基督教经典文摘

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雅歌(三十之二)
(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第五十讲

　　【注】：

　　据法国有关外交事务(De Re Diplomatica)的相应书札证明，在圣伯纳德讲这话之前一个时期，熙笃会的修士收穫季节不举行弥撒。法国国王菲利普(Ihilippe-Auguste)闻知，法国国王路易七世于法国莫兰城(Melun)附近所建，取名巴尔伯耳(Barbel)的修院内，也是在这时期，为了暂时的利益，不举行圣餐。遂命令该院修士，天天早晨，为埋葬在院内的他父亲的灵魂奉献弥撒。但据饶弗路阿(Geofroi)所着《圣伯纳德行实第五卷》证明，圣伯纳德差不多从未间断过举行救恩之祭。

　　(二)

　　4.我并不是说，我们应当毫无情感，只用行善功。我在使徒保罗列举的重大可悲的邪恶行为中，没有发现缺乏情感这一项。不过情感有的是来自肉体，另一种则受理智的指导，还有第三种却是生于智慧。保罗说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。”(罗八7)关于第二种情感，他反而说是合于律法的，因为律法是善的。(罗七16)这两种情感彼此之间，绝对没有任何相似之处，因为其一是合于法律的，其二是与法律为敌的。(罗八7)然而第三种情感从根本上与前两种不同，它能尝出主美善的滋味，由于主的恩赐，驱除第一种情感，赏报第二种，因为第一种来自肉体固然令人快乐，但这种快乐是低级的，第二种却是枯燥的，然而是坚强的；第三种是令人心情舒畅，且富有喜乐的。所以只有第二种实行善行。这第二种感情内就包括着爱的成份，然而不是情感的爱。因为情感的爱中调和着智慧的盐，使灵魂饱餐主丰盛的美味。而理智指导的情感则更好说是具备行为的爱，这样的爱并不为灵魂带来爱的甘饴美味，只在灵魂上燃起得到这种爱的热烈希望。使徒约翰说：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹三18)

　　5.你们可以看出，使徒约翰是何等智慧，他在不正当的爱与情感的爱之间，开闢了一条前进的路，既不靠这边，也不靠那边，只以行动的爱为准绳。在爱的德行中，他决不容许用口舌歪曲事实，进行伪装，也不要求尝到智慧所引起的可感觉的美味。所以他说：“我们爱，要用行为和事实来证明。”因为我们是在真理的强烈催促下行动，并不是由于爱心感觉的吸引。这正合于圣经上所说：“祂在我身上管理了爱心。”不过我请问你，是那样爱心？两样爱心都有，不过顺序是相反的。因为行为的爱注重较低的事物，而情感的爱则注重较高的事物。的确，一个按条理行事的灵魂，当然把爱神放在爱人之上，即以爱邻舍而论，也是更多爱完全的人，其次才爱不完全的人，一如祂先爱神，后爱人，先爱永远的事，后爱世上暂时的事，先爱灵魂，后爱肉身。反之，行为的爱若合于真理时，则往往，甚至差不多永久是沿着相反的顺序进行。我们更急于帮助邻舍，越软弱的人，我们经常为他们做更多的事，更殷勤扶助他。人类的需要和他们紧急情况，使我们希望地上的平静，比希望天上的光荣更殷切。我们顾虑暂时的事如此操心，几乎不容我们有时间感觉永远的事，肉身的痛苦忧愁，终将使我们疏忽关心灵魂。使徒保罗说：“身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。”(林前十二23)以完成主耶稣的命令：“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”(太二十16)谁怀疑人祈祷时是向神说话？但有多少次爱心催促我们放弃这样的谈话，去应付需要我们照顾、需要我们和他们交谈的人！有多少次虔诚的安静，因顺从主的命令，让位给噪杂的事务！有多少次，我们为求得良心平安，放下手里的圣经，去从事手工劳动！行为的爱遵循的是它自己的规则，“园主对管事的说，……从后来的起，到先来的为止。”(太二十8)它是本着纯正与正义行事，绝不看情面，不考虑事情的价值，只考虑人的需要。

　　6.情感的爱心却不是这样。此种爱心是以最重要的事为起点，因为这样的爱是智慧，时常根据事物的价值作出判断。一件事的价值越高，情感的爱与它连结的越紧；重要性比较低的，对它的情感越澹；假如某件事毫无价值，则丝毫不对它发生情感。真理管理着爱心的顺序，不过爱心却把真理的顺序据为己有。真爱心即在于首先向需要最急的人施捨。若以爱的真理本身而论，当我们在情感上沿着它根据理智的指引所遵的顺序前进，爱的真理即表现出来。(续)