基督教经典文摘

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疾病是惩治吗？
慕安得烈

　　“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”(林前十一30-32)

　　使徒保罗在写给哥林多教会的信中，责备他们守主餐的态度不当，以致受到主的惩治。在这里，我们把疾病看作神的审判，是对罪的惩治。保罗的看法是这样：为了防止他们更深陷入罪，防止他们“和世人一同定罪”，以致遭受这些苦难。他警告他们，如果他们不想受到主的审判和惩治，就应该省察自己，好发现生病和犯罪的原因。这样，主就不必严厉对付了。但是，这里并没有明显指出疾病是神的审判或罪的惩治，那么，我们能藉着自审和自责以求免除吗？

　　是的，疾病是一种(超过我们所知道的)审判，是对罪的惩治。神“并不甘心使人受苦，使人忧愁。”(哀三33)祂使我们失去了健康，并不是没有理由。或许，祂是为了要叫我们更明白自己特殊的罪，好让我们能悔改。“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(约五14)又或许我们沉迷在世界和虚荣里；又或者，我们服事神的时候，犯了自信骄傲自大和反复无常的毛病。

　　不过，更可能的是，这惩治并不指向任何特定的罪。它可能是压在整个人类身上的罪的结果。在那生来瞎眼的个桉中，门徒问主：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？”祂答道：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”(约九3)祂没有说疾病和罪有关，却教训我们不可拿罪来定罪病人。

　　当然，在任何情况，疾病永远是一种管教，用以提醒我们注意罪，并远离它。因此，病人首先要省察自己。(林前十一31)诚恳地将自己置于天父面前，看看有什么地方令祂忧伤，而使得祂不得不管教我们。唯有这样，才能确实依靠圣灵的亮光光照出自己的过错。但愿我们对省察出来的罪，立刻予以弃绝，将自己交托给主，以完全顺服的态度遵行祂的旨意。

　　我们千万不可以为凭自己的努力就可以克服罪，因为这是绝不可能的。不过，我们可以凭着自己的意志力与神联合来弃绝罪，并且相信已为神所接受。如此，我们可以将自己交托、分别为圣归与神，在凡事上遵行祂圣洁的旨意。

　　圣经向我们保证，我们只要如此省察自己，主就不会审判我们。我们的父只在万不得已时才惩治祂的儿女。神一直设法拯救我们脱离罪和自我。我们一旦认识了祂，跟罪断绝，疾病就会停止，因为管教的任务已经完成了。

　　我们务必探索疾病的意义，并且认清它是神管教的一部份。人们对于自己犯罪的观念，往往模煳不清。即使认清了，也无法将之弃绝。如果他凭着自己的意志力来弃绝，他可能无法依靠神来终止祂的惩治，保罗所给话语的光明保证就会失效了。

　　亲爱的病友，你可明白，天父对你身上有些事不赞同吗？祂希望你能藉着疾病发掘出来，圣灵会在一旁加以指引的。既然指出，就立刻弃绝。即使是最小的阴影，也不容许留在父和你之间。祂愿意赦免你的罪，医治你的疾病。

　　我们在耶稣里兼得赦免和医治，这是祂救赎工作的两面。祂要求你比以往更依靠祂而生活，以完全顺服的态度放弃自我，像儿童一般跟随祂。喜乐吧，你的天父会将你从惩治中救赎出来。祂会以医治者的身份向你显示祂自己，以这种更新之爱的连繫将你带到祂身旁。祂会使你顺服而忠心地服事祂。祂如果以一位明智而负责的父亲身份，不得不管教你；也将同样以父亲的身份医治你，从此以后，祂必赐福你，保守你到底。

　　神的处方

　　“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。”（雅五14-15）

　　雅各书第五章14-15节，是整本圣经中，对病人该如何求医治，指点得最清楚的经文。世上处处充满疾病及其苦果。信徒从神的话语学到治病的方法，该是多么值得喜悦的事呀！圣经告诉我们，神的旨意要祂的儿女身体健壮。于是，使徒雅各毫不疑惑地说：“出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。”愿主教导我们倾听并单纯地接受祂所告诉我们的话语！

　　请注意，雅各首先在受苦和疾病之间分别得很清楚。他在前一节经文写道：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告。”(13节)他没有明确指出我们该求什么，也没有肯定说要祈求脱离痛苦。由许多外在因素所引起的苦难，是每个基督徒难免的事。所以，我们就不难瞭解雅各的目的，是以顺服神旨意的心灵祈求拯救，而尤其重要的一点是，要求主赐予忍耐，因为这是信徒最大的权利。(雅一2-4、12，五7-8）

　　不过，对“你们中间有病了的呢”此一问题时，雅各以另一种态度答复了。他非常肯定地说，病人凭着信心祈求医治，一定会蒙主垂听的。因此，在苦难和疾病之间就有着很大的区别。主耶稣说到有病就该医治时，却说苦难在所难免，是出于神的旨意，也会因而蒙福。其它的一切苦难来自外在，唯有当耶稣胜过了世界的罪和邪恶，它们才会停止。但是疾病则是存在于身体本身的邪恶，这身体被基督拯救后就成为圣灵的殿。因此，生病的信徒一旦凭信心领受了圣灵的工作，耶稣的生命进入，自然就得到了医治。

　　雅各教导病人的，是什么功课呢？叫他们请教会的长老来为他们祷告。在雅各时代医生很多，但是他没叫病人去找他们。所谓长老就是教会的牧师和领袖，他们蒙召牧会不是因为他们读完神学院，而是因为他们得到圣灵充满，他们的虔诚和信心为人所共知。病人为什么需要他们呢？他们能为病人祷告吗？他们能为自己祷告吗？他们的朋友能为他祷告吗？能，但是要每个人操练得医治的信心就不那么容易了。雅各要求大家去找信心坚定的人来协助，无疑地，就是基于这个理由。

　　除此以外，教会是基督的身体，信徒们聚会交通使圣灵大能运行，而长老们可作病人的代表，彷效大牧人耶稣基督的榜样来关怀羊群，设身处地替病人着想，瞭解他的困难，教导他，同时鼓励他持守信心，医治病人的责任就这样落在长老的身上了，他们蒙召将主关乎灵魂和身体的恩惠传递给别人。

　　最后，还有一件关乎医治的直接应许。使徒指出，这是信心祈祷的结果。

　　“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。”

　　对于每一位期望得医治的病人来说，这个应许都是极大的鼓励。我们是否应该单单从这些经文，便视其为对任何凭信心祈求医治者的无限应许呢？愿主教导我们怀着真正相信的心来研读祂的话语！

　　摘自：《属天的医治》(The Divine Healing)

　　【注】：基督徒生病接受医生治疗并非不可，但若藉着疾病生命得以更新，不但可以得神医治，更可以服事信徒和外邦人。新约圣经指出，教会中还有医病恩赐的信徒及传道人，也可以帮助信徒在信心上取用神的医治。(林前十二9)