基督教经典文摘

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救恩临到尼尼微
侯秀英

　　读经：约拿书第三章

　　与众圣徒一同明白

　　中午回家时，我说：“下车。”车掌说：“车子已经过了，妳才说下车。”其实，停车牌就在这旁边嘛，但她说已经过了。那就让她说吧！我心里就很不满意地想：多开一站，我就得多走一站路了。想不到当我在下一站下来，朝车子后面走去时，正碰见一位弟兄，这位弟兄说：X姐妹，我就是要找妳，和妳谈谈，一直得不到机会。”这位弟兄跟我谈主的事情，一件、两件、三件、四件，……其中有一件是说到：“与众圣徒一同明白基督的爱。”

　　我们一直有一个错误的习惯：一到聚会中就是来听道。圣经说得很清楚：“跟着圣灵”。各人或有诗歌，我说的这个诗歌不是指着你手里拿的那本诗歌，是灵中有诗歌。这个，我们蒙怜悯也尝着一点点，有的时候不知不觉地就来了一首诗歌，不是你想的，乃是从里面出来的，有没有？

　　我为什么说这个？因为在这里，弟兄姐妹常对我说：“妳要讲一点。”我为什么要讲呢？我们在主的面前聚会，圣灵也在这里，照着圣灵在人里面的运行“和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”(弗三18)我们弄弄就是讲一篇了，但这里说，“和众圣徒”。你说你没有，不，我们不会没有的，每一个蒙恩的人，什么都有。有没有？林姐妹，感谢主，她点头了，什么都有。或者你要问：“妳怎样知道呢？”我这几天读“出埃及记”，“出埃及记”中记载他们所造的会幕，需要的东西多不多？多。这些东西宝贵不宝贵？是不是神赐给的？这个很难说。你若说不是嘛，倒还是；你若说是嘛，统统又是他们出埃及时带出来的。你若说是他们自己的吧，也不是，因为的确是神让他们带出那一些，而且让埃及人也肯给他们那么一些。

　　那么什么叫作奉献呢？就是我们得救以后，在神的救赎之下，得着那么丰富：有的出来是带着皂荚木的板子；有的出来是带着一些细麻线；有的出来是带着金子。你出来是带着什么？羊毛。许许多多恩典，这就是“和众圣徒一同明白基督的爱”。这是个奇妙的事，你有神叫你带出来的，就是在救赎里神赐给你的。自然我们若是让圣灵给我们看见我们里边主给我们的，实在说，没有两个信徒是一样的。就是“和众圣徒一同明白基督的爱”。

　　我为什么说这个呢？我跟着圣灵交通，越交通就越有得交通。因为圣灵在里边做。昨天下半天，有个小小的姐妹祷告聚会，我还打算早一点回来，但是弄弄、弄弄，弄到五点多钟，也没有唱诗，一直祷告。这个祷告几句，那个祷告几句，另一个接着又祷告几句，……圣灵在里边。若是我们抢头的，这个，众圣徒知道，你自己也知道；若是实实在在跟随圣灵的，你就要觉得这里一点，那里一点，……对不对？

　　擘饼的时候，圣灵感动我们得为那件事情祷告，里面就犹疑说：“是不是出乎主呢？”你就要听见有人把你心中的话统统祷告出来了，是不是？常这个样子不听话，虽然你后来又祷告了，但是我告诉你，八点十分时，主叫你祷告，你不祷告，那个时间永远没有了！是不是？你说：“我八点二十分再祷告。”是的，但是你这个听话是在八点二十分，不是八点十分，迟延这么多了。

　　救恩临到尼尼微

　　尼尼微是个极大的城，单就其中不能分辨左右手的就有十二万人。由此便可推测其总人口之多，城之大了！这里说这大城有三天的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”(拿三4)尼尼微人得救了！救恩临到这个大城了！我们常说，救恩出于耶和华。而这个出于耶和华的救恩怎样临到呢？在这里有一个完全在救恩里的人哪！约拿这个人是神做出来的一个救恩里的人。我们都喜欢全台湾得救，但是，首先全台湾得救之前，神必须先得到一个叫祂的救恩能够出去的人。我们常说从死里复活，约拿这个人就是从死里复活的人。

　　尼尼微的罪恶

　　约拿书第一章2节：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”我们在地上作恶，我们都不觉得。地离神所在的三层天有多高？我们也不晓得。圣经好几个地方说到所多玛和蛾摩拉这两个地方时，也是这样说：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”(创十三13)耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”(创十八20)我觉得我们读神的话不够信也不够敬畏。这里说：“尼尼微的恶达到神面前。”

