基督教经典文摘

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《隐藏的祈祷生活》摘要〈专心敬拜〉
麦因泰原着
戴崇道编辑

　　第四章专心敬拜

　　“我主我神，因你伟大的荣耀，我们赞美你，感谢你。”——通用祈祷本

　　“若是在天上除了爱没有什么可赞美的，这爱也足够我们赞美了。”——田尼森（Tennyson）

　　“赞美祂，永远都要赞美祂，因祂顾念地上如微尘般的我们。”——摩根．雷斯（Morgan Rhys）

　　在你关上门后，要祷告。在新约里这个字除了开始祷告外，还暗示有一种渴望。它不只有请求，而且包括我们在暗室里全人的敬拜，认罪，和祈求。在这章里面我们先要讲到敬拜。

　　当阿夫甘（Scipio Africanus）在战胜了骄傲之城迦太基后凯旋进入罗马时，他率领队伍通过凯旋大道，经过威利（Velia），庄严地迈步在古老的牺牲大道，然后再上升到国会大厦。在喧嚣人群的热烈欢呼声中，他用双手到处四散“得胜者的金币”。在这些欢喜的人群当中，或许有些是为了这得胜者的慷慨而感恩，有的是因恐怖之年将要过去，义大利现在从外邦人的辖制之下得以自由而狂欢，也有些人暂时忘了个人或国家的利益，单单因得胜者的风采──机智，慷慨，勇气，和礼貌而欢呼。

　　同样，圣徒们被教导向主献上赞美是因着：数算神每日的恩典怜悯，感谢神伟大的救赎，或单单瞻仰祂神圣的荣美。

　　希伯来书讲到信徒向神祈祷的地方是在神的至圣所──施恩的宝座前。（来四14-16）因此，“专心敬拜”就成为每位信徒必须学习的功课。慕安得烈在他所着《敬拜的秘诀》有最好的说明：

　　静默的敬拜

　　“我的心默默无声，专等候神。……我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”（诗六十二1-5）

　　当人在他的微小里，神在他的荣耀里，彼此相逢的时候，我们都知道神所说的话的价值是远超过人所说的。但是在我们的祷告里，却时常发表许多自己的思想，只是关乎我们的需要，学习安静默然的在神面前，这才是真实敬拜的秘诀。让我们记得这一个应许：

　　“你们得力在乎平静安稳（信靠）。”（赛三十15）
“我的心哪，你当默默无声专等候神，因为我的盼望是从祂而来。” （诗六十二5）
“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。”（诗一三○5）

　　当人的心俯伏在祂的面前，想念祂的伟大，祂的圣洁，祂的能力和祂的爱，并将祂的名所该得的荣耀、尊贵和敬拜，归给祂的时候，人的心就敞开来接受神的亲密，和祂能力的工作。　　

　　哦！基督徒啊，当相信这样的敬拜神──在你的无有里俯伏下拜，并提起你的思想来领会神的同在，因为祂在基督耶稣里将自己赐给了你──这是惟一的路，将神所当得的荣耀归给祂，并且能将你带到那祷告最高的祝福里。

　　不要想这是白费光阴。如果在起头的时候觉得困难，没有效果，不要放弃它。要确信它能带你到与神正当的关系里。它为你开一条与神交通的路。它也带进一个蒙福的保证，就是神用慈爱看顾你，又用秘密而圣洁的能力工作在你里面。当你这样成为习惯的时候，你就要觉得祂的同在是整天不离开你。这一个能使你刚强地为主作见证。有人说：“除了神在人里面之外，没有一个人能影响别人叫他成为善良与圣洁。”人们会觉得你是与神同在的。

　　“惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。”（哈二20）

　　“凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，因为祂兴起，从圣所出来了。”（亚二13）

　　壹、数算恩典

　　亚力斯多德说：“记忆是心灵的书记。”就让它拿出本子开始记录吧。法拉设（Fraser）曾有一次为主被囚，在监狱中下定决心回忆并记录神对他的恩惠和慈爱，他如此行之后带来他心灵极大的喜乐。他说：“回想到神对我身心灵的管教及祂诸多的怜悯，实在于我有无限的益处，使我更明白我的处境，更领会神对我的爱，使我对祂有更大的渴慕和爱。哦！我的心眼被开启看见以前被隐藏的这口水井，没有一件事比回想神的恩典于我更为有益。”

　　让我们也来思想神的带领管教，我们必领受祂的慈爱和真理。祂的怜悯每早晨都是新的。祂使我们每晚喜乐，祂对我们所怀的意念多如海边的沙，且都是平安的意念。我们每日所经历神的恩惠因太平常了以致我们视为平凡，这乃是纺织编在我们日常衣服上的金线，实在应该更宝贝。而且这些祝福常是无以形容的大。

