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自隐的神 之二
侯秀英

  亚哈随鲁作王、作丈夫

  读经:以斯帖记第一章

  以斯帖记中之亚哈随鲁实在是预表我们的主耶稣。

  亚哈随鲁作王-主耶稣作王

  今天我们再看一点亚哈随鲁作王的事。诗篇第八篇3-5节:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”这里说的“人”,不光是我们这些人,更是指着降世为“人”的主耶稣说的。诗人说:“你竟顾念他?……你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”我们的主耶稣在地上为人,三十三年之久,祂真是比天使微小一点,当祂在地上的时候,祂还没有得着尊贵荣耀为冠冕,但当祂死而复活之后祂得着了。你怎么知道呢?使徒行传第二章32-33节我们同声读:“这耶稣,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”

  再读36节:“故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”

  我们再读第五章30-31节:“你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举,叫祂作君王作救主……。”这里很清楚的说到主耶稣死而复活之后,神立祂作君工,作救主了。

  还有,启示录第十九章我们读1、6节:

  “此后,我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚,救恩、荣耀、权能,都属乎我们的神。”(1节)

  “我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚,因为主我们的神,全能者,作王了。”(6节) 

  圣经都是为耶稣基督作见证的。不过有的书是说主耶稣这一方面;有的书是说主耶稣那一方面,而以斯帖这本书是说到主耶稣作王这方面,是以亚哈随鲁作王来预表的,(当然此书也说到教会是王后以斯帖所预表的,以及圣灵是末底改所预表的,还有其他。)

  这本书第一章第一句是说:“亚哈随鲁作王。”就着地上这一位亚哈随鲁王是早已经过去了,但神在这里特别写这卷书,特别记载这个王目的是叫我们看见神的儿子,我们的主耶稣祂是个王。我们平常多半是想到主耶稣在地上是怎样怎样的走十字架的道路,但这卷书是说祂是王,祂作王了。

  圣经中题到主耶稣作王的地方自然很多,不过我想到那里就说到那里。

  诗篇第二十二篇、二十三篇、二十四篇,这三篇连着统统说到主耶稣。二十二篇说的主耶稣钉十字架,二十三篇说的主耶稣是我们的牧者;二十四篇说的主耶稣是我们的王。所以二十四篇底下那几节说:

  “众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户,你们要被举起;那荣耀的王要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。”(诗二十四7)

  又说了一遍:“众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户,你们要把头抬起;那荣耀的王要进来。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,祂是荣耀的王。”(诗二十四8)

  我们信了主耶稣,但我们一直到今天里边不够这么看见。你若问:“祂作王了没有?”“是的,祂作王了。”但我们的态度,我们的话语,我们的生活,却不像祂作王。姊妹,倘若你的先生作王了,那么你的生活、你的派头就大大两样了。这里我们不够像诗人那样藉着圣灵给我们看见我们的主荣冕的王。圣灵浇灌我们,不是光叫我们像现在这样一点点而已,乃是要叫我们看见这位荣耀的主作王。

  这里记亚哈随鲁作王,并没有说到他什么文治或武功,而只说到他在位第三年,为他一切大臣首领设大筵席一百八十日。(不知道为什么,当我在马尼拉的时候这个一百八十日一直在我里面,说来也奇妙我从马尼拉的第一天起,到离开的那一天止,正好是一百八十天。)照样神作王了,而在祂设摆筵席的一百八十日中,叫我们知道祂作王,享受祂作王,看见祂作王,尝着祂作王,里面充满了祂作王。

  看看耶稣 你想当耶稣在地上的时候,祂就是一个这样的拿撒勒人,祂出来传道的时候,也没有穿什么特别的传道服,也不过是穿很普通的拿撒勒服,但是税吏撒该听见祂,就想要见见祂。恐怕他还不是想了一天,可能已经想了好些日子了。圣经特别这样记载说:“当耶稣正经过的时候……他想要看看耶稣是怎样的人。只因人多他的身量又矮,所以不得看见。就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣。因为耶稣必从那里经过。”(路十九1-4)

