基督教经典文摘

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认识独一的真神（三之二）
戴崇信

　　贰、新约中爱的定义

　　新约中希腊文的爱，主要有：一、亚加贝（Agape），意思是亲爱的温情，表达一种援助对象，而非佔有或享受对象的爱。（罗一31、罗十二10，提后三3）另一个字非拉铁非（Philadelphia），用来指基督徒兄弟之爱。（徒二）

　　一、神对人的爱

　　新约论到神对人的爱，都建立在“耶稣基督”的关係中，在祂本性和工作中表示出来。在福音书中说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”又说：“道成了肉身，住在我们中间充充满满的有恩典有真理。”这两句话向我们启示“耶稣基督”就是神和人唯一的媒介。我们知道神的爱，乃是藉着耶稣基督自己的启示，（约三16）而不是藉着那在我们心中之爱的强烈或理想化。

　　耶稣藉着祂所说的，所行的和祂自己启示了神的爱。祂所讲的是神对人的慈悲，怜悯等等，或把神的爱描写在祂的行为上。（路十五）然而祂藉着在地上的行为，有如怜恤人的事及作罪人的朋友，（路七34）一再启示了神的爱。

　　但只在五旬节以后，祂爱本性的意义才充分地向门徒显明了；这是因圣灵的启示和自己的经历，于是他们便承认说：“神在基督里叫世人与自己和好。”（林后五19）并认识“神的爱是在我们的主基督耶稣里”。（罗八39）

　　基督徒在地上的生活，也是效法耶稣的榜样，在圣灵大能中将神的爱在生活上向世人显明出来，并不是自己本身有什么恩典。（弗二10，腓二13）

　　爱的关係，我们可以从下列经文看见：

　　论到神的以色列民，（加六16）属神的子民，（彼前二9）基督对教会的爱。（弗一25）神的爱是为世人，（约三16）但是它藉着选民去行出来。

　　（一）新约神的爱建立在约上

　　新约与旧约一样也有了立约的观念──新的约，（可十四24，林前十一25）这约是出于神的主动，也提起神的应许。希伯来书向我们显出新约的应许是建立在主耶稣十架的救赎上，不但如此，祂也作了新约的中保，叫我们蒙召的人能得着所应许永远的产业。（林后一20，来九15、十23，约壹二25）神爱要求作专心的反应，这点可见之于耶稣要求人对祂自己，（太十37-38，路十四26-27）并对祂的父有完全、专一、绝对的忠心。（太六24，可十二29-30）

　　（二）新约神的爱建立在十字架对全人类的救赎上

　　这里神的爱所着重的是罪得赦免，和好，救赎；以耶稣的复活和十字架为中心。神在旧约救赎重点在以色列人身上，但新约超越了这一点，以“世人”为范围，约翰的着作中所说的“世人”，约三16，约壹四14、二2，林后五19，加三28、和徒十章关于向异邦人传道的故事。

　　没有血，没有坛波纳（1808-1889）

　　1.
　　没有血，没有坛，祭祀已成过去；
　　没有烟冒，没有火燃，牺牲再无必须。
　　宝贵的血流自圣洁的脉；洗淨人的污秽，清偿人的罪债。

　　2.
　　神，我们感谢你，为你儿子的血，
　　靠它我们被称为义，靠它我们得胜。
　　大胜地狱、死亡黑暗势力；勿须两次争战，不留一个仇敌。

　　3.
　　神，我们感谢你，因有天来恩典；
　　漫过我们最阔不义，赦免最深罪愆。
　　我们要赞美三一神的爱，圣父圣子圣灵，直到永世万代。

　　4.
　　神，我们感谢你，因为盼望坚固；
　　下沉的灵藉以再起，直至晨曦显现。
　　有福的盼望，何等的鼓舞；最疲倦的旷野，最艰难的道路。

　　5.
　　神，我们感谢你，为那荣耀之冠，
　　并非世上短暂财富，人间必朽荣华，
　　乃是像宝座，不朽到永远，荣哉神与爱子，国度永远坚立。

　　（三）新约启示永恆中三位一体神的爱

　　神对我们的爱完全建立在祂自己身上。祂爱我们，因祂就是爱。祂既爱我们，就启示自己为爱，而不论我们是怎样。在约翰壹书第四章8、16节所说“神就是爱”这句话很对。神的爱完全不以我们为转移。神永远是爱，祂在我们以前便是如此。在祂启示爱我们的进程中，祂曾让我们瞥见祂最深的本体。这是使徒约翰向教会题到最高的启示，也是我们信仰的根基。

　　所以在新约中我们听见从永恆中就有三位一体之神的爱。最多的是论父对子的爱。（可一11等于太三17）子也爱父，（约十四31）父与子也有彼此的亲密，（太十一27）圣灵是与父和子互相亲密。（约十六13-15，林前二10-13）巴尔特可赞赏地把这总结说：在神爱我们之先，与祂爱我们的事实无关的，祂就是爱。祂是爱正如祂是祂自己，是三位一体的神。即使没有我们，也没有世界，即使没有与祂和好，祂也决不因此而少有爱。

　　三位一体神之间爱的关係，是我们与神在爱中交通，藉此我们可以进入神救赎工作的根基。因为，我们可以从圣灵领受父神和子神的爱，这也是我们在圣灵引导中藉着祷告与父神、子同工的凭藉。（约十四12-14，弗六10-19）并且我们在三位一体关係的榜样中可以建立人与人的关係，教会的关係──彼此相爱与顺服。

