基督教经典文摘

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使徒行传要义(二)
戴从光

　　二、更大的见证：

　　爱尔兰出了几位以敬虔闻名的修士，被称为“活着的殉道者”，他们建立教会及宣教。

　　(一)爱尔兰圣徒派翠克的见证：

　　派翠克是公元五世纪的人(约386年-461年)，当时基督教在公元380年刚刚被立为罗马帝国国教，英格兰属于罗马帝国的一部分，爱尔兰则不属于罗马帝国，还处于蛮荒时代，也不信基督教。

　　他并非爱尔兰人，于公元386年左右出生于英格兰(亦可能在苏格兰或威尔斯地区)。他的祖父是一位神父，而他的父亲则是一位教会执事。他从小叛逆，既不信神，也不认真读书。

　　根据忏悔录，他在十六岁时，被爱尔兰海盗所掳，带到爱尔兰岛，被卖给一个爱尔兰农民养猪，历尽艰辛。

　　在为奴的六年中，这时候他从小接触到的基督教信仰却在他心里成长，他向神悔改他的罪，开始热切地敬拜神。他在“我的告白”中写道：“我到了爱尔兰以后，我曾经每天养猪，那时我每天祷告许多次，神的爱、我对祂的敬畏和信心与日俱增，我的灵被感动，白天祷告上百次，晚上也是如此。我也曾到树林里和山上去，在天亮以前起来祷告，在雪地里，在冰寒中，在雨中，我却不生病，也不懈怠，我现在知道，那是因为圣灵在我里面燃烧。”

　　他被掳后过了六年，有一天他在睡梦中听见声音说：“你很快就要回到你的祖国了。看啊，你的船已经准备好了”。他于是逃跑了。在两百英里外的海边，果然有一艘船要往英格兰去！但回家的路非常坎坷。一开始船员拒绝带他，后来才又突然改变主意。渡海上岸后，他经历了更多的艰险，飢饿、疾病、囚禁，危机四伏、险象环生，几个月后才终于回到了家。家人喜出望外，热切地迎接这位失而复得的儿子，庆幸从此可以家人团聚，再也不要分开。

　　但是他却听到神呼召要他回爱尔兰去，他在自传中写道：“有一天晚上，我在异象像中看见一个名叫维多利格的人走过来，带来许多从爱尔兰来的信，他递给我其中一封，信的开头写着‘爱尔兰的声音’。我读到这里的时候，彷彿听见爱尔兰西海岸的树林中有一些声音，同声向我呼求：‘我们恳求你，圣洁的青年，请你来，与我们同行。’我心中刺痛，不能再读，醒了过来。感谢神，许多年后，神按着他们所呼求赐予了他们。”

　　但是他没有立刻回到爱尔兰，而是在教会服事中经历了很多磨练，更加成熟以后才去。他在自传中写道：“我没有按着自己的意愿马上去爱尔兰，而是直到我都几乎要放弃了。在这个过程中，神让我改正，也预备了我，以致今天我与过去判若两人，让我在别人的得救上有分，而在那时候我只是想着自己。”

　　后来他毅然再次离家，与亲人分离，回到爱尔兰，走遍了爱尔兰各个角落，一生传扬基督教信仰。他经受了许多的磨难。他在自传中写道：“每一天我都有可能被杀、被围、被奴、或有其它的什么事情发生，但因为有天国的应许，我就坦然无惧。”

　　不仅如此，他效法耶稣，为那些逼迫他的人祷告。有一次许多基督徒被一位克罗提克属下的士兵杀害，他写了一封公开信斥责这些人的残酷，信是这样结尾的：“让这封信在所有人面前宣读，特别是在克罗提克面前。假如能这样，愿神感动他们归回认识神，愿他们能悔改杀害我主的弟兄们的大罪，愿他们能释放被他们囚禁的妇女们，这样他们可以在神那里得生命，成为完全，直到永远。愿平安归于父、子、圣灵。阿们。”

　　派翠克是一位很有恩赐的传道人。他自己给几千人施过洗，上到贵族，下到奴隶。他很有策略。他积极建立教会，栽培传道人。他非常谦卑，他说：“是神的恩典使我能够一生以真理和谦卑服事各族的人，直到末了。”他没有什么文化，称自己是“简单的乡下人、逃犯、无知的人”。他的自传是用粗糙的拉丁文写的，但却非常自如地引用圣经，显然他对圣经非常熟悉，也非常推崇别人对法律和圣经的研究。他成为爱尔兰区主教，奠定了爱尔兰的基督教信仰基础。

　　(1)派翠克在爱尔兰建立修道院，使修道院成为爱尔兰全国信仰及信徒造就的中心。他不单使人信基督而已，并且要人成为修士或修女，效法古代使徒们的生活。因此，他的服事，使全国从君王到百姓都归向主，并且将儿女送到修道院学习过圣洁的生活。