  撒该从来没有见过耶稣,来了那么些跟随的人,他那里知道那一个是耶稣呢?耶稣与别人一样的,祂的脸上并没有写着:我是神的儿子。实在谢谢主,我们的主真是爱我们。“耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该快下来,今天我必住在你家里,他就急忙下来欢欢喜喜的接待耶稣。”(路十九5-6)--就是这个话语,就是这个声音,就是这个脸孔,他懂得,他说:这个就是。

  祂作王了,第一件事就是请所有的权臣、贵胄与首领来看。先是看那些外面看得见的东西,就是他荣耀之国的丰富。然后才能认识那些内在的宝贝,就是祂美好、威严的尊贵。这样不但看见了王的丰富,也认识了王的尊贵。同样的,神有的时候要叫我们认识祂,祂就得先藉着一些能看见的事物而慢慢开启我们,叫我们里面认识了祂。例如:病得着医治;缺乏时得到应时的供应;危难时得到随时的帮助……等,由于这些外面荣耀丰富的预备与供应,慢慢地,你就认识了那些非物质眼见的东西,就是祂的美好,祂的威严,和祂的尊贵。

  仰脸 你要看祂,这不是我们所能做到的,事实上,你爬到桑树上,爬得越高反而越看不见了。但是主在下面祂却能看见你了。圣经上有句话说:“耶和华啊,求你仰起脸来。”(诗四6)这是何等宝贝的话啊!在那桑树上与下,耶和华向罪人税吏撒该仰脸。只要我们的心被祂吸引要看祂,就是站的地位不对了,祂还是会叫你看见。

  他不但请了那些权臣、贵胄、首领一百八十日,他又请了城里大小人民七日,这样可以说请尽了所有的人,都来享受他的丰富。

  享受 昨天我和一位姊妹一块儿谈论主的话,她说了:“我们现在是享受。”的确我们今天在恩典之下是享受。祂并没有叫你从家里带什么东西来,祂只是请你来赴祂的筵席。难怪有人对主耶稣说:“在神的国里吃饭的有福了。”(路十四15)可见他知道这是件蒙福的事情。耶稣就设了一个比喻说:“有一个人摆设大筵席,请了许多客人。”(路十四16)实在的,在新约,尤其到这末了的世代,爱的神打发祂的仆人(圣灵)来请我们赴祂的筵席,若不是圣灵来开启我们的眼睛,我们根本看不见什么大筵席,所以圣灵来就是把我们带到主耶稣这个丰富的大筵席上。

  永远与认识 这里说看了一百八十日,到底一百八十日看得完看不完呢?神为什么赐给我们这班蒙恩得救的人永远的生命呢?其用意就是要我们以这个永远的时间来认识祂的丰富。记得我还在学校念书的时候,我有一个同学她很调皮,有一天她就说了:“我们上天堂去,一天从早到晚都在那里不是住够了么……”她在那里说笑话我也不晓得该如何回答。现在我懂了,神所以把我们带到永远里,就是要我们用永远来认识神的丰富;用永远来享受神的丰富。你若问我这到底是怎么一回事?我也不懂得,不过你现在可以跟圣灵来,等到圣灵在我们里面做了,一提起耶稣的名字,一赞美祂,立即感觉是个“新”的。

   “新”到底是什么东西呢?最近有一天,我忽然感觉这“新”的,好像“呼吸”一样。每分钟我们都在呼吸,刚刚我进来了停留一点点时间就旧了,又得呼出去,所以又要吸新的进来,旧了又出去……这样只要我们还活着的一天,我们是不能停止呼吸的。神要我们“新”的、“新”的、“新”的,就是这个意思。不信的话,你吸进来五分钟,不呼出去,你里头就怎样呢?就难过了。照样,吸取主也是这样,必须是“新”的,完全是“新”的,时时是“新”的才可以。--这一个也需要圣灵向我们说明。

  这一章前半特别说到这个王最喜欢他的臣民认识他、享受他,正如诗歌八十九首《你的大爱,过于人所能度》六、七节所写的:

