基督教经典文摘

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邦兹

　　“我的一个好朋友，他是非常爱好追逐的，告诉我一个故事：‘有一天早晨起来，’他说，‘我听到猎鹿犬在追逐牠们猎物的尖叫声。放眼前方宽阔的空地，在我看来，一只年轻的小鹿正在穿过它，并且显出一些迹象，牠的比赛已经开始。到了围栏的栏杆处，牠跳了过去，在离我十英尺远的地方蹲下。过了一会儿，两只猎鹿犬追过来，小鹿朝着我的方向跑过来，并把牠的头往前推夹在我两腿之间。我把小角举到胸前，转过身来，击退了猎鹿犬。当下我觉得，在软弱的小鹿吸引我的注意之后─唤起帮助牠的力量，西部所有的猎鹿犬都不能，都不应该捕捉到这只小鹿。

　　那么，当人类的无助之心呼求全能的神时，也是如此。我记得，当罪恶的猎犬追逐着我的灵魂时，直到最后，我跑进了全能神的怀抱。”－A. C. DIXON

　　一、信心为首要

　　在祷告的原则与过程、作为与目标的任何一个学习中，信心必定是首要的。对于一位素未谋面，而尝试着交谈的人来说，信心是他内心的原始因素。在全然无助的处境中，他必须向前伸出信心之手。他必须相信他所不能证明的。

　　归根结底，祷告就是信心，宣告其自然而然、却又不可思议的特权──信心把握着自己无限的产业。

　　在真实、坚固和持续的信心中，有几分真实的敬虔，在祷告中就有几分真实的敬虔。当信心中的祷告中止时，信心中的生命也就中止了。

　　信心能够成就不可能的事，因为它将神带来为我们承担重担，而在神凡事都能。信心没有条件、没有极限，它的能力何等地大！如果疑惑从我们心中消失、不信在我们心中形同陌路，我们向神所求告的一切必定会成就，一个信徒“他所说的”都会蒙应允。

　　祷告将信心彰显于神，又将神彰显于世界。只有神能够移山倒海，只有信心和祷告能够启动神。我们的主在祂对无花果树的咒诅里面，显出祂的大能，随后祂继续宣告，这大能来自信心和祷告。不是杀死，乃是赐人生命；不是毁坏，乃是祝福。

　　说到这里，我们要来看我们的主说过的一段话，因为那是信心和祷告的关键所在，是我们所要强调的：

　　“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(可十一24)

　　我们需要好好思考这句话，“只要信是得着的，就必得着。”这里所说的是一种能够兑现、使用、获得的信心。这样的信心是一种属神的知觉、经历过的交通、实化了的确据。

　　信心是否随着年月而增长或减弱？现今的世代，当不法的事增多，许多人的爱心冷澹下来的时候，信心还能够刚强、稳固地站立吗？当信仰愈发趋于礼仪，趋于世俗化的时候，信心还能够维持它的权威吗？愿主的问话，毫无折扣地成为我们的问话──“人子来的时候，”祂问道：“遇得见世上有信德吗？”(路十八8)我们相信祂能，那便是我们的信心。在今天我们的世代看见信心之灯被修剪、在燃烧；预备要来的那一位的来到、快快来到。

　　信心是基督徒品格的根基，精神的保障。当基督预见到彼得会否认祂，而彼得自己却向祂发誓不会这样时，祂对祂的门徒说：

　　“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”(路二十二31-32)

　　我们的主在宣告一个中心性的真理，祂正在寻找的和要保守的是彼得的信心，因为祂清楚地知道，当信心破碎时，灵命的根基也随之而去，信仰经历的整个框架也就崩溃了。需要保守的正是彼得的信心。因此，基督出于对祂门徒灵命昌盛的挂念，和坚固彼得信心的决心，摆上了祂自己那脍炙人口的祷告。

　　二、信心是品德的根基

　　当彼得在他的第二封书信里，讲到以在恩典里的长进，来衡量基督徒生活的是否安全，和是否结果子时，他心里想到的正是这一点：

　　“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。”(彼后一5-6)

　　在这个递增的过程中，信心是起点──是其它属灵恩典的基础。信心是品德得以建造的根基。彼得没有吩咐他的读者在工作、恩赐、或道德之上再加什么，而是要在信心之上递增。在这长进于恩典中的事上，许多事都有赖于信心。这是神的一个次序，彼得清楚地知道这一点，所以他接着说，我们要更加殷勤，使我们所蒙的恩典和拣选坚定不移，这拣选清楚地加在信心之中，而这一加添又是藉着持之以恆的迫切祷告来完成的。因此，祷告使我们保持活的信心，在这恩上加恩的过程中，每一步伴随着祷告。

　　三、以基督为祷告的中心

　　能够发出大能的祷告，是以那位大能者为中心的祷告；对基督能够行事和大大能够行事的信心，是大有信心的祷告。因此，那位长大痲疯的抓住基督的大能，喊叫说：“必能叫我洁淨了。”(太八2)这个例子，向我们展示了信心怎样专注于能够做成的能力，和信心怎样保证医治的大能。

　　正是基于这一点，耶稣询问到祂面前、求祂医治的瞎子：

　　“你们信我能做这事吗？”他们说，“主阿，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说，“照着你们的信给你们成全了吧。”(太九28-30)

　　为了激励门徒们对于祂“能做”的信心，耶稣在祂升天前留下最后的、伟大的宣告：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。”(太二十八18)归根结底，这成了对信心的响亮挑战。