　　(2)在派翠克服事下，爱尔兰兴起七位着名使徒，于公元六世纪在全岛建立10座修道院。修道院攻克己身的操练成为全爱尔兰教会唯一标准。那时没有印刷术，所有的书都是手抄的，这些修道士受过高等教育，能读，能写，藉着在斗室中不断地抄写，他们不但保存了经卷，更为文化留下了无价之宝。在一千年黑暗时代中，修道士们坚忍、勤奋、持久地抄写经卷，维持了书本的供应。并且因着修道院抄写圣经和使徒传道，将使徒时代的属灵水准保存下来，将宝贵信息传流下来。他们因着使徒行传主耶稣传到地极的使命，(徒一8)许多修道士立志成为“活着的殉道士”，将福音传到地极。到公元870年，他们的宣教士，最北已到达冰岛、丹麦、挪威，最南达到西班牙。

　　(二)在派翠克之后最着名的是圣徒可伦巴

　　在圣派翠克死后一百年，一位爱尔兰修士可伦巴(521年-597年)，他曾先后在孟菲勒(Monville)与柯勒纳(Colnard)的修道院学校中受过教育。他也曾积极地参与德立(Derry)、杜尔劳(Durrow)与克尔斯(Kells)等处修道院的建立工作。

　　可伦巴在苏格兰西边的爱俄那(Iona)岛创立了一间修道院，与其他十二位同伴，在这里过着简朴劳苦的生活：禁食、祷告、默想，和体力劳动。并且他们将四散的信徒聚集到小岛上，就以这个偏僻的岛屿为向外佈道的中心。他们成立了一所学校，一边培养传教士，一边研究圣经。传教士合格后便被差派出去传福音，建立教会团体，这座修道院成为他们传福音的大本营。几年后，他们在内赫布里底群岛建立了许多教堂。一些传教士将他的传教工作带到了欧洲。公元608年在瑞士，613年在义大利米兰也建立修道院。在他离世前，他的门徒至少建立60座修道院，到了公元807年，他们的修道院已扩充到西班牙。

　　西元六世纪后期，可伦巴发起并组织传教士腾写和绘製新约《四福音书》，这部带装饰画的手抄版本《四福音书》，还未成书便因为维京人的袭击而送到了爱尔兰中部的凯尔斯修道院，被人称为《凯尔斯书》，因为可伦巴是早期发起人，因此也叫《可伦巴书》，是爱尔兰中世纪手抄本中最精美的一部，对基督教的传播发挥了不可忽视的作用。正是由于可伦巴一行人的不懈努力，才让苏格兰南部的王国改信了基督教。西元七世纪，北方皮克特王国也开始信仰基督教。

　　可伦巴将爱尔兰式基督徒信仰深深的印在欧洲大陆，改正了罗马教会、亚历山大教会、安提阿教会人为传统的错误，使得使徒时代纯正的信仰得以保留下来，以致纯正真理(圣经)，和敬虔的传统得以延续至后代。

　　柒、外邦使徒的产生

　　一、藉教会全体祷告而开始

　　在四福音时代，主耶稣主导传福音的工作，在传道初期祂向使徒们指出广大群众得福音的需要，祂并没有自己直接差派，而向使徒指出“当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”(太九38)意思要将传天国福音的工作分派他们，藉祷告与主耶稣一同来推广。

　　所以，到了使徒行传时代，坐在天上的基督，也要藉着生命成熟的得胜者的祷告，来扩张神的国度。一方面使他们主动参与神国度的工作，使仇敌无法控告，如诗篇上所说“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”(诗篇八 2)另外一方面，使他们有机会得着天上的奖赏。(罗八17、28-30)

　　耶路撒冷教会的建造是建立在众圣徒同心合一的祷告上，从五旬节前马可楼上的祷告开始，(徒一12-14)一直进行到司提反殉道为止，都是全体祷告工作托住的。(徒二47、23-31、十二12)外邦使徒保罗，也是如此产生。圣灵也在《使徒行传》中记载，参与这工作圣徒的祷告，为要给后代的信徒学习。

　　二、藉神所安排圣徒按立与造就(徒九1-19、26-29、十一25-30)

　　司提反在使徒行传第七章的讲道，是为犹太全国悔改归向主。虽然没有成功而殉道，(徒十57-60)但在元首基督智慧安排下，使大数的扫罗得到初步亮光，知道犹太人内心的悖逆，在他遇见主后，有了属灵的眼光来看犹太人历史，能向犹太人传福音。因着司提反的祷告，使得保罗蒙主呼召，悔改得救。

