基督教经典文摘

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只为得胜者
施宁

　　主耶稣基督的新妇盼望有一天能进入神的城与她的主永远结合。然而根据在启示录第二、第三章里的荣耀应许，我们看到每一次前面都附有条件，就是“得胜的……”，在启示录第二十一章7节我们读到：“得胜的，必承受这些为业。”这些就是指在神的城里，羔羊婚礼上，一切的荣耀全要取决于我们是否是得胜者了；只有得胜的人才能到神宝座前来；只有得胜的人才能得到冠冕和白袍，并且能有权与主耶稣一同作王；只有得胜的人才能组成新耶路撒冷，与主耶稣一同欢庆婚礼。

　　主耶稣藉祂捨身的救赎工作，竭尽全力使我们能达到这目标，即使如此，使徒保罗仍在他的书信中伤心地说：“别人都求自己的事。”(腓二21)以及“他们的神就是自己的肚腹，……他们专以地上的事为念。”(腓三19)在给加拉太教会的书信中，他把信徒身上仍在的罪恶行为归纳为：“姦淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、愤怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”(加五19-21)

　　主耶稣不得不责备那些聚集在城市里听祂讲道的人，祂曾在那里行过许多大能，但是他们却没有离弃自己的罪恶。马太福音第十一章23节里耶稣说：“迦百农啊！你已经升到天上，将来必坠落阴间。”这对我们今日同样适用，如果有一个蒙应允与主接近的人未能过一个悔改的生活，或者甚至背离了主，他使主耶稣的心受到无法测度的痛苦，也必受到极重的审判。主耶稣基督的新妇就要在此显出她和那些自称为信徒，却在决志信主之后仍把罪恶的习惯带进新生命中的人有所不同，她要为信心打一场美好的仗，为要达到天上的目标，就是得生命的冠冕。(提后四7-8)

　　我们若真心爱主耶稣并且有一天要面对面见祂的话，就必须成为得胜者，我们必须不惜任何代价去胜过不愿背十字架的心，这种心思是根深蒂固地在我们每一个人心里的，不论我们是否意识到这件事，这件事会阻拦我们将来参加羔羊的婚礼。正如主耶稣所说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太十38)为此，主耶稣的新妇决心要与祂同走这十字架的道路，永不动摇。十字架也许是疾病、羞辱、未能达到的愿望、耻辱、失望、或者不得不与难以相处的人住在一起，却又要学习以爱心宽容他。

　　在多少不同程度的受苦中，新妇不断地认出她主的声音，在爱中向她呼唤：“若有人要跟从我……”，这正是新妇为自己一生所拣选的道路，她也知道她的新郎所不断发出的挑战是什么。“……就当捨己，背起他的十字架来跟从我。”(太十六24)她要与耶稣同走狭路，并且为爱祂的缘故而背起自己的十字架来，因为只有那些愿意受一切的困苦和忧患，并且在受管教的路上一再说：“父啊！是的！”的人们才能赴羔羊的婚礼。

　　每次重新背十字架的行动和甘受屈辱的行动，都加增了新妇对耶稣的爱以及她得胜的力量，这使她能够忍受更大的苦难。

　　当新妇被引领经过黑暗时期和人们弃绝神的时期，却仍然信靠她的新郎并对祂唱起爱的歌，这就证明了她的爱和忠心。这种受苦的道路也许会比任何其它事更能帮她成为一个得胜者。

　　日益胜过自己害怕背负十字架的思想的羔羊新妇多么有福！即使在今世，她在苦难中都会得到安慰。她在十字架的道路上得到精炼，得到了平安，这是因为她已顺服在祂旨意之中。由于她与耶稣的一同受苦，福份涌流到她身上。

　　在受苦中，她空前地受到新郎的爱，因为主耶稣绝不会撇下祂的新妇。祂能意识到她心中每一种感觉，分担她一切疼痛，因为没有人能够像祂那样爱她，祂告诉她受苦的目的，并且以提醒她属天目标和神的城来坚固她。每当新妇从苦难中得胜后，必有极大的荣耀在永恒为她存留，神的城邑之大门必为她开着，她必以得胜者披戴上冠冕，而婚筵要等待着她的来到。

