基督教经典文摘

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感语随笔
甦醒

　　(一)苦难中的珍宝

树的根是看不见的，然而树的生长和开花结果，都是靠着根的供应。外面的生活是根据里面的生命。没有人看见，也没有人知道你所经历过的艰难痛楚，但这些过程将导致你得着荣耀的果实，也就是人所能看得见的属天祝福。

　　有了祝福就不再去回顾所受的苦难。愚昧的人只记得受苦而没有看见祝福。回顾受苦只能刺伤自己的心；看见祝福，会使心灵得着膏油的涂抹，让受创伤的心得着医治。

　　路既走过了，无须流连，乃是努力面前的，我们个人的经历不一定就能帮助别人，(因为这一切，乃是为着我们的需要)。能帮助别人的，乃是我们从经历中所得着的内容──基督的生命。

　　大卫经历了苦难，就从他深处里面发出优美的诗歌，这些诗篇流露了大卫心灵里的感觉。大卫是一个经过神破碎的人。神在他身上多方的工作，叫他更认识神，活在神面前，贴近神，合乎神的心意。所以，我们要学习不宝贝经历，乃是通过这些产生属灵果效，让我们的心被神治服。我们的主是神的爱子，尚且还是因所受的苦难学了顺服，何况我们呢？(来五8)

　　神的作为，非人所能测度。约瑟被卖为奴，按人看是他的哥哥们因嫉妒企图杀害他，后又把他卖给以实玛利人带到埃及去，在埃及地受屈下狱，(创四十五5-8，诗一○五17-22)但圣经说是神先打发他去的。神荣耀的作为，人不能理解，而是到了时候，才显明出来。

　　自爱、自怜的人，在苦难中灰心失望，怨声不断，但神藉苦难来熬炼人，对付人的天然，这个工作不是一时的，乃是一生的功课。所以忍耐必须是长期的。“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。”(雅五7)时至今日，我们仍在被熬炼着，为叫我们纯淨，进入丰富之地。(诗六十六10-15)所有临到我们身上的，都有神奇妙的作为，为叫我们将来要得享的荣耀相称。

　　几十年来，神让我们经过了漫长的磨炼，要我们产生忍耐的学习。时间对人的考验实在是苛刻的。种种的遭遇也是难以言尽的，但神藉此来带领我们进入深处(至圣所)事奉祂。外面虽然黑暗，里面却有祂的光。道路上的艰难似是无了时，但祂的恩典却带领我们一生之久。

　　“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后四17)

　　(二)属灵的合一

　　人有人的意念、人的道路；神有神的意念和神的道路。只有当人弃绝人的意念和人的道路时，才能摸着神的意念，并走上神的道路。

　　人有自己的办法、想法，往往代替神的意思，所以就落在自己的里面。有的人虽有点工作(传福音救人)，但没有生命的路(不能带领信徒走属灵的路)。

　　神的工作一直注意做在人的身上，要得着人，并藉着所得着的人来显明祂的作为。

　　我们是何等的有限，不能有多少东西供应人，惟有祂那无限的生命，才能满足人的要求。

　　我们真需要俯伏在祂面前，仰望祂的怜悯，蒙拯救脱离自己有限的境界，投入在祂无限的里面。

　　有些人凭着有一点恩赐，就想建立自己的工作，要拉某些人归为己有，这样宗派就产生。因此当各凭肉体时，就自然闹意见、搞分裂。

　　凡是宗派的创始都有一个共同点：刚愎自用、态度傲慢、谬解预言、抬高自己、反对别人、声称看见异象、得着启示；自尊为神特选的先知、或神的化身。

　　工人的分裂，自然引起教会的分裂。二人不同心，要求教会合一是不可能的。工人的分歧要解决，那就需要共同在主面前看见自己、对付自己、放下自己，彼此在主里面融合，在主生命里就同归于一。这需要主的怜悯。

