基督教经典文摘

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正式作主门徒
迈尔

　　前言

　　迈尔在《彼得生平》的序中说，在主耶稣的十二门徒中，约翰的品格相当完全，他像飞鹰般成熟及有启示的眼光。但四福音中，彼得很像一般人，时常起伏不定，又带着天然的冲动。但他在伟大的陶匠──主耶稣的手中，能被塑造成十二使徒的领袖。因此从彼得生平来学习成为主耶稣的“门徒”，是最合适我们效法。

　　我们在四福音中，因为不瞭解当时背景，往往对彼得蒙召作门徒的过程不甚清楚，以为彼得的蒙召是一次的呼召。而迈尔在彼得作主门徒的历程中指出，彼得是经过“初作门徒”的历程，再进到“正式作门徒”。这两个历程，对后来蒙召作福音工作的传道有很好的启示和教育。因为，一般有“初作门徒”的传道经历的人，若没有“正式作门徒”的经历，是无法达到主耶稣的标准。

　　我们从《主耶稣微行合参》书中看到，彼得他们蒙召和被差遣有五个阶段：

　　一、主后二十七年，五位门徒跟从耶稣。地点是在约但河边。记载在约翰福音第一章35-51节。
　　二、主后二十八年春天，主耶稣召彼得等四位门徒，地点在靠近迦百农。记载在马可福音第一章14-20节，路加福音第五章1-11节。迈尔称之为初作门徒（主耶稣早期的同工）。
　　三、主后二十八年夏天，主耶稣正式设立十二门徒，地点是在靠近迦百农。记载在马可福音第三章13-19节，路加福音第六章12-16节。
　　四、主后二十八年冬天，主耶稣差遣十二使徒传道，地点是在加利利。记载在马太福音第九章36节至第十一章1节，马可福音第六章7-13节，路加福音第九章1-6节。
　　五、主后三十年4-5月，主耶稣复活后，最后的命令，地点在加利利山。记载在马可福音第十六章15-18节，约翰福音第二十一章15-16节。

　　壹、耶稣早期的同工（约一43、三30，太四23-25）

　　从约翰福音第一章至第三章，我们看到彼得和门徒们一同传道，与他一同周游四方。这样经过了九个月。可能彼得偶尔回家去看一下，但他又回来，帮助主给那些悔改认罪的人施洗；因“不是耶稣亲自施洗，乃是祂的门徒施洗。” （约四2）以后为要避免法利赛人日益增加的猜疑，主和门徒就经叙加撒玛利亚回到迦拿去，他们显然就在那里分散了。耶稣回到拿撒勒，而门徒也各自回家。这大概是为了因应当时日趋紧张的局势而採取的步骤，首当其冲的是施洗约翰，希律把他关在约但河对岸的马开如斯（Machaerus）堡垒中的黑暗地牢里。

　　以后九个月，主似乎没有人跟随着。祂可能时常与门徒及朋友们保持联络，但他们没有公开与祂来往。祂正默默装备他们来应付前头的大事，但他们当时却还不明白。后来，施洗约翰被杀以后，再延迟下去也无济于事了，主就独自走遍加利利，“在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓和各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚，……当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹大、约但河外，来跟着祂。”（太四23-25）

　　彼得知道这个大事工，觉得不能再朝夕守住他的渔船渔网了。他夜间梦想基督，白天等着祂来。一天东方破晓时，主果然沿着岸边来了。那一天改变了他一生事业的方向，几个月来耐心交往所撒下的种子，现在开始结果了，首先是幼苗萌生出来……。哦！慈爱的主，我们谦卑地求你，你也照样地接纳我们，教导我们。

　　贰、正式作门徒（交出最高主权）（可三13-19，路六12-16）

　　主独自在加利利忙碌工作了九个月，祂的名声也越来越遍传。祂工作的速度随着施洗约翰被“下监”的消息而加增。（可一14）有时祂也回到迦百农的家，祂的朋友和门徒似乎都已在那里安顿下来了。祂就进一步以祂生命所依据的原则教导，预备他们，好在祂呼召他们捨下一切的时候，可以立刻起来跟随祂。那重要的一刻是如此临到的：

　　一、背景

　　那班渔人自小就是朋友，他们在湖边渔船上是同僚。他们也是主忠诚的门徒和伴侣，是四位影响人类历史的人物。他们每当星夜一同浮舟于渔场上的时候，总是谈论着祂的生平、行为和言语。他们经过一夜的徒劳无获而疲惫靠岸时，或者也在谈论着祂。“会不会不久就看到祂呢?”

