基督教经典文摘

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人的堕落与恢复的路线
俞成华

　　不久以前有几位弟兄姐妹在谈话的时候，有一位弟兄就谈到人的堕落有两个步骤，就是圣经学者所承认的七个时代中的前三个：(一)是神治时代，(二)是良心时代，(三)是人治时代。人被创造之后，以人的本身来说是完全的，是好的。(创一31)当然以神永远的计划来说，人还未完全，因为还未得着神自己的永生。人才从神手里被创造之后，人是直接藉着他的灵受神的支配的，所以神是他的管理者，人应该受神的管治，一切的行动都得与神发生关係，不能单独行动，什么时候人脱离神而单独行动，人就是不法的了。

　　第一步的堕落

　　当初的亚当受神的管治有多久，我们并不知道，但我们知道他在还未生儿女之前已经堕落，(所以全世界的人没有一个是亚当未堕落之先无罪时生的)，人一堕落，立刻他的灵与神不能有正常的交通，以神的眼光来看，就在堕落的那一刻，人向神已经死了。在这时候人虽然向神已经失去正当的关係，鬼的毒──罪──已经藉善恶果进入了人的身体，可是人的本性──由神来的良知良能──还是好的，是道德的，是向善的，是赞成神的律法的。但是人已经堕落，已经有了鬼的毒，已经由神至善的管理里落到人自己良心的管理里去，这是第一步的堕落，我们常听见人夸口说，我凭着良心行事，本着良心说话，就以为说这是再好没有的了。良心不过是“人」的好，“神」的好早已在伊甸失去了。虽然说良心的好不是最好，如果人能照着良心行事为人，世界还不至弄的这样糟，所以良心这东西还是人里面一件很好的东西，也是人里面一件极紧要的机关，这个在此不多提。

　　我们中国人常觉得古时候人的道德比今天的人好，这话我也有点信，的确，古人良心管理自己的能力比今人强，例如：划地为牢、道不拾遗、夜不闭户，到了今天不要说划地不可能为牢，木栅铁窗的牢也有人逃出来；不要说道不拾遗，保险箱里的东西也会被偷走，所以我信在古时人因良心的能力还强的缘故，还可以有一段时候，在各样事上受良心的制裁而不至于越轨。但是到底是“人心不古，世风日下」，良心是不可靠的，鬼的毒──罪──既然在人里面，它总要找出路的，所以不久就落到人治时代去了，就是自己不能管理，自己的良心不可靠，需要别人来管理，需要法院、警察来管理，人得有一个管理的组织来管理他。在此人已经落到最低的阶层里去了，人不止不像神，也不像人，实在是像鬼的了。不怪主说：“你们的父亲魔鬼」，的确人就是鬼，有人说：“从肉体出来的东西并不比鬼好一点」，哦！人若知道他堕落的情形，他就不会想法子教育自己来作一个善人了，人已经黑的像煤炭一样，你要洗刷它，就是洗刷到最里面还是黑的。哦！在此人需要神的拯救，需要神圣洁的生命进来，因为人是无法改良的了。

　　神的拯救

　　当我听了弟兄谈到人的堕落之后，我的里面就惭渐看见神拯救的路线，也就是人堕落的路线。这个我想所有在神面前有属灵经历的人都能看见，神的灵在人的里面运行，就叫人从人治的最深的堕落里，恢复到最高神治的里面去，但是中间必须经过良心自治的一个阶段。

