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在主圣餐里——我们要表示爱,也要爱祂
亚丰索

  “你们讲道前必须有充分的准备,但措词必须简单通俗。假如没有充分的准备,潦草塞责,一定前后矛盾,枯燥平澹,不能打动听者的心灵。所用的字句,过于深奥,一般听众,就不易瞭解。我的讲道词,篇篇都是通俗浅显,妇孺都易通晓。”——亚丰索

  一、为所爱的人留下最宝贵的记念品

  约翰说:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约十三1)我们至可敬爱的救主啊!因为你知道离开这个世界的时候快到了,在为我们受死以前,便给我们留下了爱我们最大的凭据,这是圣餐的恩典。拿定谢拿说:“在死的时候,为表示爱的凭据给人所留下的印象最深,也是最使人宝贝的。”因此,人们在死的时候,都是常给他们的亲友留下一些记念物,即或一件衣服、或是一个戒指,这是藉着这个来表示他们之间的爱。

  我的主耶稣啊!你在离开这个世界的时候,为表示对我们的爱,便给我们留下什么记念呢?你所留下的不是一件衣服,或是一个戒指,乃是留下了你的身体、你的宝血、你的生命、你的神性、你的一切、你自己,什么你都没有保留。有一位敬虔爱主的人说:“祂为自己什么都没有保留,把一切都完全交给你了。”

  使徒保罗说:“耶稣在被卖的那一夜,就拿起饼来祝谢了,就擘开说:你们拿起来吃吧!这是我的身体。”(林前十一23-24)有一位敬虔爱主的人说:“耶稣基督因为爱我们,就宁愿为我们捨去祂自己的生命,但是这个爱在祂死以前,便催逼了祂给我们一个更大爱的恩典,就是把自己的身体留给我们。”

  多玛斯(Thomas à Kempis)称圣餐说:“这是爱的奥秘,也是爱的凭据。”拿德也称圣餐说:“这是爱中之爱。”奥古斯丁曾说:“祂对人说:‘你们吃我的肉,喝我的血’,这岂不是疯狂么?”当主耶稣基督对祂的门徒启示,要给他们留下圣餐的时候,他们不大相信,并且离开祂说:“这个人怎能把祂的肉给我们吃呢?”(约六52)又说:“这话是叫你们厌弃么?”(约六61)但是人们所不能想像的,不能相信的,耶稣基督伟大的爱却想到了,而且完成了。祂就死以前,就对祂的门徒和我们所有的人说:“你们来吃我吧!”啊!

  我的救世主啊!你在受死以前,愿意给我们什么呢?“这是我的身体,为你们捨的。”(林前十一24)是的,这个圣餐,并不是属地的东西,乃是属主的,要把祂自己完全交託给我们,来作我们的灵粮。

  二、主耶稣呼召我们取用祂自己

  啊!主耶稣基督何等愿意与我们吃圣餐:“我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席。”(路二十二15)有一位敬虔爱主的人说:“耶稣对我们世人的至爱,催逼祂在那天晚上说:‘我盼望了又盼望的……。’这个呼声,就是神圣大爱的呼声。”

  经上说:“你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。”(箴九5)“我的朋友们!请吃!我所亲爱的,请喝,且多多地喝!”(歌五1)并且还吩我们,如同祂自己说:“这是我的身体,为你们捨的。”(林前十一24)“吃我肉,喝我血的人就有永生。”(约六54)“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”(约六53)然而这些对我们的邀请,这些应许和这些警告,都是从祂愿意我们在渴慕圣餐里所生出来的。

  三、主耶稣渴慕与我们在爱中联合

  但是你们要问说:“为什么耶稣渴慕我们领受祂的圣餐呢?”有一位神学家说:“因为爱渴慕倾向与相爱者联合。”多玛斯说得更清楚:“爱盼望与相爱者联合。”因着神极爱我们,祂实在愿意与我们联合,如同雅歌书说:“他站在我们牆壁后,从窗户往里观看,从窗櫺往里窥探。”(歌二9)

  经上说:“吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”(约六56)在领主圣餐的时候,人与耶稣联合,耶稣也与人联合,这也真实彼此联合。有一位敬虔爱主的人曾说:“耶稣基督为了爱我们的神圣大爱,愿意和我们有密切的联合,以至于我们与祂合而为一。”

  有一位爱主的人说:“啊!密切爱我们灵魂的神啊!你藉着这个爱的奥秘,使你的心与我们的心成为一个,永不分离。”又有人说:“耶稣成为我们的饮餐,这是祂爱的最高峰,因为祂愿意与我们成为一体;如同饮食与饮食者一体。”有一次,有一位爱主的修女,在她领主圣餐以后便说:“我的女儿啊!看哪!我与你如今是密切的联合,从今以后,我们在爱里联合,再也永不分离。”法兰西斯.沙雷(France Sales)说:“既然耶稣只是为了爱我们而把自己交付我们,那么,在我们领主圣餐的时候,也要只是为了爱而领受祂。”

  四、让爱火焚烧我们的灵魂

  领主圣餐能焚烧我们的灵魂:“因为神就是爱。”(约壹四8)是的,祂是一种爱火,这能烧掉一切在我们心中爱世俗的邪情私慾;“因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。”(申四24)这种爱火,就是神的儿子来燃烧这个世界;“我来投火在地上”,因为祂最渴望的是这个神圣之火能焚烧在我们中间:“我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的么?”(路十二49)

  在雅歌书上说:“你吸引我走进酒楼,你在我身上的旗帜就是爱情。”(歌二4另译)有人说:“‘酒楼’就是指‘圣餐’所说的,那时人被神圣的爱所充满,就不爱属世的一切事物了。”在雅歌书又说:“求你们给我葡萄乾增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。”(歌二5)有人说:“我不去领圣餐,就是我在神圣大爱上觉得冷澹。”日尔松说:“你全然是这样的觉得冷澹,为什么还要离开这爱火呢?”文德(Bonaventure)说:“虽然你仍在冷澹之中,你也要靠着神的怜悯去领主圣餐。”是的,当你来领主圣餐的时候,你就要在里面发出最爱我的人所发出的那种火热爱的盼望,我就要照着你所有火热爱的盼望而接受。

  祷告:

  至可爱的神啊!啊!无比神圣大爱啊!我是承认你配得无比大爱啊!求你告诉我:你还能发明别的使我们爱你的方法么?你降世成人,接受了我们的一切痛苦,这还不够么?是的,你为了我们在痛苦中流尽了你的宝血,而死在那为犯人所预备的十字架上,这还不够么?你以圣餐作为我们属灵的粮食,叫人与你有爱的联合。我要再问你:除此以外,你还想用别的方法使我们爱你呢?啊!如果我们在这个世界不爱你,我们真是不幸的,因为我们到了永远的世界,那个不受你的心思要何等的来责备我们啊!

  我的主耶稣啊!我不愿意不爱你而死,并且愿意更多爱你,我感到很大痛苦,因为以前我曾得罪你,如今我要后悔,实在愿意因此而死。如今我爱你超过了我爱一切,爱你超过爱自己,把我一切的爱、一切的感情都献给你。既然你给了我这个渴慕的心,求你给我遵行你旨意的力量。我的主耶稣啊!除了你以外,我不爱慕别的;既然你吸引我爱你,我要弃绝一切来与你联合,为你,只有为你就够了。

  摘自:《达到救赎及完全的道路》(The Way of Salvation and of Perfection)亚丰索(Alphonsue de Liguori)

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