　　有一个年青残废病人这样说：“我今天经历到一件令我感到最快乐的事，就是我能自由地呼吸五分钟。”在杰生博士的缅甸家里，有些朋友聚集谈论人从外在的环境中所能得到的最大的满足。每位都设法引经据典来支持自己的看法。回想起自己在艾瓦可怕的监狱生活，杰生博士说道：“这些人根本不配来论断这事。想想在一个寒冷的月夜，有你的太太在你旁边，你的小孩在你怀里，你们一起漂流在依拉瓦第河里的感觉如何？全然自由了，是不是？但是连这些你们也无法明白。它需要我花二十一个月的监禁生活才使我明白自由的意义。对于这二十一个月的遭遇，我一点也不后悔，并称之为美味的刺激。自从有这经历后，我对天堂有更深的感激。”有多少的时候我们会为生活在自由的国家和有一个健康的身体感恩？

　　有一句英谚说：“神被遗忘如河水流过。”尝过主恩滋味的人永不可如此。“正直人的赞美是合宜的”，（诗三十三1）是旧约的判语。“凡事谢恩”（帖前五18）是新约的定意。巴斯特（R. Baxter）教导我们应在认罪和诉求上简短而花更多的时间赞美感恩。格林萧（Grimshaw）每晨灵修必先唱三一颂。亚林（J. Alleine）说他最喜悦的事就是赞美。哪怕连一个异教徒都受感说：“我这瘸腿的老人能作什么呢？就是歌唱赞美神，并劝告他人也如此行。”为着天然的美景，义人的交通，家庭的温馨；为着试探得胜，脱离凶恶；为着神的慷慨，忍耐，怜悯；也为着经常被我们所忽略神无数的慈爱善行。让我们不疲倦地颂赞祂的圣名。

　　“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”——（诗一三六1）

　　但若是遭遇到逆境，黑云满布之时，我们是否还要称赞神呢？当然！

　　患难使应许更甘甜；患难使祈祷更迫切；患难催促我到祂脚前；使我更谦卑亲近祂。

　　让我们在穷困中感谢神。我们可能住在狭窄之地，但像坎特（I. Kant）的花园一样，是海阔天空，有新鲜的空气，阳光普照。冬天并不严酷；春季充满了鸟语花香；夏天神赐康宁。另一方面，?古斯丁说的何等真实：“地上的财富何其贫穷。”丰盛的麦酒不能满足饥渴的灵魂；紫袍细麻布遮盖不了贫穷的生命；声望的号角声抑制不了灵里的挣扎。雅各最美的夜晚是以石为枕，以天为帐。当约伯被那群连他们的父母，约伯都不配把他们与他的狗放在一起的年轻人嘲弄时，他成了天使眼中的奇观，也成了他们的惊喜。亚当在乐园的失败，我们的救赎主已在旷野和祂的受难中得赎。我们被呼召背的十架可能沉重，但并不长久，时候到了卸下十架，天门即为我们敞开。

　　克里梭顿（Chrysostom）在被放逐路中大声疾呼：“神啊，我为着一切来感谢你！”若我们像他一样，我们生命中就没有一天是坏日子的。亚历山大．辛森（Alexander Simson）是二百年前一位知名的传道人，有一次摔跤腿断，人家发现他坐在地上手扶着腿一直喊叫：“颂赞归与主，颂赞祂尊名！”他的确是智慧人，因晓得凡事互相效力叫爱主的人得益处。巴斯特（Baxter）经历三十五年的病痛还是常常赞美主。路特福（Samuel Rutherford）呼喊：“为着主耶稣给的火炉，锉刀和鎚子来赞美祂！”

　　诗篇九十二篇是一篇住在至圣所中圣徒每日称谢及感恩的诗，这篇诗教导我们如何数算神的恩典。

　　“称谢耶和华，歌颂你至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！”（诗九十二1-5）

　　保罗在帖撒罗尼迦前书，说到成圣信徒在神面前正常生活：

　　“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前五16-18）

　　贰感恩

　　从正确的角度来看，所有的恩惠都引我们回想到我们被基督所接纳这一事实。那滋润旷野的生命河水是从神和羔羊的宝座前流出来的。基督宝血的印记确保我们可以永久地享受这样的祝福。我们从祂手中所得的每一恩惠都是从祂所受的痛苦中带出来的。

