基督教經典文摘

約拿的發怒與神的愛惜侯秀英

　　讀經：約拿書第四章

　　發怒的原因

　　神後悔不降災「這事約拿大大不悅，且甚發怒。」(1節)為什麼尼尼微得救，約拿不歡喜呢？不但不歡喜，而且是大大的不歡喜，甚至發怒。因為他認識神，他知道神常常會後悔，不降所說的災。

　　外邦人　不但約拿一個人是這樣，凡是亞伯拉罕的後裔差不多都有這個東西。他們得救了，也沒有人搶他們的東西，但他們一看見外邦人得救了，就不喜歡。這是真的事情。你看當彼得從哥尼流家回到耶路撒冷時，那些奉割禮的門徒，已經都是得救的人了，他們還對彼得說：「哎唷，你怎麼『進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了』(徒十一3)呢？」不但如此，連被聖靈澆灌了受神以異象啟示過的彼得也是這樣：「從雅各那裏來的人，未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人，也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」(加二12、13)

　　連那稱為教會柱石的雅各、彼得，還有巴拿巴等人尚且如此，其他的猶太人更不用說了。由此可見在外邦人與亞伯拉罕後裔之間有一道牢不可破的隔牆，根深蒂固的在他們心中很難除去，他們自覺是神的選民，有獨特的身分，外邦人不過是像狗一樣的，怎能與兒女並列呢？

　　多年前，我還在大陸時，有一個人被聖靈澆灌了。我就想：像這樣的人怎好澆灌呢？她是一個老年人，衣服很髒也少換洗，夏天流汗也少洗澡，身上那個味道，……我就跪在她的旁邊禱告，禱告，聖靈就澆灌了她，快樂得很。哦，主啊！她不是又髒又臭麼？就是這個樣子。這就像有些孩子，書讀得很好，若是他們的父母都是大學畢業或出國留學，你就覺得他們的孩子書讀得好是應該的。若是他們的父母從來沒有受過教育，而他們的孩子成績那麼好，你的聲調就變了：「他也會讀書麼？」有沒有這個味道？有沒有？

　　說到這裏，我就想起我在平度時，住在那個西國教士的家裏。有時我們也說到黑人的事。她說：「我們也很愛這些人，但我們總不和黑人在一塊兒吃飯。那些黑人上我們家來總不走前門，都是走後門。」我說：「怎麼的？」她說：「我們總覺得他們做了多年的奴僕，我們也愛他們，他們向主也很熱心，但我們總覺得是這個樣子。」我和她們也熟一點，她們也讓我，如果是旁的西國人我就不，……我說：「你有沒有想到將來在神的國裏還在不在一塊兒呢？」她說：「我也有想到這件事。」聖經說：「……從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。」(太八11)……這件事是我們深處的自己。

　　敵人你說他貧窮麼，或者是，但他還有錢去搭棚嘛，他心裏看見這件事真是，……而且這些尼尼微大城的人是閃，亞蘭的後裔，就是後來的亞述，而亞述是以色列人的強敵，常來攻打欺凌以色列國，所以他一想到亞述首都尼尼微大城的人就生氣了。對麼？你看他向神說得滿有情理：「我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華阿，現在求你取我的命罷，因為我死了比活著還好。」(2-3節)神實在難得我們的心，真正在那裏聽祂的話。

　　一直到今天猶太人得救的人數按著比例來說也不算少，但是還有許多不信的。至於這些信的大體上好苦啊！據說，猶太人一信了耶穌，他的父母就把他趕出去或處死。

　　在先知身上也是這樣，他發怒還感覺是合理。在申命記第三十二章說：「……我也要以那不成子民的，觸動他們的憤恨，以愚昧的國民，惹了他們的怒氣。」(申三十二21)你說：「他們不像神的子民」，神說：「我就是要救這些人。」藉著他們激勵你發憤。現在是外邦人的日子，許多外邦人得救，也有猶太人。

