基督教经典文摘

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何为良好教育？
劳威廉

　　劳威廉（William Law）1686年生于英国的北安普敦郡。1705年，劳威廉进入剑桥大学以马内利学院学习。1711年他在剑桥大学获得硕士学位，并得以留在那里教书。但后来因为拒绝宣誓效忠于新继位的国王乔治一世，而失去在剑桥大学的教学及研究席位。

　　自1727年开始，他成为爱德华·吉本（Edward Gibbon，1666–1736）这个家庭的私人教师，负责教导他的儿子爱德华。他的这个学生爱德华就是后来成为着名历史学家的那位爱德华·吉本的父亲。在他的这位学生后来出国学习后，他依然留在这位吉本家作为家庭的灵性指导教师，一直到1740年。

　　在这段期间中，劳威廉完成了他最了不起的两部作品－《论基督徒的完美》(1726年)和《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》(1729年)。

　　在他生活的这段时期，他有机会接触并影响到几位时常来到他这里向他求教的年轻人，帮助他们成长。

　　青年男性在他们接受一般的教育，谦卑的教义难以实践。以帕特努斯为例，说明何为良好教育。

　　一、青年教育的目标

　　谦卑美德难以得到实践的另一个原因来自于我们的教育。我们大都接受了败坏的教育，然后在一个败坏的世界里度过人生。所以，敬虔的好榜样几乎难得看见。

　　极大多数人生长在没有信仰的家庭，他们在这种家庭里被培养成人，最终也变成与他们原生家庭同样邪恶及无规律。

　　但，我说的教育并非这种糟糕的家庭环境，而是儿童通常从懂得道德和节制的父母，以及有学问的教师和监护人那里所接受的常规教育。

　　神造人本是全然美好的，假如人类没有犯罪，假如我们保持原本美好的状态，那么我们犯罪之前的完美天性足以指教每个人健康成长，无需外来的教育。但是，正如病人和疾病造成我们需要医药和医生，我们理性的堕落和溷乱状态，也引进了我们必须依靠教育和导师。

　　年轻人和无知者要学习智者和古人的聪明和知识，只能通过这个途径。

　　不专心发挥如此的教育，正如不重视恢复病人健康的医药，就是摧毁他的健康。

　　这就是古时候毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、爱比克泰德给学生的教育。他们每天上课都讲人的本质、人生的真正目的，及如何正确使用人的才能，关于灵魂的不朽、灵魂与神的关系、伦理道德，以及神的神性与人类伦理的关系。还有关于理性的尊严、节制、勇敢、仁爱品格的重要性，以及放纵私慾的羞耻和愚妄。

　　现在，基督教既然已经创造了一个具有道德信仰约束的世界，并按照神的真光使人们正确认识一切理性、智慧、圣洁和美好的事情。那么人们自然会以为年轻人所接受的教育是经过基督教改善和修正的，正如一切宗教信仰和教义都要接受基督教的改善和修正。

　　既然基督教已经使一切得以更新，并且已经让我们完全认识人的本性、神创造人的目的，和人的真实境况，既然基督教已经立定一切是非善恶，并教导我们要洁淨心灵，讨神喜悦，以及享受永远的福乐。那么人们自然会以为每个基督教国家都遍满敬虔的学校，它们不仅教导教理问答，而且教导和培养年轻人如何按照基督教最崇高的诫命、最严格的准则和最伟大的教义来实践外在人生。

　　毕达哥拉斯和苏格拉底教育的唯一目的，就是教人如何按照毕达哥拉斯和苏格拉底的方式去思考、判断和行动，并且遵循他们的生活准则。

　　所以，我们当然认为基督徒教育的唯一目的，也是教导青年如何严格按照基督教的律法来思考、判断、行动和生活。

　　至少人们会认为，所有基督教学校都应该首先重视教导青年按照基督教的精神和要求来生活，要行为庄重、节制、清醒、谦卑、敬虔；人们会认为基督教学校重视这些精神和品格应该百倍于重视其他东西。