　　良心自治

　　现在让我将信徒的经历来说一说，当人一信主之后，神的生命就进入人的里面，人就得着了重生，在重生时，人立刻发觉他有一种新的感觉，这感觉是他以往所没有的。他发觉里面另外有一个主人，好像加上一个人在里面似的。以往说话行事很随便没有争执，现在不同了，话一说错，里面要责备，事情做的不义、不诚实，里面要责备，他作了基督徒反而不自由了。样样事情受里面的一种新的感觉干涉与支配了。他觉得以往对不起人的地方要丢着脸去赔错，以往亏欠人的地方要花了钱去赔偿，他比不作基督徒的时候苦多了。岂知这就是他的得救，神的生命在他的里面给他新生命的感觉，叫他恨恶不义、不诚实、不清洁以及一切不道德的事。这个就是生命发表它自己的凭据，并且是藉良心发表出来的，这就是人从人治的底下恢复到自己的治理，是第一步的恢复。这人的良心已经活着，感觉越对付越敏锐，能照着良心的感觉说话行事，已经超越过别人的管理，他用不着警察，也无需法院了。他不能不义，不能舞弊，因为在他里面的良心管理这人的行动。这就是许多基督徒所开设的公司喜欢雇用弟兄的原因，感谢神，人已经回到自己良心的管治里了。这样的基督徒是很公义很诚实，很洁身自好的，当然也经不起别人的错误、罪恶，因为自己是良善的，有道德的，所以一见别人不道德，心里是十分痛恨的。这人在思想、言语、行为上都是很有对付的，不敢随便，实在是一位君子，是个道德家，真实重生的基督徒中这样的人是很多的，但是这是过程，不是目的，神的目的是要人恢复到祂自己的管理里去，叫人活着就是基督，所以一方面人活在良心里(或者说人自己的管辖里)是很好的，很紧要的。

　　良心彻底的对付

　　我说句严重的话，若非有很彻底良心的对付，就没有法子认识比良心更深的──神的自己。我常常对人说，良心的受对付好像二层楼的楼梯，你若要到三层楼总得经过这二层楼的阶梯。让我实实在在告诉你们一句话，就是我还未曾看见一个基督徒，他的良心还未曾受过很彻底的对付而能活在神自己里的。好像人若不经过二层楼的楼梯是无法进入第三层楼的一样。所以弟兄姐妹们，千万不要忽略这初步的恢复，应该十分忠心地去理会它，常存无愧的良心，因在初步的恢复中虽然是人良心的感觉，但是这也就是生命的感觉，是圣灵声音的出口，不过藉着良心出去就是。

　　第一步的恢复

　　但是在另一方面，并非说良心的感觉是生命最高的感觉，或者说只要有良心的对付就够了，就满意，就可以作属灵的人了。不，不，绝对不，良心的感觉我们能说多半也就是生命的感觉，但是良心的本身并不是神自己，不过是人里面一个感觉的机关而已。人当向着良心的感觉忠心，该存无亏的良心是不错的，但是这一个感觉不过是第一步恢复的感觉，人就不应当停止在这感觉里，应该更进步认识那超过良心的感觉，这一个比良心更深，这一个摸着神的自己，或者可以称它为神觉。

　　神觉─人摸着“祂自己」

　　在希伯来书第八章11节里有两个“认识」，第一个是“你该认识主」，第二个是“都必认识我」，在原文里，这两个“认识」是不同的。第一个是一种普通的认识，第二个是对于事物一种里面的知识，在人里面一种里面的知觉，当然这段圣经是指着将来国度时代里，全以色列人都有一种里面认识神的知识，在他们的里面认识神。至于我们信徒就在今天有这一种的认识，因为神自己的生命藉着圣灵放在我们里面，叫我们有神的性情，既有神的性情，就神的自己在我们的里面给我们有一种出于神的知觉，我们就藉这一种神圣的知觉，在我们里面认识神的自己；这是在里面认识神，才是真正的知识，就是神在里面将祂的自己启示给我们看见，我称此为“里面的神觉」(Inner Consciousness of God)(当然我这样称法能表达我的意思多清楚，就不知道)，当神在我们的里面藉着这一种的知识彰显祂的心意时，我们的意志若顺服这最深处知觉，我们就与神有和谐，此时我们就摸着神的自己。在此人得有滋润、有丰满、有充实、有恩膏、有平安与喜乐，最深处的，阿们，有神的同在，与里面有膏油的涂抹，有同样摸着的人能发生共鸣。这一个感觉在那里，神也就在那里，神在人里面，就是藉着这一种感觉，叫人摸着祂自己。

