基督教经典文摘

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认识至圣者
陶恕

前言

　　真实的宗教是会叫天国向世界挑战，并且使永世对今世产生影响力。尽管基督的使者藉着神的信息向世人说话，但如贵格会传道人所说的，他所讲的应当是关于他听众的“光景”，否则他所说的只是他自己能懂的话。他所传的信息不仅要有永恆的意义，还必须适合当代，他必须对着他同时代的人说话。

　　本书的信息并不是根据这个时代产生的，然而却是适合这个时代。它是由于教会中多年积弊并且每况愈下的情形而激发出来的。我所指的是一般宗教人士信仰思想中，神的威严被人们遗忘。教会已把一度拥有对神那种崇高的意识抛弃，而代以一种低贱，卑劣，完全不值得思想与敬拜的对神意识，它之如此并不是有意的，乃是不知不觉之中，渐渐地丧失了对神的认识，而更可悲的是教会到如今竟不知道有此情形。

　　基督徒普遍地接受了对神低贱的想法，这是今天到处罪恶所以狂猖的原因，由于我们的宗教思想中所犯的这类基本错误，结果产生了全套新式的基督徒生活哲学。

　　由于我们不再仰望神的威严，再进而连神的同在和对神的惧怕也失去了，我们已失去了灵里敬拜及安静崇拜与祂相会的力量。当代的基督教不能产生这样的基督徒，使其在生命中会羡慕并经历灵里的生活。“你们要休息，要知道我是神。”这句话对二十世纪中期繁忙无比却又十分自信的基督徒来说似乎毫无意义。

　　过去的几百年中，当教会繁荣和宗教力量蓬勃的时期，也是我们仰望神的威严失落之时。令人担心的是，我们所得的大都是外在的，所失的却是内在的；而真正影响宗教素质的恰是这些内在的因素。所以很可能在许多地方我们所谓兴旺，实际是落入广泛的亏损。

　　惟一可以补救的办法，是找出其原因并依照真理予以纠正。由于对至圣者认识的衰退，给我们带来许多困苦艰难。对神尊严的再认识可以有助于我们解除困难，如果我们对神的概念有错误或缺欠，我们内心的态度不会正确，我们道德的行为也不可能健全。如果我们要恢复生命中灵性的能力，就必须开始更准确地思想神。

　　为了帮助人对神的尊严有更深的认识，我谨将自己对神属性的恭敬研究写成书。若基督徒都有研读奥古斯丁(Augustine)或安圣氏(Anselm)的着作，这本书实在不必写。但现代基督徒对于那些有灵性的伟大思想家不过只听到他们的名字。出版商为了尽本分把那些宗教巨着再版，过不久这些书便被放在我们书房中的柜里。但是问题就是那些巨着一直是放在书柜中，当前的宗教氛围让人不去读这些作品，甚至包括受过良好教育的基督徒在内。很明显，并没有太多基督徒会去翻阅厚厚的宗教书籍，那会消耗掉无比的精力。这总让人想起，在学校时被迫去阅读许多旷世古典名着，最终却因感到乏味便放弃阅读它们了。

　　因此之故，写一本像这样的书可能是有帮助的。本书内容既不是属于神秘不可知的，也不是专门技术的学问，又因它不是用高雅优美的笔法，乃是用诚心敬拜者的语言表达，相信会有人喜欢读它。虽然我相信所写的与纯正的基督教神学无冲突，但我并不是为职业神学家而写，任何渴慕神的人，都可以来阅读它。

　　盼望本书能提升个人的内在信仰；若有人因读这本书，而开始以敬畏神的态度去默想神，我写此书的努力也不徒然了。

　　第一章　为什么我们要正确的认识神

哦，耶和华全能的神啊，你不是哲学家和智慧者的神，而是先知和信徒们的神；比这一切都好的是，你是我们主耶稣基督的父神。你肯否让我正当地将你表述呢？

　　那些不认识你的人会用别的称呼求告你，他们不敬拜你而拜他们心中所造之物；为此恳求你开启我们的心，使我们认识你之所是，使我们可以全然爱你，并且配得称颂你。奉我们的主耶稣基督的名而求，阿们！

　　对我们最有重要关系的一件事，就是当我们思想到神的时候，我们思想中有什么样的想法。

　　一、心思与宗教

　　人类的历史可以告诉我们，没有任何民族的上进会超过他们所信奉的宗教信仰，而人类属灵历史昭示没有哪一个宗教思想能强大过神的思想。信仰的崇拜是纯洁或污秽，正在于敬拜者对神理解的是高超或卑下。

　　为此之故，摆在教会面前最严肃的问题总离不开神自己，而决定任何人前途成败，不是看他在某时候说什么或做什么，乃是看他内心深处对神的想法及认识如何。我们内心有一个隐密的律，倾向要随着己意造出神的形像。不但个人是如此，由许多基督徒所组成的教会亦是如此。认识一个教会就是看她如何宣讲神或对神缄口不谈，因为常是“所不说”的比“所说”的更加有力。教会所见证的神迟早为世人所知。【注一】

　　那么，“你觉得神是怎样的？”如果我们可以提取任何一个人对这问题的完整答桉，则可以预测到他将来的属灵情况。我们可以准确地知道当今最有影响力的宗教领袖们是怎么想的，某种程度上，也许可以准确地预示教会的未来。

　　无疑的，我们头脑中最伟大的思想就是想到神，而我们最有力的词彙，都是描述神的。思想与言语是神给满有祂形像的受造物的恩赐；这些都是和祂紧密相连，而且不可能分开。在神的启示中最重要的事，就是第一句说的“道”。“道与神同在，道就是神。”(约一1)我们说话是因神先说话，在神那里语言和想法是不能分割的。