　　因我们的教育应效法我们的守护天使：单单教导智慧和圣洁之事，并帮助我们发现和制伏内心的虚荣、情慾和一切错误判断。

　　我们如此期望并要求基督徒教育必须具有这一切益处乃是合情合理的，正如我们要求医药应强化身体的健康部分，并消除疾病。

　　二、现今教育的失败

　　遗憾的是，当代教育并非如此。

　　（一）骄傲

　　我们在儿童身上唤醒的第一个性情就是骄傲，而骄傲和贪慾是同样危险的私慾。我们激发孩子的虚荣心，用各种方法使他们因自己的能力自高自大。

　　不论我们希望他们从事什么行业，我们都用虚荣心和慾望之火来鼓动他们，用败坏的动机引诱他们。我们鼓励他们出于彼此争竞和个人野心的行为，鼓励他们从虚荣、嫉妒、出人头地的慾望出发去做事，好最终超过别人，在世人眼中看为光彩。

　　我们反复给他们灌输这些动机，直到他们相信自己理应骄傲自大、嫉妒别人，并且以自我成就为荣。

　　当我们教导他们对人不甘示弱、压倒一切对手、追求各种讚誉、渴望出人头地以后，我们觉得心满意足，并且向全世界许诺：具备如此荣耀精神的青年人必将大有作为。

　　如果孩子想从事圣职，我们就把某位杰出讲员摆在孩子面前，看口才如何使这个牧师广受讚誉，为他赢得教会的各种荣誉和利益。

　　我们鼓励他们看重这些荣誉，并且希望自己只要向这些人学习就会得到回报。

　　如果年轻人愿意经商，我们就让他看最富有的商人，思想多少从低阶层起家的人现在却拥有豪华的马车。我们常常唤醒他的野心，告诉他这人、那人死的时候多么富有。

　　如果他想当律师，那我们给他看最着名的顾问、领主、法官、大臣，等等。我们告诉他高超的辩词会带来怎样的巨大财富和如潮掌声。我们鼓动他热衷于这些东西，激发他的模彷心，让他羡慕官服长袍的荣耀。

　　这显然就是我们以为最好的教育，我相信很少有父母不愿意看到孩子每天接受这种教导。

　　然而，孩子长大以后，我们却抱怨他们骄傲。我们不明白成年人为何如此放肆、狂妄，如此嫉妒别人，骄傲自满，喜欢冷嘲热讽，并且充满虚荣心，却不思想他们在整个青少年期间都在按照“虚荣的原则”接受教育，一直用“自私自利”指导他们的一切行为。

　　既然您教孩子不甘示弱，教他追求出人头地和博取人的表扬，那他一生都这样生活又有什么好奇怪的呢？

　　（二）嫉妒

　　第二，既然我们都说嫉妒心是坏事，而且只应该激发孩子的模彷慾，我们当然必须十分谨慎地让孩子们知道这两者的区别，这样他们才能一边厌弃嫉妒的大罪，一边允许自己模彷好榜样。

　　可是，当人们试图这样去做的时候，就会发现两者的界限非常模煳。我们很容易在语言上区分嫉妒和模彷，却难以在实际行为中将这两者截然分开。

　　因为，模彷，哪怕按照人们最好的定义，也不过就是粉饰的嫉妒，或是嫉妒这个阴暗恶毒的私慾当中最体面的那部分。

　　而且，儘管两者在概念上容易区分，但哪怕是最懂得如何熟练区分细微概念的犀利哲学家，倘若他不可自拔地模彷别人，也必将发现自己深陷嫉妒的泥潭。

　　因为，嫉妒并不是一种与生俱来的性情，而是由模彷别人(或渴望荣耀的慾望)所导致的自然的、必然的、不可避免的结果。

　　所以，鼓励人模彷，必然鼓励人嫉妒。而且，消除嫉妒的唯一途径就是彻底摧毁模彷慾，或虚荣心。因为这两者彼此呼应。

　　我知道有些人会为这种教育方式辩护说：野心和渴望荣耀是必要的，可以激发青年人努力，如果迫使他们接受谦卑的教义，他们就会不思进取、沉溺于懒惰。

　　但是，说这话的人却不思想：这个理由如果站得住脚的话，那它也同样反对让成年人接受谦卑的教义，因为成年人也会不思进取、耽于惰性。

　　因为中年人和青少年显然同样借助骄傲、野心和虚荣心来激发自己努力工作。而且很明显，如果迫使成年人接受谦卑的诫命，他们会比年轻人更加抵触，更加反感。

　　因此，上面那个理由如果成立，假如儿童不应该按照真正谦卑的原则加以培养，那么我们同样有理由说成年人不应该谦卑。

　　三、效法救主的榜样

　　第三，有些人认为如果不这样教育孩子就会毁掉他们的前途，希望这些人考虑下面这一点：

　　他们能否想像，倘若孩子接受伟大救主或圣洁使徒的教育，他们会变得不思进取，无所事事？

　　或者，他们是否以为，这样的孩子将无法真正按照最严格的谦卑原则培养起来？他们能否说，我们伟大的救主，作为全世界最温柔、最谦卑的人，因为祂的谦卑，所以不能成为众人的好榜样，不能让人效法祂崇高荣耀的行为？