　　这么多的宗派要一一去对付是对付不了的，我们要站在神这一边，活在祂面前，认定基督为中心，让元首基督佔有我们全人，在主里彼此交通、彼此得生命供应，活在主光中，让主在地上的教会有见证。

　　我们作主工的人，是带人到主面前，与主直接发生关係，让主得着他们。所以工作的果效，不是我们得着，乃是主得着。人的奉献就是给主有所得着。我们的奉献是交给主，不是交给一个宗教组织，不是交给一个我们所喜欢的工作团体，乃是我们的全人是主完全得着的人。

　　你从下贱的中间拣选宝贵的出来。(耶十五 19)今日教会(外面)情形这样複杂溷乱，各行其是，建造自己的所有。但神要从中拣选那些宝贵的。下贱的众多，宝贵的稀少，所以不是凭“多”看问题，是要凭“贵”看问题。

　　神一直在作分别为圣的工作，把尊贵的和卑贱的分开；把是和不是分开；把真理和异端分开；把属灵的和属肉体的分开；把耶路撒冷(新妇)和巴比伦(淫妇)分开。在这分别的过程中，必然产生争战，这不算是什么分裂，而是因维持纯正分别为圣。

　　只有被分别为圣的，才能合而为一。合一的原则是在基督的生命里，是根据在圣灵里，不是喊口号，不是意见相同，不是人为结合。实际的合一需要每个人放下自己的看法、主张、意见、办法，经过十字架对付旧造，在新造里就合一。

　　“要逃避少年的私慾，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二22)

　　(三)亲眼看见，亲耳听见

　　如果我们属灵的眼睛是张开的，就能看见神所说的是什么，就会感到自己还是不够的。只有一个态度，就是俯伏在神面前，仰望祂的怜悯，求祂把我们拉到祂的路上来，重新起头，没有停留地向标竿前进，领取祂荣耀的祝福。

　　“所看见的，正如我们所听见的。”(诗四十八8)

　　听见了，还需要看见来证实。我们听见了真理还需要看见真理。听见的知道和看见的知道不同。真的知道祂是由于圣灵的启示(弗一17)，启示就是揭开让你看见。

　　我们不只要听见，还要看见。约翰福音第九章11节说：有一个人名叫耶稣，但瞎眼人还没有看见耶稣，把耶稣当先知；(九17)他知道自己是看见了，(九25)也知道神不听罪人。(九31)

　　当主耶稣听说他被赶出会堂去，后来遇见他就说：“你信神的儿子么？”(九35)他回答说：“主阿！谁是神的儿子，叫我信祂呢？”(九36)耶稣说：“你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。”(九37)他就信祂并拜祂。只有看见主的人才能相信并敬拜，而不是盲目的信、盲目的拜。

　　“示巴女王听见所罗门……的名声，就用难解的话试问所罗门。……示巴女王来见了所罗门。”(王上十1-4)就“神不守舍”，(十5)“所听见……及至我来亲眼见了，……越过我所听见的风声。你……侍立在你面前听你智慧的话是有福的。”(十6-8)

　　示巴女王的要求，所罗门满足她。(王上十13)一切所要求的，所罗门王都送给她。另外他照自己的愿意，馈送她意外的，超过所求所想的。(弗三20)

　　骄傲是最愚昧的，谦卑的人才能蒙恩。只有当我们到丰富者的面前，才感到自己是贫穷。只有活在祂面前的人，才能认识自己的真实情况。虚心再虚心就会得着饱足。我们不能以为知道了就满足，因为这并不等于我们就是有那样的生命光景，乃是要有真实的看见、实际的学习。

　　今天多么需要更多地看见主，正如当日抹大拉的马利亚，她说：“我已经看见了主。”(约二十18)只有看见了主，才能把主对她说的话告诉门徒：“我们所说的，是我们所知道的。”(约三11)我们所见证的，是我们见过的。

　　述说主的话语，必须先遇见主。遇见主出来说主的话语，是多么荣耀！

　　“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交；我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”(约壹一3)