基督教经典文摘

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属灵的摔跤
亚瑟马太

　　“有一个人来和他摔跤”(创三十二24)

　　除非这个“人”先和我们摔跤，处理了我们内心一切会阻碍祂管制的事物，使我完全地屈服，否则我们与敌人的摔跤永远没有得胜的指望。

　　在属灵的争战里，若不是有与敌人密切接触的行动，就不能称之为获胜。这是十分确定的，因为那里魔鬼的势力受到挑战，那里神的工作就会开始，这会削弱牠在人们心中的控制力，并且将他们从奴隶的身份中拯救出来，在那里衝突是不可避免的。然后，我们将发现，我们与邪恶的势力乃是处在短兵相接的状态中。

　　【摘自1930年中国内地会宣教报告】

　　像其他的行业一样，我们的宣教职务乃是透过不断的练习和经验来学习；并且，我们的经验是从争战而来，而非从回顾而来。

　　穆约翰(Sir John Moore)【1930年中国内地会报导】

　　争战的体质

　　我一读到使徒保罗论及基督徒争战本质的前几个字“因为我们不是与……摔跤”时，(弗六12)就巴不得停下来，对自己说：这是多么真实的描写啊！“在一个过份讲究衣饰和注重玩乐的时代”，以及流行主观和功利思想的时代思潮中，我自己灵里的感觉是：在我们教会的许多活动中，并没有“摔跤”这件事。我们有祈祷、唱诗、赞美、聚餐等活动。然而，保罗所论及的这种“摔跤”并不常包括在内。

　　既然说到这里，我就要赶快声明一下，你可能有摔跤的经验，但我所说的是与雅各一样的摔跤。当神抓住我们，为要破碎那高踞内心、自以为傲的灵，使我们成为祂的“以色列”时，我们是在与祂的努力对抗。

　　然而，当保罗描述有关基督徒的摔跤时，他乃是要强调，属灵的摔跤与平常那种被魔鬼控制、在社会中所引起的暴动和迫害不一样。而是黑暗势力及邪恶权势，及超自然邪恶军兵引起的超自然对抗。

　　保罗在哥林多后书第一章8节说：“我们从前在亚西亚遭遇苦难”，很可能是论到使徒行传第十九章所记载的那一连串事件。我很喜欢思想保罗所谓的“我们的苦难”，因为正是这些苦难帮助他学会了“摔跤”的秘诀。

　　战争的事务是在战役中、在真实的战场上学来的，不是从理论的解说或训练场上的操练而来，我们应当留意那些不会使我们与敌人交手的活动。保罗不论到那里，他的行动都会扰动敌人，仇敌使自己像只吼叫的狮子般地行动。他在以弗所遭遇苦难，甚至连活命的指望都没有了，因此他很担心他的朋友们对“我们(保罗)的苦难”及“属灵的摔跤”之间的关係没有正确的透视及清楚的理解。

　　在由底米多所领导，那凶恶的银匠公会事件中，以弗所的基督徒很容易以为这种争战只是身体受到威胁而已，或许，他们会认为这是基督教和当地文化之间发生衝突而已。

　　保罗为要改正他们这种天然人的想法，便从人为的因素转开，引导他们回到苦难真正的来源－－“执政的、掌权的、掌管这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。”(弗六12)

　　从环境而来肉身所遭遇的攻击，只是与管辖这幽暗世界的那一位非常真实敌对的徵兆而已。我们的第一个呼召，就是抵挡这些看不见的许多敌人。然而，我们只是个“人”，怎能与天空中看不见的、无形无状的超自然力量格斗，并击退牠们呢？保罗费了极大的功夫，从他痛苦的经历给了我们一个完满的答案。

　　如果我们以小说读者看小说的习惯，去读保罗写给以弗所教会书信的高潮，会让我们从自满中惊跳起来。小说的读者喜欢先看故事的结局，而保罗所关心的，所有令人兴奋的事情，都已经在书信的开头发生了。但是，我们不要以为它就是那件事的结尾，当作它的高潮，而忘了其中争战的步骤。

　　相反地，以弗所书前面五章，所为我们逐渐集续起来的属灵真理，足为我们准备接受第六章的高峰，我们所得到的结论是：“我们必须与撒但超自然的能力面对面的相遇。”这是保罗书信里所谈的一切。