　　他们能否说，由于众使徒活在救主的谦卑精神中，所以变成了懒汉、不积极向全世界行各样的善事？

　　只要稍加反思，就足以暴露这些说法都是藉口，都是为“纵容和鼓励骄傲和贪婪的教育方法”辩护。

　　四、教育孩子的属灵格言

　　帕特努斯【帕特努斯（Paternus），“父亲”之意，此人物原型或系本书作者之父。】生活在约两百年前：他只有一个孩子，他亲自在家里教育他。

　　(一)神的保护和祝福

　　孩子十岁大的时候，有一次他们坐在花园里，帕特努斯这样对孩子说：

　　“我的孩子，你在世界上的这短短几年都和我一起度过。我的爱和温柔使你把我看成唯一的朋友和恩人，是你一切的安慰和快乐。我知道，如果你知道今天是我们一起生活的最后一天，你肯定会非常伤心。

　　“但是，孩子，儘管你现在握着我的手感觉幸福，但其实另有一双手保护你，还有一位比我更好、更伟大的父亲无微不至地照顾你，祂爱你比我更多，祂给你的祝福，谁都不能给。

　　“那位唯一的神，你每天看我崇拜的那位神，我每天呼求祂保佑我们和全人类的那位神——祂的奇妙作为都记录在你常读的圣经上；那位神——创造天地的神；用大洪水清洗全地罪恶的神；用方舟拯救挪亚的神；亚伯拉罕、以撒、雅各的神；约伯在巨大的苦难中讚美的那位神；拯救以色列人摆脱埃及人奴役的神；保佑义人约瑟、摩西、约书亚、但以理的神；差众先知进入世界并且差派独生子耶稣基督救赎人类的那位神——祂做了这一切奇妙大事，创造了万族万民。义人的灵魂离开肉体以后永远与祂同住，与数不清的天使一起在天上敬拜祂。这位伟大的神，宇宙的创造者和养育者——你十年前就是从祂而不是从我得到生命，而我当年种的小树还在这里。

　　“我自己的年纪还不及头上这棵橡树的一半。很多祖辈都曾经坐在它的树荫下说‘它是我的’，然而一代又一代人逝去，它还站在这里，主人换了—个又一个，正如它年复一年，旧叶落地又披上新叶。

　　“我的孩子，你看我们头上的穹苍，月亮和星星都按照次序升起降落。如果你飞到它们上面去，你还是会发现其它的天体还在你头上，就和在地球上看星星一样。不论是往上还是往下、朝东还是朝西、向北还是向南，你都会发现上不见顶，下不见底。

　　“但是，我的孩子，神却比这更大，这些天体加起来在祂眼里也不过是一粒沙子而已。而这么伟大的神——全世界和众天使诸灵之父——却如此爱你，似乎只有你一个儿子一样，似乎除了你，没有任何别的受造物值得祂去爱和保护。祂细数你的头髮，你躺卧、你起来祂都看顾你，祂保守你脱离任何人都想像不到的千万种危险。

　　“你看见我的能力多么淼小！我能为你做的事情真是少得可怜！上次你生病的时候，我无能为力，你头疼的时候，我也毫无办法。

　　“我可以给你拿来食物和药物，但我没有能力把它们变成你的健康和营养。只有神才能做到这一切。

　　(二)要敬畏神

　　“所以，我的孩子，要敬畏神，崇拜神，热爱神。你确实不能用肉眼看见祂，但是，你所见到的一切，无不证明祂的能力和存在。祂离你并不远，反而比你所能见到的任何东西离你更近。

　　“要让祂作你的主宰、父亲、朋友。要依靠祂，因为你从我手里接受的一切美善之事无不出于祂，祂是这一切的源头，而我不过是祂的管家和管道，把祂创造的好东西交给你。祂在我出生以前就祝福了我的父亲，祂也必将在我去世以后祝福你。

