基督教经典文摘

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雅歌(二十七之二)
(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第四十七讲(二)

　　(四)

　　如果你们愿意，我还将为这件事，向你们提出一条有价值的理由。智者用许多不同的形像表现神的圣灵，并不是没有原因的；这是为教训我们，圣灵通常在字面下，隐藏着许多灵性的意义。

　　所以，我们在各种不同的观点下，观察上述那些花，可以说：童贞是一朵花，殉道是一朵花，一样善行也是一朵花。童贞是用花园中的花表现，殉道是用原野的花表现，善行则是用装饰洞房的花表现。

　　山谷中的花象徵童贞，因为这样的美德天性腼?，喜欢逃避世俗，爱隐居与严格克己的生活。花园里的花是封闭的；原野的花人人随手可採，洞房里的花是向人散发的。所以本篇圣经上说：“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”(歌四12)这正是指童贞女的腼?和她保存完整德行的决心，这种情况在那些灵魂、肉身俱臻圣洁的童贞女身上，是屡见不鲜的。原野的花是殉道者的象徵。的确，正是在田野间，殉道者遭受群众侮辱，为天使和人类作出了伟大惊人的见证戏剧。我们在诗篇中，听见他们哀叹的声音说：“我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。”(诗七十九4)洞房是善行的象徵，可使灵魂安全平静。作过一种善行之后，就能在瞻仰中安稳地入睡，怀着如此强大的依靠心情，致力于研究、透彻神的真理，一时比一时更有权利证明，自己决非因贪图个人休息、沉溺善行的工作。

　　(五)

　　这一切都在主耶稣身上实现了，耶稣是花园里的花，是由童贞女出生的贞洁的嫩枝。祂也是原野之花，是殉道者，是众殉道者之冠，是殉道者模范；祂被领出城，在野地受苦；祂被钉在十字架上，使众人看见，遭一批人侮辱。他还是盖在洞房床上的花，是一切仁爱的镜子和模式，正如祂自己向犹太人宣布说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”(约十32)使徒行传还记载祂的事迹说：“祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。”(徒十38)耶稣既在这三类人中都是出类拔萃的，为什么祂特别喜欢自称为原野之花？无疑是为鼓励新娘忍耐，因为祂知道，新娘若愿意过虔诚的生活，窘难必将临到她。新娘喜欢在一种形象下表现自己，希望新娘也照祂的榜样行。这正是我在别处向你们说过的，新娘不停地希望休息，而新郎却鼓励她受苦，提醒她“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”(徒十四22)故此，当耶稣在地上选择了新的教会作祂的新妇，祂预备回到父那里去时，即向这个教会说：“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。”(约十六2)又说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”(约十五20)你们自己也可以在福音书中找到许多章节，与预言新娘将经受的灾难有关。

　　(六)

　　“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”(歌二1)当新娘向新郎指出她的床时，新郎反而向她指出田野，启发她努力勤劳，而且为使她下定决心，认为最好向她提出自己的榜样，或许给她应得的赏报。“我是沙仑的玫瑰花”，这句话确实是让人领会，祂既是士兵的楷模，又是凯旋者的光荣。

　　噢！主耶稣，你的确是我受苦时的楷模，又是我忍耐的赏报。求你按着你英勇的榜样，训练我的双手作战，而到胜利以后，不论我当时是在看你作战，或是正在期待你为我戴上荣冠，甚至期待你亲自作我的荣冠，无论如何求你赐我享见你无限尊威的圣颜；这两种思想，好比一条强有力的链条，足以繫住一切，带动一切，你必将以这根链条，奇异地把我拉到你跟前去。为此求你拉着我，我是多么喜欢跟着你啊！不过，我若能亲身享受你，当更是如何甜蜜啊！主，你既为跟随你的人是如此甘甜，那么，为与你亲密相会的人，又当如何呢？“我是沙仑的玫瑰花”；愿爱我者都到战场来；愿他们不要拒绝与我同作战，致使他们也能说：“那美好的仗我已经打过了”。(提后四7)

　　(七)

　　因为谦卑人不像骄傲人那样，不能自誉为凭自己的能力就得以胜任殉道，所以又加上说：“我是谷中的百合花”，这是指谦卑人的荣冠，声明他们将来要上升到百合花的高度。确实，时间将到，“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。” (赛四十4)到那时将出现永远生命的光辉，不是出自山陵，反而是出自深谷的真正的百合花，因为先知说：“他必如百合花开放”。(何十四5)谁是正义者？岂不是谦卑的人？当时我主耶稣在祂的僕人施洗约翰手下低头受洗，约翰面临祂的威严，战战兢兢，不敢承当，耶稣却对他说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”(太三15)可见耶稣亲自把成全的谦卑，看成了正义的顶峰。所以正义者就是谦卑者，凡公义者莫不自卑如深谷。说到我们自己，我们若被人认为是自谦的人，必将开花如百合，而且我们的花将在主的面前开放至永远。“要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”(腓三21)到那时候，公义的人方可真正显出他们是谷中的百合。这里保罗没有单说“我们的身体”，而是说“我们卑贱的身体”，足证他有意表示，只有谦卑人才可发出像百合那样永远奇异的光辉。以上是我关于新郎自称为原野的花，谷中的百合这一段，要说的话。

　　(八)

　　我想学习研究新郎向他新妇说的话，对我们也是有益的，不过时间不允许。我们的会规禁止我们把任何事放在“事奉神的功课”之上。(参阅圣本笃会规第四十三章)我们的会祖圣本笃，愿意我们把隆重赞颂神的祈祷，定名为“事奉神的功课”，作为天天在会堂应缴纳的贡品。明白指示我们应如何注意这门功课。所以，亲爱的弟兄们，我劝你们灵修时，要常抱着一颗热烈纯洁的心，欢喜而又尊敬地把你们奉献于神面前。灵修时不要表现懒洋洋，不要打盹瞌睡，不要打哈欠，不要捨不得出声，不要隔字丢句，或半吞半吐，不要声调过低，不要结结巴巴，含煳不清，也不要用鼻子出声像女人一样；而是要发音坚定有力，带出圣灵所赐给的丰富的感情。在这里，心要纯、意要专，除所唱的经文外，不可想别的事。不但要避免空虚无用的思想，而且还要避免想那些在一定时间，一定地点，为了给弟兄们服务，必须考虑的事。我甚至建议你们，在这时，连那些你们方才在走廊里，【译者注：公共读圣书的地方】所读的圣书，也不要让它们佔住你们的心，即便是你们刚刚听过的，或有关灵性问题的谈话，也不要留在思想上。上述这一切当然都是有益的，然而在灵修时，把这些存在心里，却不能是有益的。向神奉献赞颂，而同时又忽略自己应尽的责任，这样的奉献神不会悦纳。希望你们能在圣灵的启发下，完成祂的旨意！这将是教会新郎，主耶稣基督广施恩典，怜悯的效果，祂是永远应赞美的天父。阿们！(续)