　　我们再同声读耶利米书第八章6节：“我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？’他们各人转奔己路，如马直闯战场。”有一天，我读到这里，题到神留心听，听什么？听耶路撒冷的居民说不正直的话，“无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？’”

　　再读耶利米书第八章5节：“这耶路撒冷的民，为何恆久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。”还读7节：“空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸩、燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。”其实

　　耶和华的法则若说难明白也不难明白，就是照着神这么说的。你看见燕子了没有？以前我们在北边的时候，每到了天冷了，你就看不见一隻燕子，到了天暖了，这些燕子又飞来了。神就藉着这些事物向我们说话。这些“候鸟”知道来去的定期，也守候当来的时令，我的百姓却不知道我的法则。

　　神的预备

　　虽然尼尼微的恶达到神那里，但神却有怜悯，祂就预备了约拿；在古时年间，挪亚的时代，地上的人罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神就后悔造人，想要以洪水来毁灭他们。但在洪水未来之先，神预备了挪亚出来造方舟；照样今天全人类都卧在那恶者手下，整日犯罪作恶与当日尼尼微一样，在神还未来审判结束这将亡的世界之先，神预备了主耶稣来拯救这个将亡世界。所以这卷书上说的约拿就是预表主耶稣。

　　约拿的字义就是鸽子。你不要把约拿的全人来预表主耶稣，不错，他有些地方是不像主耶稣，但他总有一点点是神藉着来预表主耶稣的。他从死里复活了(大鱼把约拿吐在旱地上)，耶和华的话第二次临到约拿。

　　“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了！”(拿三2-4)

　　就说了这么一句，就传了这么一句。主耶稣在地上的时候，祂对门徒说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约十四10)

　　这尼尼微大城救恩所以会临到，是因为来了一个人，被神製作到神满足了的一个人，他的话语也是从神那里来的，是照着耶和华所吩咐的。耶和华说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”他在街上也就这样宣告：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

　　到底我们事奉主，若说难也不太难，若说不难却三弄两弄就搀上自己的了。上那个大城去，他实在就这样说。这实在是句难说出来的话啊！他就说神叫我这样宣告，祂若不倾覆，那我怎么样呢？但这回他从死里复活了，(从大鱼腹中出来了)他不再考虑这些了，他就是听话了！

　　尼尼微人信服神

　　“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。”(5节)

　　他这样一宣告，也不管好听不好听，尼尼微人就信服神。虽然是约拿宣告的，但尼尼微人不是信约拿，是信服神。约拿从大鱼腹中出来后，他的话就是神哪！所以尼尼微人就信服神。到底我们在地上是信谁啊？信神。我怎么越住越感觉我们这些人是信神容易呢？或信人容易呢？尼尼微这个救恩一临到很清楚的，也没有说来了一个人说什么，就说尼尼微人信服神。这是个难事情，神藉着人去做，做到一个地步，能使人当你说的时候就信服神了。这是何等蒙恩的事情啊！

　　撒玛利亚妇人的见证　可惜，当神使用一个人时，我们就说这个人讲得真是好啊！真是好啊！好到一个地步就去信这个人了！是不是？这是神所忌讳的，而在我们身上，我们便成了得罪神的人了。我常想到撒玛利亚那个女人，她好不好？就人看她是一个有过六个丈夫的下流女人，但是她一碰见主耶稣，她就“往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事情，都给我说出来了，莫非这就是基督么？’”(约四28-29)那些人就都出来，往耶稣那里去，听耶稣讲道，信了耶稣。便对妇人说：“现在我们信，不是因你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”(约四42)真是好啊！若说不是听见她的话么？却也是。因为他们听见那妇人作的见证才出来见耶稣；若说是听她的话么？也实在不是，因为有更多的人信了耶稣不是因她的话，而是因为他们亲自听见了，知道耶稣真是救世主。这传道人好不好？若今天有人因你去传道他信了耶稣，但他对你说：“我信了主耶稣，我遇见了主耶稣，耶稣向我显现的比你说的更好，我亲自听见祂说的比你说的更好。”你听了欢喜不欢喜。你不要说得那么快，我们都是些难办的人，你也许要说：“若不是我来叫你信，你怎么会晓得呢？”是不是？