　　瓶内的水可能会用尽，但应许的井却流出新鲜及时的活水。它们是这么的近以至于我们都可听闻那美妙的流水声。小偷可以偷走我们的零用钱，“但我们的黄金却是在家中的箱子里”。神可能会剥夺一些我们所珍爱的，但祂难道没有赐给我们基督吗？虽然我们的感谢会环绕在许多神的恩典上，但最终还是该停留在主的脚下。

　　赞美基督是高超的属灵操练。波斯顿（Thomas Boston）谈及讲道也是一种赞美：“对我来说，传讲基督是最困难的事。虽然全地都充满奇妙，但背后还有更深的奥妙。”这个看见使他长久等候在神面前，“以至于他可以用属灵的眼光来看基督”。他是那么渴望神答应这个祷告，那么不满足于自己对基督的认识，甚至他的健康也受到了影响。然而，他也与我们分享到，有时候他的心进到基督的爱里，紧紧地跟随，饱足于主的甘甜和喜乐。

　　在以色列，逾越节是在得拯救的前夕庆祝的，是从此以后用来记念主的日子。让我们常常记念到我们的救恩是从比埃及更苦的捆绑中释放出来的。本仁．约翰对他“亲爱的孩子”有如下的忠告：

　　“要回想过去的日子，上古之年，记得夜间的歌声，心中的思想。仔细察看，确保没有一处被遗忘，那隐藏的宝藏，就是你第一次和第二次蒙神恩的经历。回想当神的话第一次临到你的时候，回想良心的恐惧，对死亡与地狱的惧怕，回想你向神的眼泪和祷告，如何在歎息中恳求怜悯。你是否有你自己的米萨山（诗四十二6）可以记念呢？你是否记得在那内室，牛奶房，马棚，仓库，神曾在那里遇见你？你是否还记得那些话，那些神使你有盼望的话？”

　　我们应该考查神所量给我们产业的丰富和荣耀。基督的宝血，圣灵的恩典，天父的荣光，是三件远比天堂更有价值的宝藏。克里梭顿（Chrysostom）宣告：“基督的名蕴藏千万的喜乐”。当我们想到那藉着宝血的永约所赋予我们的恩典，可能最蒙神悦纳也最能激励我们赞美的，就是记念我们在基督里已被买赎得以成为神的后嗣。夏莫博士（Dr. Chalmers）是明白其中奥秘的一位。在他的日记里，我们常常发现他如此表达：

　　“以基督是我的救主的确据开始当天的生活，这一天充满出奇的平安。”

　　“紧紧抓住基督的赦免饶恕，这是我早晨的第一件事。”

　　“用很明确的信心开始一天，并在一天中不断地更新这信心。”

　　“再次用充足的信心开始一天，但为什么这信心不能在主里持久？”

　　“我常常多次回到在基督里的信心，坚信这属灵习惯会把我带上正路。”

　　“回到对福音的应许大有信心，让我们回应主的命令：‘你要大大张口，我就大大充满’。”

　　每天愉快地反覆思念主带领我们的道路是件美好的事。凡克（Otto Funcke）为他的传记起了一个美好的名称《我生命道路中神的脚印》。祂带领我们的方向可能从玛拉的苦水直到以琳的水泉；可能会经过炎热的旷野，但最终达于神的圣山；它可能会下到死阴的幽谷，但却会带我们到神应许的美地，充满了各样的祝福。

　　一个充满玉米，酒和油，
　　更是蒙神笑脸眷顾
　　带着神各样祝福之地

　　在祂所带领的道路中总是有我们伟大的神和救主的安慰及同在。我们不能只记得祂的恩惠而不记念祂自己。主被刺伤的手拿起苦杯喝尽一切苦难与死亡，而这苦杯变为甘甜，我们乾涸的生命成为丰盛之地土。祂柔和的爱与同在是我们脚前的灯和路上的光。祂名为韾香，祂的声音是美妙的音乐，祂的脸面是我们的安宁。杰生博士（Dr. Judson）在祂最后的疾病时，常充满了赞美的喜乐，有时他感动地流下眼泪呼叫：“哦，基督的爱！基督的爱！我们现在不明白，但我们可以在永恆里更多地认识。”虽然他的剧痛是不断的，但他却一次又一次极其喜乐地呼叫：“基督的爱！”

　　这样的赞美提升人的痛苦直到与天上圣所的新歌合在一起：

　　“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。”（启五9-10）

　　信徒在至圣所中祷告，是根据他在至圣所──在神宝座的敬拜。

　　敬拜除了直接向神献上称颂和赞美之外，就是向神献上感谢，因为这是进到神面前的道路。

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来十三15）

　　“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院，当感谢祂，称颂祂的名！因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。”（诗一○○4-5）