  哦,我主,求你用爱充满我,领我到天上永活的江河,让我用简单的信到那里而倚靠,鑑赏,称羡,享受你,不再他求。

  当我面对面看见我救主,当我在祂的宝座前俯伏,那时,我就要希奇并欢唱;祂的爱是如何深高阔长,并要敬拜。

  这一个,主叫我们在地上在肉身之中也可以稍微领会一点。比方:你喜欢一个人,你就喜欢说说他、看看他,并且自然而然的,若你看为好的,你还会伸手去摸摸他,对不对?连小孩子也是这样;如果是他不大喜欢的东西他连看都不大看哪,等到他看见他所喜欢的东西时,他不但看,他还要伸手去摸,不但摸,还想拿来吃呢!其实他不饿,他乃是觉得好看、好玩,因而想尝尝到底是什么味道。我们对于主耶稣,直到今天不够这样的被吸引。

  看天得救 这一卷书特别是第一章,并没有叫他们来为国家效力,也没有颁佈什么新法令,或宣告什么新政策;而只是请他们来观看他所做的,正如作诗的人说:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。”(诗八3)

  曾经有一位姊妹对我说,她得救就是抬起头来望望天空时……我里面就来了话了……这位造物之主,伟大的神我信你!”我们真是需要有时候让圣灵来带我们“观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,”因而不由自主的说:“我算什么,你竟顾念我,我算什么,你竟眷顾我。你叫我比天使微小一点,并赐我荣耀尊贵为冠冕。”(诗八4-5)主耶稣是个人,祂也是这个样子,并得尊贵荣耀为冠冕。到启示录那里说:“哈利路亚,因为主我们的神,全能者作王了。”(启十九6)

  作王 大王作王了,我们这些小王到了有一天也要作什么?实在不是有一天,乃是今天就得作什么?今天就得作王。(启五10)这一个,实在得你里边体贴圣灵。圣灵会教导我们,圣灵会带领我们。

  昨天晚上下大雨的时候,我正在后面弄我的事情(洗澡),忽然听见电铃响了,起先我还以为是同住的年轻姊妹回来,我心里想她不是有钥匙么?就是要按电铃也不会按这么大声吧!我在里边还未弄好,而外面的门“砰!砰!砰!”敲的很急,我想到底是谁啊?我就赶快出来,那么我就冒着大雨去把门敞开了,我的衣裳都被淋湿。结果,那个敲门的人说:“不是,不是,不是这个门,错了!”我没有把门关好就跑回屋里!心里说:“嗳!这个人!”但里面说这是主预备的。这个作王的生命祂在里面管着我们。

  我们不但有了得救的生命,还有了什么生命?作王的生命。这些年来,我们虽然常聚会、常听道,但听是听却不够在里边信进去。我们里面有个王,你要听祂。

  御酒 “御酒甚多,足显王的厚意。”(斯一7)亚哈随鲁是个王,所以他预备的御酒甚多。

  雅歌第五章1节:“……我的朋友们请吃,我所亲爱的,请喝,且多多的喝。”

  神要我们多吃,要我们多喝。来,我们一同读读这节:

  “我妹子、我新妇,我进了我的园中,採了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友们,请吃;我所亲爱的请喝,且多多的喝。”(歌五1)

  御酒甚多,足显王的厚意。下面又说,喝酒有例不准勉强人。因王吩咐一切臣宰,让人各随己意,这是说到这位王如何体贴臣民。(斯一8)

  诗歌 一百十六首《哦,主耶稣,我心喜乐》第三节:

  你在那里作元首,等你肢体也同接受你所有的一切--

  你的荣耀和你宝座,你的权柄和你天国,因为你我联结。

  什么是祂所有的一切呢?就是祂的荣耀和祂宝座,祂的权柄和祂天国这四件大事。我们常是要一点点小东西。但祂的荣耀和祂的宝座,祂的权柄和祂的天国,都在等待着我们去接受,因为我们和祂联结,什么是联结呢?王与王后的关系就是联结。

  诗歌第四节:

  主,你快乐,我们也乐,因你得胜我们唱歌,因为你我合一,

  现今在此受苦任劳,何等欢欣,当我想到,宝座是属于你。

  因为我和祂合一了,好不好?这是亚哈随鲁王也就是我们的主耶稣啊!祂已升上高天得着荣耀,宝座是属于祂的了。

  摘自:七筐(第六筐)

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