　　随从灵而行

　　人若向着这一个忠心顺服，人就是活在基督里，活在神的生命里，照着这一个行事为人，就是随从灵而行，这样行的人就成为一个神治之下的人，因为他凭着神在他里面的运行行事为人，神是他的主，他的一切都受神的支配。这样的人才是恢复到神要人恢复的地位里。这是第二步的恢复，也是最后的恢复。人在此可以有无限的进步，更多的认识神，更深的认神，但不能另有一个阶段的进步了，因为神的自己，在这人里面掌权管治他，已经是神今天在圣徒身上最高的恢复了。

　　良心感觉与神觉的不同

　　现在让我说一点良心的感觉与比良心更深的知觉──神觉──不同的地方。一面我要再一次的说，在第一阶段的恢复里，神是藉着良心来彰显祂的旨意，所以良心的感觉也许有十分之九就是圣灵的声音，但是这个不够，并且许多时候，良心所感觉为是的，神却不在这里面。例如该隐的祭，人的良心好像是说，一个种地的人将地里的出产献上，神是应该悦纳的，而竟然不蒙悦纳。良心好像说，该隐没有错，但是希奇，神不在这里面。乌撒的扶约柜也是一样。约柜要倒了伸手去扶它，是一个善举，良心觉得很对的，但是神不在这里面。所以请注意，良心只感觉是与非，它直觉一切对的，它说对；一切非的，它说不对，它只看是好的，良善的，就都是对的，不问源头如何，它总是赞成的。它所反对的是“非」，一切的非都与罪发生关係，所以良心反对的范围就是罪的范围，它所赞成的范围，就是良善的范围，它的主张和别的宗教讲的善行、道德没有两样，不过更精细有能力而己。让我说句厉害的话，我们信基督，如果我们属灵的认识，只有良心那么多的话，就比别的宗教高不了好多。

　　神觉─是否有“祂自己」

　　感谢神我们所认识的远超越良心，我们是认识被启示在我们里面的神，是神的自己。神觉与良心大不同，神觉不光是反对良心所反对的“非」，并且反对良心所赞成的“是」，神觉所问的绝对不是“是」与“非」，乃是祂自己在不在这里面。神的“是」是祂的自己，神的“非」是一切不是祂自己。不管这事情多好多善，只要祂自己不在，就是“非」。充满万有的神，万有都得有祂才正常，才对，才是。良心是站在道德的立场说话的，神乃是站在“神的同在」的立场说话的。所以人看为美好良善的，只要神不在里面，神说没有良善。因为只有一位是良善的，这一位就是神自己。所以今天的信徒不该问这件事好不好，对不对，或是或非，乃是应该问在这件事里面摸不摸得着神的同在，有没有恩膏的涂抹。如果我们光知道是非好歹，我们就已经从神的里面堕落了。因为在伊甸园的亚当，当他受自己良心管治时，是已经脱离了神的管治。自己良心的赞成与不赞成变作他是非的决定，神的同在并不是他一切行动的最高标准了。今天的基督徒，若只有良心阶段生命的感觉，而没有超过良心的感觉的话，“基督在凡事上居首位」，这句话没有法子变作他的经历。所以我一再的说，良心的管治是好的，但是不够，不该停留在良心里，应该有更深的认识。

　　如果弟兄姐妹们能儘量地领会我，不误会我，我就要说一句顶厉害的话给你们听：若是神在这件事的里面，彼得的杀人也是对的；(使徒行传五章) 若是神不在这件事的里面，扫罗的献祭也是被咒诅的。(撒上十三章)

