基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

作门徒的条件
迈尔原着
戴崇信编辑

　　经文：

　　一、耶稣论作门徒的代价(太八18-22)
二、耶稣要跟从者计算花费(路十四25-33)

　　前言

　　作主门徒是主耶稣天国福音中最重要的教训，也是近代教会最重要的信息！第一次约在主后三十年正月，主耶稣最后一次离开加利利上耶路撒冷的路上，这时是祂正式传道约二年时间之后，是祂在加利利和犹太全地传道及行许多神迹，祂的名声传遍各地。因祂不但使瞎子看见、死人复活，也曾行神迹使五千人和四千人吃饱。(太十四13-21、十五32-39)在往耶路撒冷的途中，祂向想要跟从祂的人提出最重要的信息──作门徒的代价。到了主后三十年二、三月在提比哩亚海的路上，有极多的人与祂同行；这时，祂再一次向跟从祂的人提出跟从者应该计算的花费。(路十四25-33)

　　在这两次谈论中，主耶稣向他们指出，要跟从的人在生活所需要过艰苦的生活，及要爱祂胜过爱自己的家人的代价。可见作门徒的代价是相当难的。在基督的时代，祂这方面的教训最不受人们欢迎，时至今日，人心依然。祂在提到如何彻底的作门徒时，所定的条件如此严格，以致人们察觉到要付出这么大的代价后，都纷纷离祂而去。

　　基督肯定而清晰地指出，作祂的门徒不是轻而易举地仅仅赞同一个教条就够了，乃要付出代价。这样做毫不动人、也不令人兴奋，而是严格无比。祂没有表示作门徒是轻松愉快的，反而强调个中的艰辛和危险。祂很少说到我们会喜爱的朋友，却屡次提及可能会遇到的敌人。祂从不抛出诱饵以吸收新血，也不遮掩作祂门徒所需付出的代价，每一个跟从祂的人，都得仔细计算代价才行。

　　显然，祂指出作门徒的代价，但祂也指出作门徒将来在天上所要得的荣耀。这是保罗和彼得所强调的中心题目，也是基督徒信仰的核心。(林后四7-18)

　　保罗在罗马书第一章，论到自己“奉召为使徒”，(1节)希腊原文意思是“因信而顺服真道，成为门徒及奉献过圣洁生活的人。”“我们从祂受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道，……我写信给你们在罗马，为神所爱，奉召做圣徒的众人。”(罗一5、7)基督徒是奉召作主门徒的人。

　　一、作门徒的意义

　　“门徒”一词意指“学习者”，这个名词的含意，乃指一个人在学习时抱着一个目的──要将所学的付诸实行。一个门徒应该是基督学校中的自愿学生。耶稣先发出邀请：“到我这里来！”继而又说：“跟从我。”但是，并非每一个到祂面前得救恩的人，都心甘情愿牺牲，以跟从祂。虽然“门徒”和“信徒”应该是同义词，但实际上并非如此。

　　为什么我们的主，要将作门徒的条件定得如此严厉，以致可能失去众人的支持？因为祂必须重质不重量，祂要的是经过挑选的人。像基甸的军队，在危机来临时，祂能信任他们那不可摇动的忠诚。祂要的是值得信任的门徒，在建立祂的教会或与恶魔争战时他们能靠得住。(路十四29、31)但是，一旦门徒认识到了基督的尊贵和荣耀，以及他应召入伍的目标，他就会甘心乐意付上任何牺牲。并且他们也有信心接受祂神圣的呼召。

　　正确说来，基督从未受到大众的欢迎。一个流行、受人欢迎的宗教，是和主的教训背道而驰的。主耶稣如此警告：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(路六26)相反的，一个基督徒若因基督的缘故，被人辱骂、捏造坏话譭谤，他是有福的。(太五11)主要我们分享的，不是祂的声望，而是祂的没没无名。希伯来书的作者也说：“我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”(来十三13)保罗也说：“凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。”我们要预期，不是享受声名远播的甜头。主耶稣邀请我们“和祂一同受苦”，不是浸沐在祂显出的荣耀里，而是在祂要前往耶路撒冷受苦时。如果我们不大经历到“十字架讨厌的地方”，那是因为我们也像彼得一样，“远远的”跟随着主。

　　耶稣曾在登山宝训论天国之福时，非常严肃地声明：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太七13-14)所以，如果我们发现这条满是管教的道路上，人迹稀少，也不必大惊小怪。像这样的教训，很快就会使得跟随的群众人数大减，令那些浅薄的人打退堂鼓。