　　我们的摔跤不是起于内心的争战。摔跤的根基是耶稣基督十字架上战胜撒但的伟大胜利。(西二14-15)包括是神使耶稣成为得胜的源头，并且使我们也可以参与其中。“使祂为教会作万有之首，教会是祂的身体。”(弗一22-23)神提升元首，祂“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的”，(弗一21)不是为使祂与祂地上的身体(教会)分开，而是要我们在祂里面，与祂一同分享神在基督里所做的一切。这就是“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”(弗二6)【注】

　　也因为如此，当保罗说：“我还有末了的话，你们要靠著主，倚赖祂的大能大力作刚强的人”时，(弗六10)他所指的是起先详述的真理。撒但的头被打碎了，牠是战败的敌人，在牠里面既没有能力也没有任何可用的方法，可以达到并夺去现今坐在天父右边，那位加略山胜利者的席位。这是我们必须牢记在心的事实，并且倚靠祂的大能大力作刚强的人。

　　此外，神为这位“元首”所做的一切，也同样做在“肢体”上。意即，我们在天上的地位乃因元首而来，当我们凭著信心认定神告诉我们祂所成就的事实时，我们获得了在主里的坚固。司达德．贺顿(Dr. Stuart Holden)说：“真正的信心的原则，并非过著世上的生活而能仰望天上的事，乃是被呼召去过一个属天的生活，且以天上的眼光观看世事。”

　　哦！愿所有的信徒都可以凭信心明白这一点，并使神话语中那些客观应许成为我们的主观经历！靠著神的话发展我们属灵的肌肉，完成来自天上那崇高的呼召！

　　虽然我们的脚在地上行走，我们的生活却是“与基督一同藏在神里面！”(西三3)因此，我们不是从属世环境的立场参与战争，乃是从在基督里超越的地位参战。

　　这种地位不是可怕的埃弗勒斯峰(Mt. Everest)，要求我们用自己的力量去攀登。神已经把我们放在无懈可击的元首里面，为要藉著这个地位，使祂的旨意透过信徒，行在地上如同行在天上。

　　我们不是为胜利而战，因为“靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗八37)我们乃是高于征服者；我们的战争乃是来自胜利。当我们从这个有利的基点上出发，带著基督的大能所授予的力量，抵挡牠们时，就能迫使牠们退去。

　　保罗说明我们对抗的观念时说：“乃是与天空属灵气的恶魔争战”。(弗六12)关于“争战”这件事，他强调“摔跤”和“站住”。当我们在基督里穿戴腰带、胸牌、头盔、鞋、盾牌，及随时多方祷告，在基督里我们是全然安全的。(弗六13-19)

　　使徒雅各和彼得书信重覆强调“站立得住”、“抵挡”，(雅四7)，及“对抗”。(彼前五7-9)他们认为，离开自己的立场，从血气的层面来处理某些问题时，就会造成自己的危机和魔鬼的优势。

　　魔鬼为要使基督徒这样做，就在湖里颳起颱风、在以弗所引起暴动、用野兽吞吃基督徒，使我们在惊恐中仓促行动，而没有时间抓住神所应许的客观事实行事。魔鬼是製造恐慌的专家，并且在紧急状态中，很厉害地在我们的自我意识中扮演这个角色。云南内地会宣教士傅莱瑟(J. O. Fraser)这样说：

　　“当你灵性低潮，无力面对临到你的试验，无法胜过黑暗势力的权势时，你便是处于劣势，而不是住在神里面居于优势；每一次你採取了属地世俗的立场，你就选择了屈服在黑暗权势之下的地位。要想凌驾牠们，得看你的灵性是否在超越其上的地位，而超越其上的地位，是藉著与基督同在神里面，而知道神的看法、神的思想、神的计划、神的道路。”

　　译自：为争战而生(Born for Battle-R. Arthur Mathews)

　　【注】：以弗所书第六章属灵争战的根基，是建立在第一～三章的启示，对三位一体神的信心，及第四～六章1-9节个人属灵的经历上。正如慕安得烈在《祷告的学校》——“常在基督里”一章中所说，祷告得应许的条件是信心，顺服，品格及爱神四个条件。