　　信约柜铜蛇　尼尼微人信服神，那么约拿该信不该信呢？该信。这是神把他放在大鱼的腹中，怎么三天还不死？这是神迹。在这神迹后边有谁啊？有神。所以他们没有信约拿而是信服神。亚伯拉罕信神，神就以此称他为义。要信神，要信服神。这话虽然简单，但我们三弄两弄就信这个，信那个，信了教会，信了约柜，信了铜蛇……。这个约柜，当以色列人与非利士人打仗时，以色列人打败了，他们就赶快去抬约柜来助战。不但儿子信，连父亲也信。他爸爸还说，不要抬约柜去吧，因为你们犯罪了。但儿子不听就把约柜抬去了。他们信是只要把约柜抬来就可以打胜仗，那么打胜了没有？不但没有打胜仗，甚至连约柜也被掳去了。我们的主为要把我们带到正路上，就说：“我被掳了！”连我们亲爱的主也被掳了！我不该说这个话，但实在是这样。你被掳，我被掳，是该被掳的，但是原不该被掳的约柜被掳了没有？也被掳了！至于铜蛇呢？铜蛇在旷野时间是不是活活的预表主耶稣？是。他们望着得医治了没有？得医治了。但后来竟然“向铜蛇烧香”(王下十八4)来得罪神呢！

　　金牛犊　摩西是神或神是神？神是神。西乃山上的火还有没有？还有嘛。摩西四十天没有下来了，山上还有火没有？还有火嘛。但是百姓看不见摩西，不知道他遭遇什么事？于是他们就铸了一隻金牛犊来代替领他们出埃及的耶和华神。可见我们是很容易看见一个人，我也不说神所预备的人我们不看，这也是不对的。但圣灵会带我们看的正合适，那么刚刚好。

　　尼尼微人信服神，神就做了事。这些后起的弟兄姐妹我们不会带他们，但我们却能把他们领到神面前。在神面前信服神，这是圣经上的大事。

　　禁食

　　不食　我听见一位弟兄说，他刚到香港时，到过一个地方，一到那个地方就说要禁食几天，也不吃，也不喝。平常吃惯的人，才上来时，实在是饥，是渴。这件事情我们还得跟着圣灵。耶稣也说到禁食。祂一出来，头一下，就禁食四十昼夜，祂是一个禁食的人。说到禁食我也不会说。因在主里禁食实在是件……，不过保罗在哥林多后书第六章那里有一个话，他没有说“禁食”，而是“不食”。“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，警醒，不食，廉洁，知识，恆忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能……。”(林后六3-7) 当我读到那个地方时，我就看见这个“不食”。“不食”这件事情，圣经从旧约到新约都可以看见，我们自己也经历一点点，可不是么，你若吃太饱，连跪下祷告都觉得不对劲了，是么？我觉得每逢有什么特别聚会时就是请爱筵交通了，这真是试炼的事。一面你不能不给这些来参加特会的人充分的饭吃嘛，一面你叫他们吃得那么饱，……若是你真正在主里，不知道该怎么说？所以这就得在圣灵引导之下不但是禁食，还得“不食”。我说的这个“不食”不是一点不吃的“不食”，我说不出来，愿圣灵和你说。【注：不食是圣灵引导的行为】

　　亚当的吃与但以理的“不食”──因着亚当那个违背神命令的吃，把全人类都卖了。把我们都卖在吃里面了，连一个小孩子也这个样子，你若要得着他的心，你就得给他一些好吃的东西，对嘛？这个吃真是个大事情哪！但以理那个得胜不是“不得食”，(没有什么东西可吃)乃是“不食”。有时我们贫穷得没有食物充饥，这是另一件事情，不得食；像但以理是什么？王的膳、王的酒样样都有，非常丰富，但是他却怎样？“不食”，“不食”！

　　禁食之真假　这几年来神在台湾藉着圣灵在“禁食”这件事上也做了一点点，不过做是做了，我不知道感觉对不对？有时有人也拿禁食当作一个夸耀。因为神家的事情，除非你不做，你若做了，撒但就要把你所做的夺去，因而加上一些假东西。……尼尼微大城的人不但信服神，并且宣告禁食。是一个大的禁食，不但人禁食，连牲畜、牛羊也禁食。我觉得这是圣经上一个大转变，是自从人类有史以来一个大悔改！

　　下宝座

　　“这个信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”(6节)

　　赞美主，这件事情一传到王的耳中，王就下了宝座，且脱下朝服，披上麻衣，坐在灰中。今天我们说禁食，但我们不够在行为上有改变；什么家负责、排负责，或区负责、队负责等。这些也都是些宝座，也都是些朝服，要下宝座，脱朝服，且披麻蒙灰。你看！约伯，神在他身上作、作、作，作到一个时候，下了宝座，在尘土和炉灰中懊悔。我们各人都有自己的宝座，也都有自己那一套朝服。圣灵来就是叫我们下宝座，叫我们脱朝服。