　　“你还年轻，连我们自己家里的人都还没有认识完，所以你认为这个家没有什么特别值得兴奋的。

　　“但是，我的孩子，你属于一个更大的家，因为万族万民有一位共同的父亲——全能的天父，而你是祂家里的一员。祂创造了宇宙和众天使，以及数不清的人类，并且拣选和救赎许多人进入同一个天国，成为这个神圣社会的成员。

　　“你尊重和顺服我，因为神赋予我权力管教和养育你成为敬畏祂的人，并且爱你，正如圣经里记载的历代敬虔父亲爱他们的儿女。他们现在都安息在神里面。

　　“我很快就会离世，留下你独自服侍神。如果神饶恕我的罪，我会和祂的儿子耶稣基督在一起，与以色列的先祖和先知、圣徒和见证人同住。我会在那儿为你祷告，盼望你平安抵达同一个归宿。

　　“因此，我的孩子，要常常思想这些重要的事。这样，你的心灵很快会变得伟大而高贵。

　　“让你的思绪常常离开这些花园、田野和农场，沉思神和天堂，默想天使和住在永恒光明和荣耀里的义人。

　　“你一直凡事依靠我，凡事都要先知道我的想法，否则就不敢做什么。请让以下这种心态成为你一生的准则：一切行为都依靠神，凡事都存敬畏神的心，若有什么事不符合神的旨意，就不要做。

　　“随时记得神，让自己无论在哪儿都要尊重祂，因为祂无处不在。

　　“神有一本生命册，里面记载了众人的一切行为。你的名字也在上面，儿子。你死的时候，这本书要摆在众人和天使面前，你要按照上面所记你的行为被判决。你要么被接入天堂的喜乐，与众圣徒一同敬拜神；要么被赶到邪灵所在的地狱，永远不能再见神的面。

　　“永远不要忘记这本书卷，我的孩子！因为神正在写它，最后还要展开它，你必将看见它，也必将按照它接受审判。所以，要努力用好行为充满它，免得神的字据对你不利。

　　“我的孩子，神就是全部的爱、智慧和良善，并且祂的一切所作所为无不显出爱和良善。所以，你只有努力走在爱、智慧和良善里面，才能讨神喜悦。因为一切爱、智慧和良善都是由神而出，所以只有爱、智慧和良善，才能带领人到神面前。

　　“当你爱神所爱的时候，你就与祂同行，你就进入祂里面，当你恨神所恨的时候，你就反对他，与他隔绝。要全心全意地想神所想、爱神所爱，这是唯一正确的人生道路。

　　“首先，我的孩子，要敬拜神，思想祂的威严和伟大；要讚美祂，尊重祂的护佑，崇拜祂的大能，常常服侍祂，并不断地向祂祷告。

　　“此外，还要用温柔的心爱邻居，也就是爱全人类，如同你爱自己。要思想神如何爱众人，如何怜悯他们，如何温柔地对待他们，如何细心地保护他们，然后努力关爱这个世界，如同神关爱它一样。

　　“神愿意人人都得到幸福，所以你也要有这样的心志。每个人都是神爱的结晶，所以你也要爱每个人。

　　“但是首先，我的儿子，牢记这点：永远不要出于争竞、嫉妒、模彷或虚荣心做任何事情。绝不可为了超越别人而做什么。你做每件事情必须都是为了讨神喜悦。你凡事尽力而为，因为那是祂的旨意，是你的责任所在。

　　(三)灭绝骄傲

　　“因为你一旦喜欢自己超过别人，就必然喜欢看见别人不如自己。

　　“所以，要灭绝每个骄傲的念头和出人头地的想法，并且让自己常常因别人的优点和美德而感到喜乐，欣赏别人的好行为，如同是自己的一样。

　　“因为神喜欢你的好行为，也喜欢别人的好行为，所以你应该希望别人所做的一切智慧、圣洁、良善的事和你所做的一样好。

　　“因此，让这成为你一切好行为的唯一动机，并激励你诚实、勤奋，每件事都尽力做到最优秀。你这样做的唯一原因，就是神喜欢如此，祂愿意你达到完美，并且把你的所有行为都记录在书上。我死了以后，我的儿子，你会拥有我的所有财产，这些财产远远超过家庭所需。所以，你既然愿意爱人的灵魂，并希望他们和你一同在天上享受喜乐，那么，你就要关心他们的身体，努力让他们和你一起在地上享福。