　　再者，信徒一生都是神所牧养的，神为要造就我们，使我们长大成人，满有基督长成的身量，即有基督丰盛的生命。（弗二13）保罗在以弗所书第二章向我们启示：

　　“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二10）

　　又说：“我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前三9）

　　他在罗马书第八章指出：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗八28-30）　　

　　参、安静默想

　　以基督的名赞美神必然会带我们进入更高的敬拜。很多时候是“在安静中赞美”。以赛亚在信心中被带入至圣所，目睹并在灵里加入了撒拉弗对三一神的敬拜：

　　“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”（赛六3）

　　在伯利恆的草原上，天使高声唱：“荣耀归于至高神！”伤心的大地听闻而受安慰。

　　你这与神面对面的天使

　　帮助我们敬拜祂

　　但哪怕是这群明亮的智慧使者也无法完全表达对祂的赞美。约翰．李文斯顿在1634年12月14日的日记中写到：“难怪天使认为他们对主的赞美是那么不够”。

　　据说，詹伟（John Janeway）多次在他内室的祷告中，分不清他“是在身内，还是在身外”。特司谛根（Tersteegen）对在他周围的朋友说：“虽然我坐在这里同你们交谈，但是灵里却在一直不断地敬拜爱慕神。”据沃德（Wodrow）分享，有一次卡斯德尔（Carstairs）在柯沃受邀主领圣餐时，有一阵奇怪的大风临到。他的听众都深受影响，似乎荣耀充满了整个房子。其中，有位基督徒被驱使离开主的桌前，当他再次要回去时，却因这荣耀几次都无法进去。最后他只能站在门外，半个小时之内，他的头脑一片空白，沉浸在那荣耀之中。

　　戈登博士（Dr. Gordon）描述了在他与被认为自大数的扫罗后最独特的犹太基督徒拉宾（Joseph Rabinowitz）的谈话后所留下的印像。“当他（拉宾）在我们早晚的敬拜中讲解弥赛亚诗篇时，那在他脸上的荣光实在让人无法忘怀。这里，那里，当他在经文里瞥见基督的受难或荣耀时，他会忽然向天举目并举起双手，像多马亲眼见到主的钉痕时发出由衷的敬拜：‘我的主，我的神！’”

　　对于我们大多数的人来说，情感上的激动可能较少较弱。对基督的爱更自然地表现在合宜的行为胜过激情的赞美。但很可能每一个真诚的信徒都有机会进入那与主交通的时刻，如同一个人仰望那看不见的荣耀，中间隔开的帐幕成为透亮。如同在至圣所瞻仰那位为我们而死，为我们称义而活，如今在全能神的右边等候我们的耶稣的形像和容面。即便如此，我们断不能忘记敬拜的本身不在于高举个人很舒服的感觉。敬拜的本质再次使我们向祂祈求：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（太六9）

　　保罗在以弗所书第二章4-6节说：“然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”其实际情况是藉着主耶稣得以进到神面前，活在神的荣耀中：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗五1-2）但这个经历，必须藉着神的圣灵，我们才能经历。

　　陶恕在论到对“永恆神”的认识时说：

　　“真正基督徒的经历必定遇见神，缺这个经历，信仰真理便是影儿，只是真体的反映影像。圣经及古卷，里面记载的只是前贤往昔轰轰烈烈的事迹。

　　历代属灵的伟人，就是遇见过神的人，他们确实知道神的同在，并且他们一生中有神同在的感觉。当他们第一次遇见神的时候，不免有惊慌，正如‘黑暗的惊慌’临到亚伯拉罕，又如摩西在荆棘中掩面，怕见神的荣光。这一种的害怕，多数不久即逝，相反的发生着可爱、可敬、可畏的亲密的气氛，他们与神有了不能忘的经历。这是根本要紧的事，不然他们怎能成了圣徒与先知呢？不然他们怎能有希奇的能力，历久不减呢？岂不是因他们时常与神有亲密、可以感觉的交通，并向神十分自由的祈祷，正如人与朋友交谈一般吗？

　　我们今日遇见神的人，可以欢欣鼓舞，因为我们在神里面所得着的，不会比亚伯拉罕、大卫，或保罗所得的少。就是生活在神宝座前的天使，也不会比我们所得的多些。神的‘所是’和神的‘所为’，都是为着我们及一切与我们同享救恩的人。我们纵然无善足倚，自知不配，我们仍可以在神的大爱中找到我们的地位。我们中间最贫穷、最软弱的人，仍可丝毫不过分的领取神里面一切的丰富，就是神出于怜悯所赐下的，也是我们权内所应得的。”──“属神的征服”