　　二、作门徒必备的三个条件

　　(一)关于内心的情感─对于主有一种无可匹敌的爱

　　“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路十四26)只有爱祂胜过所有人时，我们才能作祂的门徒，如此才能与祂一同完成神的使命。

　　跟从祂需要绝对的忠诚。有时祂的要求会引起分裂，在基督和我们的亲属中，必然会有相反的意见，基督不能允许在内心情感的领域中，有别的竞争者。

　　英文圣经中是说“人要恨自己的父母、妻子、儿女等”。“恨”字在这儿听来很刺耳、不讲理。但这个字是一种连带关係的用法，而不是字面本身的意思，它乃指“比较少爱”。那些情感不平衡的狂热者，不能在这儿为他们的欠缺自然情感找到藉口。

　　耶稣并没有自相矛盾，祂要人尊敬父母的命令，和这个命令并不冲突。耶稣说这话的时代，一个人要作祂的门徒，可能会与家庭冲突，或遭到社会的排斥。在西方国家，较少牵涉到家庭或社会的拦阻，但在许多宣教士去的非基督教国家，情形就大不相同。人如果宣布他归属基督，可能因此而失去工作、妻子和儿女，甚至他的性命。在抵挡基督的印度教和回教国家就会如此，但基督并未因此降低祂的要求。

　　耶稣并不是违反传统、冷漠无情的人。祂也要求我们有孝心、夫妻之爱、亲子之情。但祂知道，往往“人的仇敌，就是自己家里的人。”(太十36)考验的关键在于人天然的爱，是否超过对祂的爱？我们若作祂的门徒，在每一项危机中，都必须让对祂的爱获胜。事实上，当我们优先将自己的情感给祂时，我们将有机会让旧人的邪情私慾，受到十字架的割礼。如此，我们的情感经过洁淨之后，我们每一项人际关係也将因之长进。我们爱祂越多，绝不会因而减少对亲属的爱，反而会相对增加。(弗五22-六4)

　　当祂的门徒知道祂是基督，永生神的儿子，又指示他们，祂必须被杀，第三日复活后；祂进一步要求我们对祂的爱，要胜过天性“和自己的生命”，这个关係将来在天上得荣耀的条件，触及到一个人自己生命的大本营。(太十六24-28)基督希望我们永远弃掉对自己属地、暂时的性命的固守、爱护。每个门徒都该像保罗一样，能说：“我却不以性命为念。”(徒二十24)

　　如果我们心里对基督没有这种荣耀启示和无可匹敌的爱，祂就肯定我们是不能作祂门徒的。但我们可以放心，祂带领我们必定按我们生命的程度，不会超过使我们无法承担。所以，保罗能说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓四13)

　　(二)有关生活的方式─背十字架对在肉身生活的人

　　是艰苦的道路

　　“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(路十四27)因为要成为耶稣基督的精兵，为神的国与世界的王争战，必须承受肉身苦难，与祂在地上所行的道路，所过的生活一样。所以保罗劝提摩太与他为福音同受苦难，好像基督耶稣的精兵。(提后一8、二3)

　　我成了一台戏

　　在中日战争时，从加拿大到中国云南山地传福音的内地会宣教士杨宓贵灵，她说到在荒山郊野孤独旅行，内心是屈辱畏缩，尴尬万分：

　　“我安安静静地坐在卡车上，然后心里对主轻声说：‘主啊，我为什么要落到这步境地呢？’立刻就有话临到我说：‘我想神把我们……明明列在末后，……因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。’(林前四9)

　　一台戏──我正是感觉如此。然而，如果我不是成为一个偏僻遥远的地方向当地传福音的宣教士的话，我决不遭受这种境遇。原因就是在此，间接来说，我是为着基督的缘故。这种想法安慰了我。

　　就是这样，在这些年间，祂使我视自己的试炼为今日大舞台上的一台戏。我本认为这种构想是我独创的，但是有一天我丈夫竟然发现，戴德生早在许多年前已有同一看见。他说：‘诸般难处搭成一个戏台上帝都参与其中；没有这些难处，我们永不会知道，我们的上帝是多么慈爱信实，何等全能。’我发现确是如此。因为我躺在床上养病，我曾有时间平心静气地回顾我的生平。当我凝视我平生事迹的时候，似乎我那些宝贵的功课都是从这些戏台上学的。我是多么亏欠了祂，我不愿去想。但是由于祂的慈爱和信实，却永远思不完想不尽。”(摘自：《我成了一台戏》杨宓贵灵)

