基督教经典文摘

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雅歌(二十八之二)
(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第四十八讲

　　(二)

　　3.下面紧接着说：“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”(歌二3)新娘刚听见称赞自己，随即转过来也称赞她的良人。被新娘称赞表示自己值得称赞，称赞新郎则是因为明白新郎值得称赞，值得惊奇。像新郎称赞新娘，把新娘比作一朵美丽高贵的花，新娘也从自己一方面，把新郎比作一棵由远方移来的优等的树，藉以表明它特殊的光荣与高大。

　　不过这里提出的苹果树使我有所不解，原因是这样的树并不比别的树高大，似乎不值得与它相比，称赞那位“因为神赐圣灵给祂，是没有限量的”(约三34)吗？以这样的树作比，不禁令人想到，其中暗指还有比这位无与伦比者更高的什么存在。这又当怎么说呢？我承认，称赞的措辞有些低了，不过应当明白，比较的对象只是个婴儿。原来这里称赞的不是伟大无比，超越一切颂扬的主，而是降生成人，与其他婴儿同样可爱的主，“因有一婴孩为我们而生。”(赛九6)

　　4.可见这里歌颂的，不是爱人的伟大而是祂的谦逊；这正是主懦弱与愚妄所以超出人明智与坚强的原因。(林前一25)人也不过是几棵不结果子的野树，因为按先知的说法，“他们都一同偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。”(诗十四3)这里所说“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”正表示，在森林里各种树木中，只有主耶稣是结果子的，无疑只有祂是超越众人的；不过祂贬抑自己“比天使微小一点”，(诗八5)虽然祂仍是主，祂依然在自己权下掌握众天使，却因祂降生成人，即以某种奇异的方式，低于天使，故此祂说：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”(约一51)的确，在耶稣基督同一个人身上，天使们既担待祂的软弱，又钦崇祂的尊威。不过，因祂自我贬抑，为新娘尤其温柔，尤其甜蜜，所以新娘更喜欢称扬祂的和蔼可亲，更乐意赞颂祂的慈爱，更惊奇祂的屈尊俯就。她不但仰慕天使之中的主，尤其称奇祂作为人中之人，因而没有将祂比作园中的花，却将祂比作森林中的苹果树。她不认为从反面提出祂的软弱，可以减低称赞的力量，反而认为，这样适足以抬高祂的慈爱。表面上好似削弱了新郎的荣衔，实际上却真正提高了这些荣衔的份量。当新娘看来似乎不注意祂的高贵时，更可以使祂体贴人的爱大放光芒。就像保罗所说：“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”(林前一25)(但不是与天使相比)又像先知声称：“你比世人更美”，(诗四十五2)而不是在天使中；同样，新娘由同一圣神启示，在这里当然也是，在一棵果树和其它野树的形象下，有意揭示人而主的美丽，远超出人的美丽，但不是超出天使的高贵。

　　5.“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”(歌二3)新娘有理由说：“在男子中”，因为祂虽是父的独生子，但祂从不怀嫉妒的心，降卑自己与天父无数别的儿子相交，而且并不羞于称他们为自己的兄弟；祂是这个人数众多的大家庭的首生子。(来二10)祂既以血统论是儿子，自然应份居于所有因收养蒙恩宠的儿子之上。“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”不错，“如同苹果树”，祂以果树的资格，既能供给使人凉爽的荫凉，又能结美味的果子。的确，祂不是结果子的树吗？诚然，“他与持守他的作生命树”，(箴三18)森林的树木，无一可与祂相比。其他树无论如何美观，无论如何高大，纵然他们在祈祷时，在管理的手段上，在训诲的理论上，在他们所树立的榜样上，看似乎很有益，然而都不及祂，惟有神的全智基督是一棵生命树，“就是那从天上降下来赐生命给世界的。……耶稣说，我是从天上降下来的粮。”(约六33、41)(续)