，有的时候你还不能听哪。你不要说某姊妹这样说，那我从今天起就不听了。不！我这个话你还得在圣灵里听呢。

　　他们就对耶利米说：“我们不喝酒，因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：你们和你们的子孙永不可喝酒。也不可盖房、撒种、栽种葡萄园。但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居之地得以延长。……”你读读他们的话语，一点也不觉得他们在生耶利米的气，为什么叫他们喝酒？他们乃是平静的说：“凡我们先祖所吩咐我们的话，我们都听从了，我们……一生的年日都不喝酒。……”耶利米将这事做过之后，耶和华就藉耶利米说：“利甲族的后人遵从他们先祖的吩咐去行，不喝酒也不盖房居住。……而住帐棚，但我的百姓却没有听从我。”

　　神在这里做这件事真是试验我们。你听这话，这是不是主的话？到底主要不要他们喝酒？不要！不要！你不要说是先知耶利米叫我喝嘛，是他叫我喝所以我就听了……。我们里面还得跟随那真正的圣灵。在我们里面你怎么知道那个是圣灵呢？若是圣灵说的话一点不带着火气。你不信回去读读那一章，他们是一点不带火气的说：“我们先祖教训我们不喝酒，直到今天我们不喝酒，也不盖房子，单住帐棚。因为迦勒底和亚兰的军队来了，我们才住在城里。”他们一点火气都没有。

　　神把这些人弄好了，也用了耶利米，然后说：“这些人能遵守先人所吩咐他们的命令，这百姓却没有听从我。”神有时候让这些人说话，但到底你认不认识神，所以你不要推到旁人身上，我们一个一个都要认识神。今天神要选取一些信徒，是专心一意向着王的美丽王后，王的丰富就出来了，设摆大筵席，豁免各省的租税，并照王的厚恩大颁赏赐。就是这个人(王后)出来了。后面就再做一件事，而这件事更有祂的奥妙。好，我们现在祷告。