　　背起我们自己的十字架，是可以选择的。不像古利奈（Cyrene）的西门，罗马兵丁将耶稣的十字架是硬加在他身上，要他背负的。背自己的十字架，乃是甘心乐意为了祂的缘故，分担这个世界所加诸的侮辱、憎恨、放逐。也因此，使基督的福音能传在世人中间。(林后一)世上的“学徒”在字义上就有否定自己、情感矛盾的意思。保罗深知与那位钉十字的基督认同，所牵涉的情况：“被人咒骂，我们就祝福。被人逼迫，我们就忍受。被人譭谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓。”(林前四12-13)

　　当我们自愿接受不顺遂的环境，把它当做治死我们的私心和自我中心的工具，我们就是在背自己的十字架了。正确地接纳生命中的折磨、限制、试炼，可以将我们领至与基督同钉十字架的地位。

　　“那些看见十字架光明的一面，并且慨然背负起它的人，会发现十字架虽是一种负担，但就像翅膀对鸟所形成的负担一样，是有益无害的。”──罗得福

　　如果我们不愿意持续地背负十字架，我们就不能作祂的门徒。其实，不背负基督十字架的信徒，反而会因背负世界和肉体私慾而更痛苦。这就是主耶稣所说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”(太十一29)负祂的轭，就是背起自己的十字架，与祂一同背负神荣耀的轭。

　　奉献后必有作门徒的经历

　　作门徒的经历，是在奉献之后由圣灵引导的经历，杨宓贵灵走上“一台戏”舞台之前，她在《寻》一书记载她信主奉献的经历。

　　(三)有关私人的财产─无条件的放弃

　　“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路十四33)我们的主所提出的第三个作门徒的条件，乃是完全放弃所有的，而不只是放弃大部分。祂说：“一切所有的。”《新约详释》（Amplified New Testament）里，“撇下”一词引申作：“抛弃、声明缴出、放弃、道别。”主的要求是如此绝对，令人吃惊，不允许有任何的例外。祂要求拥有处理祂门徒产业的权利，因为在祂智慧的大爱里，祂知道的最清楚。

　　对大多数的人来说，财产、物品、产业很容易变成他们爱慕、热衷的对象。“财物”可以变成暴君，辖制着我们。因着人类的堕落，人们都失去对神的倚靠，而在肤浅的眼光中依靠钱财，过于依靠神。而主耶稣教导门徒要专心行神的旨意，先求神的国和神的义，至于生活的需要，我们天父必定供应。(太六25-34)但我们不能又事奉神，又事奉玛门，不能同时向两个主人效忠。(太六24)当一颗心被两种事务分割时，就不可能作好门徒，跟从主走天国的道路。主在这里教导我们一个功课，就是我们只是我们产业的受托人，却不是拥有者。

　　放下钱财的辖制是脱离世界的第一步，(太六24)也是进入神国度的第一个关口。主耶稣之所以能行神迹叫五千及三千人吃饱，主要是祂撇下一切世上所有的，成为神国的管家。所以祂有权柄取用神一切的丰盛。(林后八9)十九世纪英国乔治．慕勒凭信心放下世上的一切，蒙召为神建立孤儿院，将近六十年供应八万一千五百多孤儿，为后代留下信心美好的见证。

　　作门徒并非一定要变卖一切所有的，把所得的款项捐出去。但也不能排除这个可能性。耶稣的门徒说：“我们已经撇下所有的跟从你了。”保罗说：“我已丢弃万事。”早期的教会，据记载“没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用的。”(徒四32)不管这个条件还牵涉什么其它的事，它的意思是：我们必须真正、诚心地放弃一切所有的，这样才能永远使我们免于贪婪和自私。

　　我们的主期望我们将自己所有的握在一只轻松、手面朝上的手掌中，而不是一个紧握不放的拳头里。我们的态度应该是：“主啊！你想要我的什么，请随便拿吧！”若不这样，我们就不能作祂的门徒。

　　想去服从这三项不可或缺的命令，需要强有力的动机，和属天荣耀的异象。基督自己就是最好的例子。祂绝不会要求我们做祂自己不愿做的事。为了爱我们“胜过”祂的父亲和天上的家，祂以无瑕疵的神人身分降世，住在充满罪恶的世上，甚至连枕头的地方都没有。为了我们的缘故，祂“背着自己的十字架出来，到了……各各他。他们就在那里钉祂在十字架上。”(约十九17、18)为了我们永恒的丰富生命，祂撇下了所有的一切。“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”(林后八9)但是，祂因此为全人类完成了救赎，也得着天国君王的地位。因此，作基督门徒，是从属地进入属天荣耀必经的道路。

　　摘自：《彼得传》(Peter-Fisherman, Disciple, Apostle F. B. Meyer)