　　“神创造一切，是为了众人共同的利益，所以，要让那些与你相关的人因你得福，你待他们要像神祝福众人一样。

　　“我的儿子，那些值得尊重的好人，要加倍善待他们，但要记得善待所有人。哪怕最坏的罪人也时刻领受神的恩典。神滋养保守他们，等待他们悔改归向基督。所以，你要效法神，当你看见别人有需要的时候，不要以为他不配得到你的救济和爱。

　　“我现在教你拉丁语和希腊语，不是为了让你成为伟大的艺术评论家、才华横溢的诗人，或是能说会道的演说家。我不希望你心里有这些私慾。因为，渴望这些成就都是虚荣心的表现，最擅长这些的人，通常都是最没用的人。因为内心一旦渴求什么，就非真正良善美好的事物，都会减少操练真正良善美好的品格。

　　“我教你学这些语言是为了让你以后研究历史，认识神如何护佑世界。阅读古代书卷，你会看见历代伟大圣人全都讚赏智慧和美德，他们智慧的言语会使你的心志更加坚定。

　　(四)学习真实和朴素

　　“让真实和朴素成为你语言的唯一修饰，学习如何公道、平衡地看待一切，看任何东西不要过于它当得的，选择一切最好的事物，按照理性和秩序来生活，人生一切都要遵行神的旨意。

　　“学习如何让自己全心全意爱神、爱人，然后要学会知足，不要因为自己不是出众的学者或高贵的绅士而感到遗憾。真正的宗教不过就是让正确的理智掌管人心，所以真正的宗教，喜欢并要求人生活简朴。因此，要避免一切肤浅和奢侈的排场，家里的装饰用具要简单而实用。买东西不要看自己是否买得起，而要看是否真正需要，这才是正确的想法。

　　“着装要节制、乾淨、庄重，穿衣服不是为了让自己漂亮，而是要显示自己内心的节制和庄重，让外在服装表现内心的朴实。因为，你应该表里合一：心里想的是什么，就表现出什么样子。

　　“至于饮食，要以基督徒的节制为最高准则。要明白身体不过是灵魂的僕人。所以，只要给它的营养足以让它谦卑、顺服地服侍灵魂，那就够了。

　　“但是，我的儿子，不要忘了最重要的事情，我活着的每一天都要提醒你这点：

　　“厌弃一切人的虚荣，因为它不过是出于泥土的愚妄。这是你内心最可怕的网罗，是最阴险的叛徒。

　　“要爱一切谦卑的事，在各种场合操练它，因为它是灵魂的最高状态，它使你的心和情感都归向神，并且充满对他人的温柔和仁爱。

　　“因此，你每天都要操练谦卑，体贴同胞一切的软弱，遮盖他们的弱点，欣赏他们的优点，鼓励他们的美德，救济他们的需要。他们享福则与之同乐，他们受苦则与之同悲，接受他们的友谊，忽略他们的恶意，饶恕他们的过犯，成为僕人的僕人，做最卑微的事，服侍最卑微的人。

　　(五)追求纯洁和完全

　　“单单追求更大的纯洁和完全，不要有任何野心。不论做什么事情都要完全合乎理性和基督教的原则，要让自己因为知道神无所不在，而且看见和记录你一切的行为而感到欣喜。最大的试炼是如何谦卑地对待你的同僚——不论年龄地位，不论生活环境。你对他们所行的都要出于真诚的爱。不要试图压过任何人，也不要因为任何人对你有这种想法而愤怒。如果他们骄傲，那他们就得了重病，因此要温柔地怜悯他们，或许你的温柔能够医治他们。即使你的谦卑不能使他们受益，也会使你自己得到最大的益处。

　　“记住世界上只有一个人是你永远的对手，你总要努力超过他，那就是你自己。

　　“我的孩子，给你用来实践这些诫命的时间很快就会结束，世界很快就会从你手中滑落，或者说你从世界手中滑落。我从我亲爱的父亲那里得到这些教训，感觉好像只是昨天的事情，而我现在却要与你道别。神给了我耳朵让我可以听见，给我一颗心可以领受父亲的话。我盼望神也给你同样的恩典来喜爱并遵守这些教训。”

　　帕特努斯就是这样教育儿子的。

　　摘自：《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》(A Serious Call to a Devout and Holy Life by William Law)