　　他们下了船，把网洗淨，铺在岸上晒乾，忽然发现来了一大群人，拥挤着他们所爱的夫子和朋友。他们立时忘却了疲倦、失望、飢饿、和家里交待的琐事，而振起精神来欢迎祂。祂直向彼得的船走来，要他将船摇进多石的岸边一个小湾里去。祂就坐在那船上向群众讲道，很多人坐在石上，也有人站着，但大家都对祂口里所出的话语感到惊讶。（路五3）

　　彼得大概得用橹或钩竿使船稳定，自己坐着，注目看主的脸，倾耳听祂所说的每一句话。从来没有人像祂这样说话。祂的教导不像文士那样，而像有权柄的人。这些话对于彼得和其馀的人而言，如他们后来所宣告的，是永生的道；（约六68）日后当他们听到主以大祭司身分说出的祷词时，他们的心弦一定震动起来：“你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的。”（约十七8）

　　二、坚决的命令

　　每当主要塑造一个合祂使用的器皿时──无论是金器、银器，或木器、瓦器，祂都必须先确立祂绝对的权威和下命令的权柄，不容讨论争辩，或是犹豫退缩。人的灵、魂、体都要全然顺服祂，不惜任何代价。门徒必须放弃一切而跟随祂。祂如何甘心顺服受苦以至于死，祂也照样要那些与祂有最密切关係的人同有此心，不再随从肉体的意志而活，乃是照着神的旨意而活。（彼前四2）

　　可能彼得和其他门徒都大略明白这一点。他们跟随祂这么久，不可能不明白马利亚在迦拿对仆人所说──“祂告诉你们什么，你们就做什么”（约二5）那句话的意义。他们愿意在道德和责任的领域里向祂效忠，那是毫无问题的，但当祂侵入他们自己的领域，夺用他们自己的特权对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”（路五4）的时候，却使他们感到十分惊奇意外！彼得顺服的心可能动摇了一会儿，他迟疑地回答说：“夫子，我整夜劳力，并没有打着什么。”（路五5）

　　彼得从小就在那水域里打渔。渔事可算得上是他的看家本领。鱼的习性；最适于捕捉的时间和地点；天气的影响；这一切他都瞭若指掌。他所熟识的渔夫若有人敢干涉他，他一定会激烈恼怒；现在他忽然遭遇一个命令，这命令与他自己的经历、自然的极限、数代累积的教训，以及他整夜疲劳却一无所获的事实，都是互相矛盾的。

　　他愿意服从任何从主口中所出的命令；但一个在山村木匠舖里长大的人，怎么有资格指挥渔船发令撒网呢！难道他在这件事上也有捨己么？早晨不是打渔的时间；光线会照出网眼，鱼只会待在湖中浅处，深处是找不到的。所有打渔的人，若看到他在这个时候撑船出去准备撒网打渔的话，都会笑他是疯子。

　　这不也是一切被基督所重用的人的经历么？试验是无可避免的。常常在我们作门徒很久以后，有一个时刻祂会来到我们人生的船上，要求最高管理权。我们可能一时会产生疑问和犹豫。我们惯常订我们自己的计划，照自己的图表，走自己的航线，作自己的船主；我们肯不肯、能不能、敢不敢将一切指挥权都交给基督？有那一个地点祂不可以领我们去！有那一个风险祂不可以领我们去冒！有那一处不友善的海岸祂不可以叫我们踏上！经过了这样的片刻犹豫之后，我们若回答说，“虽然如此，我要遵照你的命令，开到水深之处，下网打鱼。”（路五5）我们就有福了。除非你肯遵照祂的命令航行，并像天使那样听祂的声音，履行祂的吩咐，你绝对不能指望成为基督的同工，也不能蒙受祂的祝福；这是一件确切无疑的事。无疑，基督的同工们，必定像众天使般的执行祂的命令。（诗一○三20）他们能像以利亚听见神的声音。（王上十九12）

　　有时别人比我们更能判断那声音。像以利那样，他“明白是耶和华呼唤童子”。（撒上三8）

　　有时那声音会像神叫亚伯拉罕将他的爱子在摩利亚山上献祭一样，（创二十二2）使我们感到魂与灵、骨节与骨髓，都被刺入剖开。

　　有时那声音会像主对那少年官所要求的一样，要我们变卖所有的来跟从祂走十字架的道路。（太十九21）

　　但无论那声音何时发出，都可以由其不断重複的同一音调觉察出来。祂从不说“是与否”，总是说“是”。祂常常在我们惯常的经历和习惯里说话，叫我们离开那逗留了太久的岸边。祂通常严格考验我们的信心，使我们遭受同僚的嘲笑。但我们内心深处却是赞同。祂也得着了环境的证实。神的供应可以为里面的声音作见证。违背就要被弃绝。顺服就得以承受永远的基业。