　　神到底是誰的神啊？

　　神在約拿身上行了一個神蹟，他上了魚腹中去並沒有懊悔，他還覺得什麼？「我發怒以至於死，都合乎理。」因為你明明在聖經上，不知道說了多少遍：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」外邦人不是亞伯拉罕的後裔嘛。到底神是誰的神啊？不錯，神實在說了：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」當亞伯拉罕的後裔說的時候歡喜不歡喜？裏邊真是滿足，但他們卻沒有看見，神還要作祂的事，祂還要作眾人的神哪！

　　羅馬書這一本書，神藉著使徒保羅說得那麼清楚。我們要不要聽主的話？但這個心有時就是這樣定規了，就是不願意嘛，有沒有？我們雖然常說：「主啊，我願意聽從你的話……。」當實在來了事情時，每一件事情你都有你自己的主意沒有？一不像你的意思，你願意不願意？不光大人，連小孩子也這個樣子。

　　必須經過撒瑪利亞　有一次聚會中，主所用的一位弟兄他說了一句話，他說：「主向我們說話，但你有你手中的事。」這句話雖很平常，但實在是如此。你要不要聽主的話？要聽。但現在有什麼？有我手中的事，是你所定規要做的。神已發出命令了，要我們一聽見命令就放下手中的工作，可是我現在還未做完，等一等吧！這就是罪。小孩子是這樣，大人也是這樣。手中的事也不是不好的事，所以詩篇一一九篇60節說：「我急忙遵守你的命令，並不遲延。」主耶穌在地上，除非神不發命令，如果一發命令祂就怎樣？「祂就離了猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，……。」(約四3-5)

　　祂裏邊有這個靈的直覺，今天要經過撒瑪利亞。他們願意不願意經過撒瑪利亞？平常他們多半是經過約但河，從比利亞過去，但那一天，主耶穌裏邊感覺必須要從撒瑪利亞經過。所以我們要學習跟從聖靈，有時候聖靈真是不講理，祂就叫我們那樣走，你願意走不願意走？也不是願意走，但卻是必須的，那麼祂就走了。

　　那一天祂做了一件事情，一直到現在還寫在聖經上。耶穌在那裏住了兩天。撒瑪利亞人是猶太人與外邦之混血種，也算是混種的外邦人。

　　乃縵與撒勒法寡婦　你看，耶穌第一次在祂本鄉傳福音時，進了會堂，讀先知以賽亞書說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路四17-19)眾人聽了歡喜不歡喜？歡喜。等一等耶穌又說了兩件事情，什麼事情呢？一件是：「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」(路四27)還有一件事是：「當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。」(路四25-26)那可拖著他們的心上外邦去了！會堂裏的眾人一聽見這些話，都怒氣滿胸。要攆祂出城，要把祂推下山崖。

　　所以約拿這個發怒是有其背景的，並非沒有原因的，在他看來是合理的，甚至於死都合乎理的。由此可見約拿的發怒不是一件小事啊！

　　看看那城究竟如何？

　　「於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裏為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。」(拿四5)這個「東邊」在全聖經上有個意思，東邊是什麼地方？多半我們都說是日出之地。但到底東邊是什麼地方，這個我們要懂得。(今天不說這個)

　　安排神也實在愛他，就「安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」(6節)一棵蓖麻在那個時代恐怕連一毛錢都不值，他就大大喜樂。我們今天就是這個樣子。「次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。他就為自己求死，說：『我死了比活著還好！』」(7-8節)因為他搭棚之地的環境改變了，不合他的心意了，同時他所不愛的尼尼微人得救了，而他所喜愛的這棵蓖麻反倒枯槁，因此他求死了！

　　我豈能不愛惜呢？

　　神就是這樣恩待我們，你看歷世歷代以來，當你認為工作正好的時候，神就來給你一個沒有想到的。對不對？就因為這樣，約拿才會對神說：「我發怒以至於死，都合乎理。」 (9節)神說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜，何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」(10-11節)哦！神真是愛！直到今天我們裏頭不夠看見：「我豈能不愛惜呢？」