　　主耶稣降世，自从怀胎在马利亚的里边，圣灵写圣经就说：“祂……取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”(腓二7-8)我们这个人在地上就是该死的，说是容易，还得让圣灵在我们身上作。神留你我在地上就是该死哪！这个死不是亚当犯罪那个死；主耶稣在十字架上的死是死了，亚当那个死，就该这个。祂三十三年在世为人以至于死，为什么我们会生气，会心怀不平，许多不服，……这都叫我们看见我这个人该以至于死。对么？

　　离开恶道，丢弃强暴

　　“人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告神；各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”(8节)

　　感谢主，这里有一个大复兴。不单嘴里说说，还要离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。雅各书第二章26节：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”在这里说得很清楚，信心没有行为是死的，一个活的信心，一定有个行为。正像一个活的人，他一定有活的行为。并不一定要有什么大动作，但至少总有一些小动作，如心跳啦，呼吸啊，……等。你看多少百货公司或服装店舖里摆列着一个一个男男、女女、大大、小小，穿戴得很整齐美观的人像，你一看就知道是死的，因为它们没有活的行为。(心跳、呼吸等)有时你买一些小动物的玩具，虽然它们也会摇头摆尾，也会张翅动足甚至发出声音，但那些动物还是死的。

　　这些年来我们一直说，信耶稣里边就有生命。你里边一有生命，你外边有没有行为呢？不说行为就说动作吧，有没有动作呢？有，有动作。就像这里说的，离开恶道，丢弃手中的强暴。

　　一九三几年在北边，尤其是山东，当圣灵大作工大复兴时，实在看见那么些人真悔改去向人赔罪，不是光赔罪，还觉得该把那个罪拿出来在乡村里边走边喊：“我就是这么一个罪人啊。”写《山东大复兴》的柯理培牧师，他就是写他在黄县所看见的。前些日子，又有一位王勉斋老弟兄，他也续写一些他所看见的大认罪。有的人他管钱时，把钱私自留下一点点，当圣灵大作工时，他就把钱拿出来，扛在肩上，从村子这头走到那一头，他说：：“我XXX，你们以为是个好人，那知道我管钱的时候就是这个样子。”还有，乡下不是种田么，收割时借的农具也没有还，到了大复兴时，圣灵光照他，他也把那些没有还的农具扛着示众认罪，他在村子里还算是领袖哪，……诸如此类悔改认罪的例子不胜枚举。所以都不用请人来听福音，人来不来呢？来。人都来看这到底是怎么一回事啊？这就是离开恶道，丢弃强暴。

　　有一个牧师，常在我们那个乡村传道，但就是这么讲讲，并没有什么效果。等到圣灵在他里边作了，有一天他来，他拿了一张罪单来认罪了；一样一样地认罪，结果他就“活”起来了。

　　神转意后悔

　　当他们罪恶一离开，强暴一丢弃，神就后悔了，这是恩典的神哪！不但叫我们悔改，神自己也转意悔改了。神愿意不愿意悔改？神说：这些罪人该死哪，再过四十日都要灭亡了！要倾覆了！神说是说，但祂那个心要怎样？要悔改啊！我不要灭他们。正像你们这些作妈妈的，你对孩子说：“你若不听话就要打了，打了！”你说是“要打了”，其实你是“要不打”哪，是不是？我在家里时；听见我那些嫂嫂们常对孩子们说，打啦！打啦！我就说：“妳打就打，为什么光在那里喊呢？”她说：“妳不知道。”我当然不知道。我有三个嫂嫂都是这个样子，当时间都说要打，但结果并没有打。你看见了，神也是这样，神喜欢悔改。

　　挽回祭　新约圣经上的施恩座，有的地方翻作挽回祭，人真是骄傲的人哪！前几天我以为这个挽回祭是神要挽回我们的心叫我们悔改哪！这也不是不对，但到底那个挽回祭是挽回神哪！神说：“我要打了，这个样子必得打！……”神是公义的神，神打发祂儿子来作挽回祭，神没有打我们，却打在祂儿子身上，作了挽回祭。神说，我的心好转了，我得着满足了。

　　我们常说主耶稣快要回来了，我们这个样子怎么行呢？所以在祂回来之前圣灵先来了，大的复兴，叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。大复兴，要悔改！好，我们祷告吧！

　　摘自：《七筐－第六大筐》蒙应允刊登