基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

权柄－假装或真实
亚瑟马太

　　经文：

　　“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”(弗六10-11)

　　一、假装的权柄

　　运用想像力，在以弗所推喇奴的学堂传道，神藉保罗的手，行了许多奇事，使人用他身上的手巾赶鬼。(徒十七8-12)你可以看到七个奔跑的嬉皮，他们身后有一个露出骇人眼神、尖声狂叫的疯子追赶个不停。他们无法逃脱，以致于狂人冲进他们当中，非常粗暴地对待他们、制服了他们。上述景况就是使徒行传第十九章13-17节的现代化表现。

　　这段经文是在讲一个“祭司长土基瓦七个儿子”的故事。我称他们为嬉皮，是因为找不到更好的现代字眼来形他们。显然他们对社会中有力量的组织非常不满，他们与那一群各处游行的犹太人结交，喜欢流浪的生活型态，他们排拒祭司长家里舒服的生活方式，也排斥家庭象徵的形式主义，对这个特殊团体而言，“最流行”的，就是涉猎神秘的事物。由于保罗在奉耶稣的名，胜过被鬼附之人的这件事上成功了，以致于他们也想试试这样的技俩。悲哀的是，恶鬼冲入这个特殊的团体，向他们的权柄发出挑战，结果呢？我们已经看到了。他们所做的，证明了一个假装的权柄。

　　权柄是一个棘手的论题，却是首要的，因为它是今日确立的记录，我们不能只想到一面而不顾另一面。权柄的真正意义是超越外在记号或名称，它是在一个被给予的状态中发挥的行动能力的权利。外科医生拿着手术刀在手术台前，他之所以拥有开刀的权柄，不是因为工具在他手中，乃是因在他背后有着学历和经验所带给他的知识，证明他有开刀的权利。

　　土基瓦的七个儿子，想要凭着“奉耶稣的名”这句话去偷一个不属于他们的权柄，他们被恶鬼击败逃遁的情景是我们的警戒。我们与这些要推翻神工作的邪恶势力之间不可避免的冲突，不是假装的权柄所能帮助的，心不在焉、空有外表的动作也是不够的；单用嘴巴说说，不管有多虔诚，也产生不了实际的力量。在这种场合中，祷告是打击权柄的关键所在，也就是说：“敌人只服从耶稣基督的权柄”。

　　这个故事对我们今天的含意是，魔鬼或许可以说：“耶稣我认识，约翰史密斯我认识”，问题是，在那些由神委派带有真实权利去发命的名单里面，有没有我的名字呢？

　　二、委派的权柄

　　我们将使徒行传第十九章“假装的权柄”与出埃及记第十七章对照一下，会看到一个“真实的权柄”。

　　为要补足在旷野中以色列人最珍贵饮水严重的短缺，神命令摩西拿着杖，打击磐石，摩西一击打磐石，生命之水就流出来了。正当以色列人为这个供应他们需要的神迹欢乐时，那群嫉妒以色列人的特殊恩典，想要拥有水泉的旷野掠夺者，已经偷偷摸摸地准备攻击了。(出十七1-10)

　　摩西在这个危机中怎么办呢？如果摩西要给我们一个神在这种危机中回应人的祷告模范，就当仔细地看他到底怎么做。摩西是否像以往在红海边上，法老的马兵威胁时，脸趴于地呼求神的拯救呢？(出十四15-16)这是我们期望他做，也认为在同样的环境下我们会做的事；或者，摩西是跑回自己的帐蓬内祷告，并要求约书亚用特级快车派送他的祷告公报，使他能有智慧地为亚玛力人争战之事祷告。不，他并没有做这两件事。相反地，他从营地转开，在百姓惊讶的注视下，从容、果断地走向那可以俯视战争景况的山顶。

　　我们可能会奇怪，摩西怎么会离开最需要他的地方呢？然而，有非常好的理由可以解释他的行动－－他要处身高处，好去抵挡那攻击神百姓的真正敌人。神可以从海的深处、地上的帐篷，轻易地垂听摩西的祷告，因此，显然摩西不是要更接近神的耳朵。

　　这是一个从压迫或危险的景况中仰望神的祷告；是一个从心灵深处的呼喊；是一个受压制之心灵的请求。属神的人站在高处，手中带着神的杖，主动地与敌人面对面争战，这正是个被委派之权柄的象徵。

　　三、以弗所书六章的委任

　　这也是保罗在以弗所书第六章10-20节所写的。摩西在山上正代表着在基督里的信徒，他们在天上的地位乃是远超过所有主治的、有能的掌权者。他们伸出去的杖，代表着真正被委任的权柄。这个战争不是先与亚玛力人争战，乃是先与在天空中属灵气的恶魔争战。这个摔跤的争战绝不是“短短的祷告”可以应付得了的。【注一】

　　在这个委任权柄的操练中，神向摩西和我们发出指示。祂先指着摩西所拿的牧羊杖问他：“你手中的是什么么？”这是摩西带领以色列人离开法老束缚的委任序言。神教导摩西，祂所差派的人是带有祂权柄的大能，祂用那根杖作为摩西被委任作神仆人所拥有权柄的象徵。

　　在利非订，摩西第一次没有等候神命令他伸出杖与天上的敌人争战；这也是唯一的一次他没有从神来的特别指示，便开始使用这根杖行事。

　　神的荣耀被牵涉在内，因为祂给百姓的祝福被窃取，祂的百姓陷在敌人攻击之下。所以，我们必须对製造这些事的恶势力发出挑战。摩西在山顶上伸出的手，不是恳求的手，乃是权柄之手，他拥有神拥有的杖及荣耀，他知道恶灵必会说：“神我们认识，摩西我们也认识。”他行动的权利及权柄透过手中的杖伸出时，约书亚所赢得的胜利当场证明其真实性。(出十七8-16)

　　四、如何使用这权柄

　　现在问题是：我们如何使这个功课成为自己的学习？让我们从两方面来探讨它。

　　地区性的攻击是不可见但很真实的敌人－－即“天空中有能之子”，向我们宣战的可见证明。

　　＊是否地区性的一些权柄採取行动，妨碍了福音的使者作工？

　　＊是否圣经被拒绝进入某些人民或种族呢？

　　如果是这样，那么，我们可以确信，在地区性的景况之上，有一个强烈威胁耶稣和祂门徒的湖上暴风，这个暴风来自那位更高的憎恨者之指示，然而耶稣斥责那位更高的憎恨者，平静了风浪。(太八23-27)

　　每一件触怒神的事，都成为胜利的预备。

　　胜利是一个已经完成的事实，然而，它需要人的持守，并参与和敌人面对面的遭遇战，抵挡牠的势力。圣经告诉我们儆醒祷告，(弗六18)意即观察并注意敌人的攻击，为要抵挡牠。【注二】

　　译自：《为争战而生》(Born for the Battle - R. Arthur Mathew’s)

　　【注一】：保罗在以弗所书第六章10节写给“在督里有忠心”及“信从主耶稣，亲爱众圣徒”的以弗所信徒，(弗一1、15)这是第六章权柄信托的条件。

　　【注二】：1.宾路易师母在祷告信息曾说，我们在报纸上看见重大新闻，是我们祷告的题目。2.每位代祷者是神所设立在地上的祭司，藉“捆绑和释放”的祷告，执行神公义的旨意。(弗六18、太十八1-8)