　　主愛罪人越是這些人所看為下流之輩，她們得救得實在清楚。有一位王姊妹對我說：「我這個得救，就是主藉著我爸爸的姨太太。當她相信主耶穌，重生得救了，成為新造的人。主活在她裏面，主這永遠的生命由她口中流出，竟進入了我這幼稚童年的心靈。並且看見姨太太順從聖靈，要她離開她不該站的地位，出走的時候還不知往那裏去，卻是聖潔的聖靈運行，運行，終於撇下凡百事物，甘心跟從主耶穌。主得著她，用了她，讚美主！這永遠的生命一直延續著。

　　路加福音第七章記載：當那個有罪的女人用香膏抹主的時候，請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說，這人若是先知，必知道摸祂的是誰？是個怎樣的女人，乃是個罪人。……但耶穌對她說：「你的信救了你，平平安安的回去罷。」(路七50)主愛不愛罪人？真是愛啊！神就是愛。今天凡裏面沒有被主開啟的，不但不感覺自己的罪，反覺得自己有本事。我們若願意被主愛得多，我們就必須在主的光中看見我們的罪債。可是正相反，我們不要看見我們的罪債，卻要得著罪債的赦免，這是不可能的，這個約拿就是這樣子。主還對他說：「我豈能不愛惜呢？」這句話實在進了我們的靈中，「我豈能不愛惜呢？」當我們看見一個弟兄或一個姊妹不好時，我們就說：「開除，開除！」說的聲音很響亮，卻沒有這種靈──「我豈能不愛惜呢？」這是當日主對先知約拿說的，今日也是對我們說的。神就是愛。

　　哥林多前書說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(林前一26-29)

　　我認識一個同學的爸爸，他在北部的鐵路部掌握大權。不信耶穌，他娶了第二個太太之後就把大太太放在家裏，替他服事父母。到了一個時候，大概是宋博士到了他作事的地方講道，他得救了，得救了！他真是從寶座上下來，他說了一句話：「你們貪財，你們那裏有財可貪？你們能看見是多少錢？」因鐵路在他手中。感謝主，他得救了！得救以後就回到他的老家，他的城裏。那一天他來到我們聚會的地方。他謙謙虛虛的見證說主如何救了他，話語間充分的流露出他是何等的不配蒙主拯救啊！……主說：「我豈能不愛惜呢？」將來到了天堂沒有一個是自誇的，都是不配的不配啊，這個得聖靈叫我們看見。神說：「我豈能不愛惜呢？」

　　前些日子，神叫姊妹們去愛那個患癌症的，那種臭，……神豈能不愛惜呢？經神這樣一愛惜，經神一發了憐憫，還臭不臭？不但不臭了，神說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」(約十一40)我們今天沒有看見榮耀，只是看一個死屍擺在那裏發臭。神豈能不愛惜呢？連馬大那麼愛主的人，她也說：「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」越是這個臭的，神越在他身上做，真是寶貝。

　　這個先知，還是個傳道的，也是主所膏的，並且是經歷復活的，尚且是這個樣子，別人更不用說了。所以我們不該藐視這一班先知講道，主所用的僕人。可是我們裏面該知道：在還沒有被提以前那個亞當和沒有得救以前是一樣一樣的，一分都沒有改，一點點都沒有變。聖靈寫聖經很有祂的意思，約拿那麼好，照著耶和華所吩咐的，真是像我們所讀的哥林多前書第十二章：「先知講道之能，」卻沒有哥林多前書第十三章的「愛」。對不對？講道的大能，都悔改了沒有？他傳道，那些人都悔改了沒有？人家都悔改了，他卻沒有什麼？沒有愛。你怎麼知道呢？可不是麼，他看見人家都悔改了，他反而大大不悅，且甚發怒。

摘自：七筐(第六筐)