　　基督必须居首位。“拉比”必须转变为“主”。祂的旨意必须贯彻，即使看来它似乎与我们所最珍视的遗传相牴触。如果要航程成功满载渔获而归的话，就不能同时有两个船长。这个问题今天就必须解决！祂有一个地位、一件工作给你，但你必须将自己交给祂调遣。不要受岸上的习俗、环境、或惯例所拘束，立基督作船长，你自己摇橹！听祂的命令，把船开到水深之处，当你将几乎撑破的网拉到岸上时，就发现它“满了大鱼，共一百五十三条”。（约二十一11）

　　祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我的心里，所以我不抱愧。（诗四十6-8）

　　三、下到水深之处

　　船一由主掌管，祂就下令开到水深之处。我们不再沿着浅水处行驶，乃是开始在深水处作工。“在海上坐船，在大水中经理事务的；他们看见耶和华的作为，并祂在深水中的奇事。”（诗一○七23-24）永智的深奥，在创世以前就在基督里拣选了我们。永爱的深奥，在我们还作罪人的时候就爱了我们。与神相交合一的深奥，有如圣父与圣子之间的关係。神旨意运行的深奥，贯穿了人类整个历史。永福的深奥，将是我们忙碌的灵魂得享安息之处。圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了，祂要将深奥的事启示给那些爱祂的人。

　　但在此处我们要特别注意与神同工的深奥。使彼得感到惊奇的事，他们要把船用橹或帆驶过很多他所熟知的渔场，一直开到湖的中心，主才吩咐他们撒网。于是全体立刻动手，他们刚刚把网撒下，就清楚知道圈住了一大群的鱼，多到网都险些裂开。（路五6）彼得费尽力气收取渔获，累得满头大汗。他的船危险地斜向一边，他就急速招呼同伴们来帮忙，他们好像已经料到会有这样的事，所以很快把船开来了。他们就把鱼装满了两只船，船的上缘几乎要入水了。彼得这才初次觉察到与基督同工的果效；我们绝对地顺服，就能得到祂绝对地合作。在渔人下网的时候，主已经向鱼群下令了，它们就由一种难以抵抗的冲动所驱使，游向等待着它们的渔网。在诗篇第八篇里面，岂不是豫言了人子要管辖“海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下”么？（诗八8）

　　这对于我们大家是何等重要的一个功课！我们十分瞭解在漫长的黑暗中劳苦一无所获的滋味。我们常常只带着一两条小鱼回到岸上来。但我们一旦与神子相交，或与祂同工，清楚地得着了祂的呼召，我们就会发觉，我们所要做的，只是把网洗好补好，相信主会指示有鱼的所在，相信祂必做其馀的一切。我们可以绝对依赖神的同工。

　　使徒强调说：“神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”（林前一9）

　　在五旬节那一天，彼得又下了网，这次的网是向一大群激动的群众撒下的，而主也再行了一次祂在加利利海所行的神迹，使他的网圈住了三千人。（徒二41）在哥尼流的家里，他的网几乎尚未碰到水，就圈满了鱼群：“彼得还说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”（徒十一15）这位使徒一定每次都含笑看一看耶稣的脸，说：“阿！主阿，这又是一次加利利海的经历了。”

　　我们在同样的情形之下，也可能有这样的经历。如果没有主的话，乃是在于我们自己身上，我们的顺服，或者我们的网。如果我们的网是我们的演讲、讲章、或方法，我们就当藉着仔细研究和恳切祷告把这些网修补起来。网眼必须织得严密结实，使鱼不至漏过。传讲福音必须尽力，务使听众无可推诿。宣扬永恆的真理不可用模煳脆弱的说法。务要修补你的旧网，或另外做一个新的网。

　　务要使你的网洁淨。要把积在网上的砂泥或海草洗掉。尤其是要把己除去。你的信息绝不能有一点吸引听众注意你自己的东西；你做完了一切之后，就要胆敢相信，你的主现在虽然坐在神的右边，祂也仍然藉着圣灵的能力与祂的仆人同工，并证实他们所讲的话。（可十六20）

　　译自：迈尔《彼得生平》（The Life of Peter by F.B. Meyer）

　　【注】：

　　从彼得作门徒的经历，我们可以看见，服事主有“作耶稣同工”与“正式作门徒”的二个阶段。