　　(一)大马色亚拿尼亚造就保罗的工作

　　亚拿尼亚为叙利亚名城大马色的门徒，因着他属灵生命的成熟和祷告，使他在异象中蒙主指示，为逼迫教会的扫罗(后来的保罗)按手，使他悔改，被圣灵充满，并指示他所要做的事。(徒九 10-19)并由他介绍能与大马色的门徒来往，在各会堂里传讲福音。(徒九20-25)

　　(二)巴拿巴造就保罗的工作

　　巴拿巴生在居比路，是耶路撒冷教会第一次得救的门徒，他身为利未人的后裔，因属灵生命成长，将田地卖了放在使徒脚前，得众人钦佩。他在耶路撒冷，接待保罗，领他去见使徒，使保罗为教会所接纳。(徒四36-37、九29-29)

　　后来，他往大数找保罗，一同在安提阿教导门徒，使门徒们知识与生命成长。“使他们能完全顺服基督，他们不但知道基督是神的受膏者，他们也藉着耶稣基督从神领受圣灵为膏抹，(约壹二20、27)以致他们在凡事上活出圣洁的生活。”【亨利马太《圣经注释》】因为他们能活出基督的生命及见证，门徒称为基督徒是从安提阿起首。(徒十一25-26)后因亚迦布预言天下将有饥荒，他们带着安提阿教会的捐助，送到耶路撒冷教会。

　　三、安提阿教会宣教的开始(徒十三)

　　在基督元首安排下，叙利亚、安提阿的外邦教会，成为外邦使徒巴拿巴和保罗的宣教中心。

　　因为，巴拿巴和保罗都是在外邦出生的敬虔的犹太人。巴拿巴因着为本家居比路归向主的负担，而保罗因着得救时候从亚拿尼亚得指示，立他为外邦教会的使徒。(徒九15、二十二14-15)因此，他们与几位先知和教师一同禁食祷告，直到蒙圣灵指示，他们一同差派巴拿巴和保罗出去宣教。(徒十三1-3)安提阿教会宣教，开始与耶路撒冷一样，他们都是从基督领受宣教的异象，再经祷告得圣灵差派而出去。

　　结论

　　第一，教会元首基督坐在天上执行教会建造及治理的工作。(弗四15-16，来三1-36)

　　《使徒行传》是耶路撒冷教会及安提阿教会复活升天基督的杰作，启示录中士每拿教会及非拉铁非教会，也有同样的见证。教会二千多年来得胜的教会也是一样，并不是凭藉任何属灵人的恩赐及团体所能完成。

　　第二，唯有教会持守“五旬节祷告的原则”，不断领受圣灵的能力，才能做到。(徒一8、12-14)

　　耶路撒冷教会从开始到末了，都是凭着“恒切祷告”支取元首基督的能力，得到天使的帮助，所以能够打破撒但的势力，在耶路撒冷建立神的国度。(徒四24-31、六4、十 9)德国摩拉维亚教会宣教工作，是建立在“百年守望祷告”的根基上。

　　第三，《使徒行传》是基督身体、众肢体在元首联络下，各尽其职，所作出来的见证。(弗四 15-16，林前十二)

　　《使徒行传》第四章32-37节，他们全体彼此相爱，同心祷告，使徒门大有能力为主作见证。美好的见证，是神的国和神的家在地上出现。(弗二19-22)也是历世历代复兴教会实行的原则。

　　第四，耶路撒冷教会，在元首带领下，许多新门徒生命和恩赐不断成长，最后他们也进入十二使徒的灵程，并且，他们也都直接从元首基督，领受新的使命，为神的国度开创新的局面。如腓利、巴拿巴和保罗所作的见证。(徒八5-13、九26-27、十二25-26)

　　向前直往锡安　　　　1707 以撒华滋
　　　　　　　　　　　　1867 罗拔．罗里

　　(1) 爱主的人都来，将你喜乐宣扬；
　　甘甜唱着主的奇爱，甘甜唱着主的奇爱，
　　同到宝座前来，同到宝座前来。

　　(2) 未识主名的人，让他静默无声，
　　我们属天君王儿女，我们属天君王儿女，
　　应当喜乐欢腾，应当喜乐欢腾。

　　(3) 未入荣耀之城，未履精金之街，
　　郇山佳果甜美丰盈，郇山佳果甜美丰盈，
　　预尝何等喜悦，预尝何等喜悦。

　　(4) 故当高声歌唱，忘记所有忧伤，
　　经过以马内利境界，经过以马内利境界，
　　直达更高天乡，直达更高天乡。

　　(副歌)

　　向前直往锡安，美丽又美丽的锡安；
　　众圣昂首齐奔锡安，直奔神美丽的圣城。