　　良心的管理还赶不上

　　在今天教会荒凉光景中，我们只得承认说，有良心对付的基督徒已是很好的基督徒了。因为还有许多的基督徒在得救时，对于罪的认识不够彻底，良心的感觉非常迟钝，甚至有的人简直麻木感觉不了。在这里让我插几句痛心的话，我曾经观察过不少的基督徒，看他们学习的工夫不能说少，为着主的缘故也的确肯吃苦、捨己、费财费力、热心救人，但是一和他们谈到属灵实际的事，就判若两个世界的人，彼此的言语好像是不通的。以往我一直不懂得原因在那里，后来才蒙恩看见，知道了一个最大的原因，是在良心的感觉上不灵，因这是生命感觉恢复的第一步，我曾说过二层楼的楼梯，无此即不能上三楼，这一个根基的感觉出毛病，难怪人不能懂得属灵更深的事了，因为在这人里面没有一点经历(神生命的感觉)作他的底子，真愿意神光照这等信徒，能看见自己的光景。

　　活在良心里的基督徒的难处

良心阶段的信徒	超良心阶段的信徒
1.讲是非，说理由	1.注意恩膏，与神的同在，超过理由
2.只要“是」不问源头，也不认识源头。(掺杂着自我)	2.在“是」的里面还要看源头，源头不对，不管多是，还是不对
3.他所恨恶而拒绝的范围是罪	3.他所拒绝的是“这里摸不着神」
4.他要求事做得对，做得好，与世人一样	4.他要求不只对，还要有属灵价值，深处的阿们
5.当他不能与人合作时，会发所谓的义怒	5.当觉得对方不领会时，会忍耐等候、代祷

　　人一得救之后，他的生活从犯罪的坏习惯里出来，进到良善的道德里，他那良善的心，极恨罪，所以良心阶段里的信徒所对付的物件，是“非」、是“罪」范围所包括的一切。

　　但是，当人再长进到神自己里面时，固然也恨罪(出于鬼)，但是罪的对付好像是过去的了；所对付的对象多半是“己」，是重在对付天然生命(出于人)，就是人的喜好，人的追求，人的拣选，人的倾向，人的体贴(Attachment)，以及人为的道德与善意。他所注意的是里面的源头，不重在外表的粉饰。他看犯罪的人与自称为义的法利赛人是一样地不行的。不过一个是明显污秽的罪人，另一个是黑暗里的瞎子。这两种人，在人看来有天渊之别。但在神的眼中却都是死人。第一个所犯的罪是出于肉体的，第二个所行的义也是出于肉体的。这两个人行事的源头是一样的，因此神的生命不止不能容让罪，也不能容让出于肉体的义。这就是真正属灵的人，与只讲道德的人，不能相合的最大原因。　　

　　为着要更清楚说明我里面的意思，让我告诉各位，一个基督徒的确是一个顶複杂的人，因为在他里面有三种源头，有弟兄说是三足鼎立的，他有受造时天真良善的生命，堕落后有鬼放进去的毒——罪，得救后有神圣洁的生命。所以我相信，人可以作神人，也可以作好人，同时也可以作鬼人，我列一个表在下面：

神人一属灵人	好人一天然的善人	鬼人一受罪支配的人
1.神的生命是特点	良心的意义是特点	罪是特点
2.灵的生命最强	魂的生命最强	体的生命最强
3.神是主，神治理这人，神藉圣灵支配这人	己是主，己治理这人，己藉着善的良心支配这人	罪是主，别人治理这人，鬼藉肉体中的罪支配这人
4.与神联合为一灵行事为人跟随灵	照着良心的主张心思的较量为人	循着肉体情慾的要求而犯罪
5.神是生活的源头	己(人)是生活的源头	罪(鬼)是生活的源头
6.活着是基督(神)	活着是君子(人)	活着是犯罪(鬼)
7.喜欢圣洁敬虔	喜欢良善道德	喜欢犯罪作恶
8.神生命的出路是由中心达到圆周的，就是由于灵里的启示，心思的光照，魂得以更新，并且这生命供应身体，即能叫必死的身体又活过来。	被造天然生命本是向善的，它可以伏在灵之下而被神用，也可以体贴肉体而犯罪。	鬼的毒是由週边进入中心的，犯罪的工具是身体，(吃善恶果)。然后魂与灵受了这个毒，结果全人变成罪人与死人。