　　让我再说一遍，信心就是顺服；命令既出，立即服从，就像那位儿子得了重病的大臣来到道成肉身的耶稣面前一样。

　　四、信心与行动

　　更进一步地，这样的信心还带出行动。像那位生来瞎眼的人，当耶稣告诉他到西罗亚的池子去洗时，他就去了；像彼得在革尼撒勒湖边，当耶稣发出命令时，他就立即毫无疑问、毫无疑惑地撒出网。这样的信心移开了拉撒路坟墓前的石头。祷告的信心保守主的命令，使我们去做神眼中可喜悦的事。这样的信心问：“主啊，你要我做什么？”这样的信心迅速回答：“主啊，请说，僕人敬听。”顺服帮助信心，信心反过来又帮助顺服。遵循神的旨意是真实信心的要素，信心必定蕴涵着顺服。

　　五、信心与忍耐

　　是的，信心是必须的，而且我们常常要耐心等候在神的面前，对神在回应祷告时的延迟有所准备。信心不会因为祷告没有立即兑现而变得灰心丧气。信心把握神和神的话，让神来选择成就其目标的时机和开展祂的工作。虽然真实的信心离不开长久延迟和等待，但是信心接受这些条件──它知道祷告蒙允时的延迟，以这样的延迟为试炼，在试炼中显明它的特有的勇气，和组成它的真实成分。

　　拉撒路的故事便是这样一个典范。那儿有延迟，两位女子的相信受到了严峻的考验：拉撒路病危，他的姐妹们差人去找耶稣。但是不知何故，我们的主延迟解救祂生病的朋友。请求是急迫并令人为之动情的──“主阿，你所爱的人病了。”──然而，主似乎不为所动，女子的祈求好像进了聋子的耳朵。这对信心是何等样的试炼！

　　而且，我们主的延迟看上去还带来无望的灾难。正当耶稣逗留的时候，拉撒路死了。

　　但是，耶稣的延迟是为了更大的益处。最后，祂终于上路，向伯大尼之家进发了。

　　耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。

　　哦，在试探和试炼中的信徒啊，不要惧怕，耶稣将来到。如果忍耐获得操练，信心便得坚固，祂的延迟将使祂的到来带下更多祝福。祷告、等候，你不会失败。如果基督来迟了，等候祂。在祂美好的时辰，祂会来到，不会耽延。

　　延迟常常是信心的考验和力量。当这些考验时期来临时，我们何等需要忍耐啊。然而，在等待和祷告中，信心积蓄起力量。在学习等候的学校里，忍耐有其完美的工作。在有些情况下，延迟正是祷告的要素。在给予最后的答复之前，神必须先做许多事，就是那些对于祈求蒙祂手眷顾之人永远美好的事物。

　　雅各为了脱离以扫的手，明确而热忱地求告。但是，在这个祷告蒙应允以前，在雅各身上要先完成许多工作。他必须先被改变，以扫也是一样。在以扫成为一个新人以前，雅各必须先成为一个新人。雅各必须先转向神，然后以扫才能转向雅各。

　　在耶稣大量关于祷告的光辉宣告中，没有一处能比这里更能抓住人心了：

　　“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做。并且要做比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”(约十四12-14)

　　这些告诉我们神做什么来答应祷告的宣告多么伟大！这些带着庄严真理的响亮话语多么重要！基督里面的信心是一切工作、一切祷告的基础。一切伟大的工作都依赖于伟大的祷告，一切祷告都是在主耶稣的名字里成就的。令人惊异的功课，令人惊奇的简单，就是在主耶稣的名字里祷告，所有其它条件都应废去，所有其它事物都应拒绝，惟有耶稣！在祷告的时刻和内容里，基督的名，我们的主和救主耶稣基督这个人，必须是超乎万有的主宰。

　　如果耶稣居住于我生命的源泉，如果祂生命的涌流替代了我自己的生命涌流，如果我生活中的每一个行动的动力和力量，源头都是对祂绝对的顺服，那么，祂就可以照着祂的本性，毫无危险地为我的意愿向神献上祈求，并且像祂自己保证的那样：无论求什么都必得着。无论是在应用还是在广度上，再没有比基督的教训和催促更加不受任何限制了，“你们当信服神。”(可十一22)

　　六、信心与生活重担

　　信心兼顾眼前和灵里的需要，驱散一切多余的忧虑和对吃什么、喝什么，以及穿什么的无穷无尽的担心。信心活在今天，一天的难处一天当就够了。信心活在每一天中，驱散所有对明天的惧怕。信心极大地解脱人的思虑，带给人心十分的平安。

　　“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”(赛二十六3)

　　当我们祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”时，我们有点像把明天排除在我们的祷告之外。我们是活在今天，而不是明天。我们不求明天的恩典和饮食，那些活在今天的人是最兴盛的人，也是从生活中获取最多的人。最好的祷告发自那些为今天、不为明天的需要而祈求的人。如果我们为明天求，那些根本不存在的需求，便使我们的祷告没有必要，成为多余！

　　真实的祷告来源于现今的试炼和现今的需求，今日的饮食就足够了。今日所赐给我们的饮食，是明日饮食的最好的保证，今日的得胜，是明日得胜的最好的保证。我们祷告要专注于现在，我们必须今日就相信神，而把明日完全交给祂。此刻是我们的，未来是属于神的。祷告是日复一日的任务和责任──每一天都有需要，每一天都要祷告。

　　就像每一天我们都需要食物一样，每一天我们都必须祷告。不论今天有多少祷告，都不能满足明天的需要。反之亦然，明天的祷告对今天也毫无用处。我们所需要的是今日的吗哪，神会供应我们明天的需要。所以，把明天──它的思虑、它的需要、它的难处，都留在神手里。我们不能积蓄明天的恩典和乞求，也无法积蓄今天的恩典，满足明天的需求。我们无法拥有明天的恩典，不能吃明天的食物，不能做明天的祷告。一天的难处一天当就够了。有一件事是更加确定的，如果我们有充足的信心，难处将成为我们的益处。