　　只有那些经过多次争战的人们，才能成为得胜者，得胜意味着胜利，没有争战就没有胜利。我们必须有决心，我们必须对自己罪恶的天性和生命中捆绑我们的事作深入和持续的争战。(来十二4)要持守信心不妥协，要受神的训练，支取耶稣基督宝血大能，直到事情过去。我们心中所有的罪都必须要对付，由于我们的天性中沾染了罪，所以这信心的争战要持续一生之久。谁容忍自己的罪存在，对犯罪已习以为常，并认为主耶稣会赦免他的想法来安抚自己的心，他就永远不能达到目标，也就是神的城，因为非圣洁，没有人能见主。(来十二14)

　　主耶稣基督的新妇知道她的新郎也是审判全世界的主，并且有一天万膝必在祂面前下跪，这是因为她认识自己是个罪人，她愿意重新在主和其他人面前谦卑，是的，她要降卑自己，因为只有如此行的人才能在羔羊的婚礼上得到诸天难以令人相信的荣耀的一天。

　　当耶稣的新妇因犯罪而使她的新郎受伤的时候，她会立刻注意到这件事，这和世上的新妇正好相反，因为她们会在说气忿或不友善的话之后却毫不在意。而耶稣的新妇是瞭解她新郎心意的，当我们不认真对待自己的罪，或者每次犯罪后不认罪反而自以为义的时候，是最使祂伤心了。

　　耶稣的新妇因爱主而天天认罪和悔改，怀着敬爱的心为自己的罪感到悲痛，像这样的悔罪必引人得救而不致绝望，而绝望是叫人灵性死亡的。(林后七10)

　　有许多人心里存在着新妇对耶稣的渴慕，有一些人为新妇之爱这概念而着迷，但是决定性的因素是看他们是否采取必要的步骤成为得胜者，然后能坚持到底。只有这样才能显示出他们的渴慕是属肉体的还是属灵的。

　　使徒约翰在启示录第十四章里描述了什么是真正的新妇：

　　“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上……这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂，……在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”

　　只有那些保守自己纯洁，过圣洁生活，没有任意放纵肉体邪情私慾的人们才能成为羔羊的新妇。一个人，在蒙召要作羔羊新妇之前若犯了这方面的罪，后来认罪悔改，并且离弃了这些罪的话，羔羊的宝血必洁淨她，使她仍旧可以成为一个真正的耶稣新妇。

　　抹大拉的马利亚，(路七)就是个例子，主耶稣属天的爱进入她心之后，她就离弃了过去对男人的所谓“爱”，而把她的心单单献给主耶稣。她不顾环境如何，别人如何批评她，以及人们明显的不赞成她的作法，而向主倾吐她感激之情，她只要与主同在，留在祂面前，她只要使主高兴，注视祂的面容，要看到祂眼中发出的宽恕之爱。对她来说，与祂接近比其它任何东西更宝贵，其中包括别人的意见。因此，每个真正的耶稣新妇，整个人完全集中注意在祂身上，她的心单单属于主。

　　在启示录第十四章里还有一个重要的关于新妇的记载，在她额上写有羔羊的名字，羔羊站在锡安山上，祂是神的城里的光。神的羔羊是她最爱的，在婚筵上她要与那身上带着胜过罪恶和撒但的记号，以及我们得救记号伤痕的羔羊结合在一起。

　　作为羔羊的新妇，她一心一意盼望要像神的羔羊，并反映出祂的性格。圣经告诉我们说：

　　“祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交託那按公义审判人的主。”(彼前二23)

　　“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”(赛五十三7)

　　新妇不惜代价，要跟随羔羊的脚踪去行，使自己在日常生活中得胜。就是以宽恕之心来回答人们不公平的对待，心中不怀苦毒、不挑剔、不存不愿与人和解的心，以及诸如此类的罪，这就表示要完全改变成羔羊的性格。

　　对此，神美好的应许是：“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”(提后二12)一个人可能在神的国里成大事，他可能会说万人的方言，并天使的话语，并将所有的賙济穷人，(林前十三1、3)即使如此，他若不谦卑地行在爱的道路上，也就是羔羊的路上，他就不能成为羔羊的新妇。那得胜的，必从神得到最大的荣誉，就是在他们的额上写上羔羊的名字。(启十四1)

　　摘自：《耶稣你是我所有》【蒙西德马利亚福音姊妹会应允刊登】