基督教经典文摘

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在主圣餐里——我们要表示爱，也要爱祂
亚丰索

　　“你们讲道前必须有充分的准备，但措词必须简单通俗。假如没有充分的准备，潦草塞责，一定前后矛盾，枯燥平澹，不能打动听者的心灵。所用的字句，过于深奥，一般听众，就不易瞭解。我的讲道词，篇篇都是通俗浅显，妇孺都易通晓。”——亚丰索

　　一、为所爱的人留下最宝贵的记念品

　　约翰说：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约十三1)我们至可敬爱的救主啊！因为你知道离开这个世界的时候快到了，在为我们受死以前，便给我们留下了爱我们最大的凭据，这是圣餐的恩典。拿定谢拿说：“在死的时候，为表示爱的凭据给人所留下的印象最深，也是最使人宝贝的。”因此，人们在死的时候，都是常给他们的亲友留下一些记念物，即或一件衣服、或是一个戒指，这是藉着这个来表示他们之间的爱。

　　我的主耶稣啊！你在离开这个世界的时候，为表示对我们的爱，便给我们留下什么记念呢？你所留下的不是一件衣服，或是一个戒指，乃是留下了你的身体、你的宝血、你的生命、你的神性、你的一切、你自己，什么你都没有保留。有一位敬虔爱主的人说：“祂为自己什么都没有保留，把一切都完全交给你了。”

　　使徒保罗说：“耶稣在被卖的那一夜，就拿起饼来祝谢了，就擘开说：你们拿起来吃吧！这是我的身体。”(林前十一23-24)有一位敬虔爱主的人说：“耶稣基督因为爱我们，就宁愿为我们捨去祂自己的生命，但是这个爱在祂死以前，便催逼了祂给我们一个更大爱的恩典，就是把自己的身体留给我们。”

　　多玛斯(Thomas à Kempis)称圣餐说：“这是爱的奥秘，也是爱的凭据。”拿德也称圣餐说：“这是爱中之爱。”奥古斯丁曾说：“祂对人说：‘你们吃我的肉，喝我的血’，这岂不是疯狂么？”当主耶稣基督对祂的门徒启示，要给他们留下圣餐的时候，他们不大相信，并且离开祂说：“这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？”(约六52)又说：“这话是叫你们厌弃么？”(约六61)但是人们所不能想像的，不能相信的，耶稣基督伟大的爱却想到了，而且完成了。祂就死以前，就对祂的门徒和我们所有的人说：“你们来吃我吧！”啊！

　　我的救世主啊！你在受死以前，愿意给我们什么呢？“这是我的身体，为你们捨的。”(林前十一24)是的，这个圣餐，并不是属地的东西，乃是属主的，要把祂自己完全交託给我们，来作我们的灵粮。

　　二、主耶稣呼召我们取用祂自己

　　啊！主耶稣基督何等愿意与我们吃圣餐：“我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。”(路二十二15)有一位敬虔爱主的人说：“耶稣对我们世人的至爱，催逼祂在那天晚上说：‘我盼望了又盼望的……。’这个呼声，就是神圣大爱的呼声。”

　　经上说：“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。”(箴九5)“我的朋友们！请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝！”(歌五1)并且还吩我们，如同祂自己说：“这是我的身体，为你们捨的。”(林前十一24)“吃我肉，喝我血的人就有永生。”(约六54)“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约六53)然而这些对我们的邀请，这些应许和这些警告，都是从祂愿意我们在渴慕圣餐里所生出来的。

　　三、主耶稣渴慕与我们在爱中联合

　　但是你们要问说：“为什么耶稣渴慕我们领受祂的圣餐呢？”有一位神学家说：“因为爱渴慕倾向与相爱者联合。”多玛斯说得更清楚：“爱盼望与相爱者联合。”因着神极爱我们，祂实在愿意与我们联合，如同雅歌书说：“他站在我们牆壁后，从窗户往里观看，从窗櫺往里窥探。”(歌二9)

　　经上说：“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”(约六56)在领主圣餐的时候，人与耶稣联合，耶稣也与人联合，这也真实彼此联合。有一位敬虔爱主的人曾说：“耶稣基督为了爱我们的神圣大爱，愿意和我们有密切的联合，以至于我们与祂合而为一。”

　　有一位爱主的人说：“啊！密切爱我们灵魂的神啊！你藉着这个爱的奥秘，使你的心与我们的心成为一个，永不分离。”又有人说：“耶稣成为我们的饮餐，这是祂爱的最高峰，因为祂愿意与我们成为一体；如同饮食与饮食者一体。”有一次，有一位爱主的修女，在她领主圣餐以后便说：“我的女儿啊！看哪！我与你如今是密切的联合，从今以后，我们在爱里联合，再也永不分离。”法兰西斯．沙雷(France Sales)说：“既然耶稣只是为了爱我们而把自己交付我们，那么，在我们领主圣餐的时候，也要只是为了爱而领受祂。”

　　四、让爱火焚烧我们的灵魂

　　领主圣餐能焚烧我们的灵魂：“因为神就是爱。”(约壹四8)是的，祂是一种爱火，这能烧掉一切在我们心中爱世俗的邪情私慾；“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”(申四24)这种爱火，就是神的儿子来燃烧这个世界；“我来投火在地上”，因为祂最渴望的是这个神圣之火能焚烧在我们中间：“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？”(路十二49)

　　在雅歌书上说：“你吸引我走进酒楼，你在我身上的旗帜就是爱情。”(歌二4另译)有人说：“‘酒楼’就是指‘圣餐’所说的，那时人被神圣的爱所充满，就不爱属世的一切事物了。”在雅歌书又说：“求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。”(歌二5)有人说：“我不去领圣餐，就是我在神圣大爱上觉得冷澹。”日尔松说：“你全然是这样的觉得冷澹，为什么还要离开这爱火呢？”文德(Bonaventure)说：“虽然你仍在冷澹之中，你也要靠着神的怜悯去领主圣餐。”是的，当你来领主圣餐的时候，你就要在里面发出最爱我的人所发出的那种火热爱的盼望，我就要照着你所有火热爱的盼望而接受。

　　祷告：

　　至可爱的神啊！啊！无比神圣大爱啊！我是承认你配得无比大爱啊！求你告诉我：你还能发明别的使我们爱你的方法么？你降世成人，接受了我们的一切痛苦，这还不够么？是的，你为了我们在痛苦中流尽了你的宝血，而死在那为犯人所预备的十字架上，这还不够么？你以圣餐作为我们属灵的粮食，叫人与你有爱的联合。我要再问你：除此以外，你还想用别的方法使我们爱你呢？啊！如果我们在这个世界不爱你，我们真是不幸的，因为我们到了永远的世界，那个不受你的心思要何等的来责备我们啊！

　　我的主耶稣啊！我不愿意不爱你而死，并且愿意更多爱你，我感到很大痛苦，因为以前我曾得罪你，如今我要后悔，实在愿意因此而死。如今我爱你超过了我爱一切，爱你超过爱自己，把我一切的爱、一切的感情都献给你。既然你给了我这个渴慕的心，求你给我遵行你旨意的力量。我的主耶稣啊！除了你以外，我不爱慕别的；既然你吸引我爱你，我要弃绝一切来与你联合，为你，只有为你就够了。

　　摘自：《达到救赎及完全的道路》（The Way of Salvation and of Perfection）亚丰索（Alphonsue de Liguori)