　　二、人对神的爱

　　亚当堕落之前，人在与神的爱相交中，人爱神是出于本能。人类堕落，因着罪性，人的内心“……是可恨的，又是彼此相恨。”（提多三3）是与神为敌。

　　人对神的爱，在新约上不是自然出现的。正如海得尔堡教义问答所说：“我们的本性是倾向仇恨神”；（“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（罗五10“仇敌”，西一21，约三20“恨”、七7、十五18，可十二7，路十九14））基督的十架苦刑将这仇恨彰显得无以复加了。

　　爱神的心是一个神迹，只有在视它与神在基督的诞生和圣灵的降临中所表现自动的爱有关的，才能想像得到的，它是人对神首先在基督里所有的爱的反应。“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。……我们爱，因为神先爱我们。”（约壹四10、19，约十五9）并在全部新约中所默示的，这反应的本身也是圣灵所创造的，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。”论爱神和爱邻舍，罗马书第五章5节：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”“神的爱”──可译为“对神的爱”这是一种爱与人所固有的，那以自我为中心的爱毫无关係。在旧造里人寻找神，不过要在神里面寻求满足自己，增进自己，如在异教神秘主义中所常见的。

　　重生信徒，若未经历罗马书第六章旧人与主同钉的启示，罗马书第七章旧人行义努力的失败，及罗马书第八章圣灵治死旧人的工作。我们看见信徒是会落入以自我为中心的爱中。这就是哥林多教会失败的主要原因。因此，保罗强调“基督并祂钉十字架”的信息。基督徒生命的成长是爱的生命成长，这成长是建立在捨己的程度上。因此，使徒约翰强调“爱弟兄”的实行。（约壹四7-21）保罗在歌罗西书第三章8-10节说：“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒，毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”

　　三、人彼此间的爱

　　耶稣照着犹太人的传统，在爱神“大”诫命之后，又设立了第二条诫命──爱邻舍如同自己。“其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可十二31，太二十二39，罗十三8以下，加五14，雅二8）这两条诫命是不能分开的──爱人是根据于爱神而来的，爱神是藉着爱人来证明的；（约壹四20-21）然而这两条诫命依然是两条，而不是一条。因为全心爱神后，爱邻舍的心才能成长。所以，主耶稣在葡萄树和枝子的比喻中说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”（约十五9）这是完全奉献信徒属灵的目标和吸引。在新约中“爱”用作这种意义（名词和动词二者）是很多的。

　　（一）人与人彼此相爱的特点

　　这爱也是完全根据于神首先的爱。劝勉人爱弟兄，是根据于神已先爱我们。“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约壹四11，罗十二1）这种根据是从多方面指明的。有时基督徒的爱是被看为倣效神的爱。（太五43以下，路六35-36）使徒约翰年老时论到生命成熟的道路，就是学习彼此相爱。（约壹四7-12）彼得更进一步说到这爱要延伸到外邦人，他说：“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后一7）

　　（二）这爱也是圣灵的工作（加五22，提后一7，罗五5）

　　在罗马书第五章5节上似乎有了另一思想──那就是说，我们之所以彼此相爱，是由于神自己将爱浇灌在我们心里而溢流于他人的生命里面，那即是神的爱的“伸展”。因此路德说：“藉着信和爱，一个人就作了那居于神和他邻舍中间的媒介，这是从上面得来的，并再向下分出去，好像一个器皿或一条管子将神恩赐的水不断地流给他人。”汝革仁说：“他（基督徒）向邻舍所表示的爱乃是神在他里面的爱（Agape）。”（太十8，约壹三17-18）

　　（三）住在神的爱中

　　使徒约翰认识实行“彼此相爱”的唯一条件是“住在神的爱中”──他说：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。”（约壹四16-17）

　　（四）爱人即服事基督

　　保罗用了一种不同的看法，爱是照基督为邻舍所行的去看待他，认他为基督代死的弟兄。（罗十四15）还有一个看法是在马太福音第二十五章31节以下，就是以邻舍为基督的代表或使者，他奉基督的名而来，要接受我们向基督所应有的爱和服务；我们在邻舍里面遇见基督。（太二十五34-36）法兰西斯教导他的门徒对待盗匪，如同接待耶稣基督的使者一般。正是圣灵给他的启示。

　　彼得讲论主再来日子，使人看见神的新日子的光辉，乃是我们能够去爱他人。

　　“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。?最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前四7-8）

　　再者，爱是属于那新天新地的日子；一切事物都会过去，而爱是永不止息的。（林前十三8-10）宣信在他所着《属天的地位》一书中说：“有许多事情是可以永存的、许多的爱是永不止息的、许多的友情将永不分离的、许多的喜乐将永不消失、许多的财宝永不锈坏、许多的教训永存、许多的开端将永不会像断了的柱子般结束、许多的工作将永远持续、许多的生命将继续生存在更宏大的丰富里以及更宽阔的发展之中，如同时代的巨轮不断地往前。噢！但愿我们的日子和岁月能摸着天上的时间。”

　　所以，凡是那新世代，新日子的子民，必过着爱的生活。

　　四、爱是基督徒和教会的标记

　　爱是识别基督徒的标记，（约十三35）是神子民的记号，（约壹四7）表明他们是已经出死入生了。（约壹三14）爱是教会的标记。若缺乏了爱便是否认了教会的本性。

　　以下经文向我们说明──爱是极其着重于合一：约十七21以下，弗四1以下，罗十二16、十五5。

　　事实上，爱弟兄的意义推及教会以外的，在马太、马可、路加福音中有这类很明显的经文，（路六27-28、32-35，太五43-48）而且基督徒的爱既是以神的爱为模范，并从祂流出来，所以基督的爱一定要推及教会以外的人。（比较罗五6以下，约三16等）使徒们在教训中都有题到，例如为万民祷告，（提前二1-6）愿意人人得救，（彼后三9）而且彼得论到德行上的追求时说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前一7-8）（续）