　　思想中的神和真实存在的神要尽可能的相符，这对我们来说至关重要。信仰所宣称的，与我们对神的真实想法相比，便不那么重要了。我们对神真实的想法大概就埋藏于传统的信仰见解之下，需要智慧和一番功夫才能将其发掘。只有通过痛苦而经久的自我探寻后，我们才能发现自己到底信仰的是怎样一位神。【注二】

　　正确的认识神不仅是系统神学的基础，也是基督徒实际生活的根底。正确的认识神是根基，敬拜是殿宇；若根基不稳，迟早整座殿宇要倒塌。我相信教义的错误，以及不能应用基督教道德到生活中，追根溯源都是因为对神认识有缺陷，或者将神降格。

　　我个人认为，即当下二十世纪中期，基督教对神的认识与至高神的尊荣完全相背，并且因此造成许多挂名信徒道德方面的极大灾难。

　　尽管我们同时面临属天和属世的诸多问题，但它们都没有比认识神来的重要。与神有关的问题至关重要，包括：神是谁；神是怎样的一位神？称为万物之灵的人，和神有怎样的关系？

　　二、正确信仰与人生

　　一个人若对神有正确的信仰，他的千万个暂时的问题都会迎刃而解；因为他能立刻看到这些尘世问题不会让他忧心很久。即使这世上的多重负担从他身上卸去，尘世的悲苦凄凉一个个接踵而来，但是它们都不能和永生之负担相比，后者很容易将他压垮。这永生之重负，就是他对神的义务，包括：用所有的心思意念去爱天父，去完全的顺服祂，去合祂心意的敬拜祂，这职责是片刻之间的，又是一生之久的。当他的良知觉察自己没有做到其中的任何一点，并且从儿时起一直反抗这位天上的至高神，内心自我谴责的压力便沉重得难以背负。

　　福音的功效足以挪开这种内心的重担，赐喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。但是人若不感觉到此种罪责的沉重，福音对他就没有意义；而且除非他看见了神高高在上的异象，他不会开口喊叫祸哉。(赛六5)凡是对神持着低级观念的人，就是把神所赐的福音破坏了。

　　三、真认识神与拜偶像

　　人心所倾向的诸般罪恶当中，神最憎恨的莫过于拜偶像的罪；因为拜偶像实际上是诽谤神。拜偶像的人在自身之外，随己意假设神，以此造出自己喜欢的神来代替真实的神，就其本身而言是极大的罪。这个“神”往往是遵照拜偶像者的道德境界所造出，他的想法或污秽或纯洁，或残忍或善良。一颗堕落的心造出的神自然不会和真实的神相似。这是公然严重地侮辱至高神。诗篇中耶和华对恶人说：“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你们一样。”(诗五十21)认识主的天使基路伯和撒拉弗，依然在神面前不断呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之神耶和华。”(赛六3)

　　我们要提防，唯恐我们骄傲的心接受了偶像崇拜错误的概念，认为偶像崇拜，只是跪在看得见的木偶面前敬拜它，认为受过教育的文明人不会犯此罪。偶像崇拜的本质是对神的认识不配得祂的名，它发源于心里，可能并没有公开的敬拜行为。保罗在圣经中写着：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”(罗一21)

　　拜塑造的人像，飞禽走兽的像之后，一系列可耻的行为便从人心里开始了，偶像崇拜的污水里喷涌出来的不仅是对神错误的看法，还有自我崇拜。偶像崇拜者只是拜自己想像中的偶像，并把他们的偶像当成真实的神。

　　对神错误的认识会摧毁其信仰或者宗教，以色列人的长久经历清晰地证明了这点，教会失败的历史也确认了这点。教会极需要对神有其崇高的观念，一旦此种观念有任何偏差，跟着教会的敬拜和生活道德随即下滑，当教会放弃对神崇高观念之时它就开始走下坡路了。

　　基督教会失去光芒之前，她所信奉的基本神学观是出了严重问题的，甚至是腐化的。她轻易地给“神是怎样的？”这个问题一个错误的答桉，这就是源头。尽管教会在名义上所信奉的教条是正统的，但在实践中，教会已经走向歧途。众多的信徒们开始敬拜非真实的神；这种异端是最危险的，危害也是最致命的。【注三】

　　今天基督教会最重大的职责就是净化和提升对神的认识，予以洁净，直至这种认识配得神的名，也配得教会的名，这在教会所有的祷告和工作中都应当居首位。我们对下一代基督徒所能做的最大贡献，就是把我们从古代希伯来人，和初代基督徒所领受的完整崇高观念，清晰准确的传给他们。这个贡献要比艺术或科学所作的任何贡献都更有价值。

　　十八世纪英国的圣诗作者菲力浦．陶德瑞写道：

　　伯特利的神啊，你恩手
　　叫百姓得饱足；
　　艰苦的旅途上，你恩领
　　叫列祖得平安。
　　我们的誓言，我们的祈祷，
　　呈递在你恩典的宝座前。
　　我们的天父
　　是引领后代人生之路的父神。

　　译自：认识至圣者(The Knowledge of The Holy; A. W. Tower)

　　【注一】：哥林多教会的失败是因他们灵命停在属灵婴孩的光景中 ──缺少对神改示的教导与长进，未脱离“外邦人虚妄的心思”。(弗四17-19)

　　【注二】：每个人属灵行为，是依据他们对神认识而显出的外在表现，正如耶稣说：“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。”(太七17)

　　【注三】：教会是建造在使徒的生命经历及先知的启示教导两个根基上。离开神的启示，来传讲福音的信息是历代传道人失败的主因，因为他们自己并没有活出与世俗分别的生活，没有与别人不同的见证。(弗二20)这是保罗传道成功的根基。慕勒和戴德生也是一样。