2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2018年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




救恩临到尼尼微
侯秀英

  读经:约拿书第三章

  与众圣徒一同明白

  中午回家时,我说:“下车。”车掌说:“车子已经过了,妳才说下车。”其实,停车牌就在这旁边嘛,但她说已经过了。那就让她说吧!我心里就很不满意地想:多开一站,我就得多走一站路了。想不到当我在下一站下来,朝车子后面走去时,正碰见一位弟兄,这位弟兄说:X姐妹,我就是要找妳,和妳谈谈,一直得不到机会。”这位弟兄跟我谈主的事情,一件、两件、三件、四件,……其中有一件是说到:“与众圣徒一同明白基督的爱。”

  我们一直有一个错误的习惯:一到聚会中就是来听道。圣经说得很清楚:“跟着圣灵”。各人或有诗歌,我说的这个诗歌不是指着你手里拿的那本诗歌,是灵中有诗歌。这个,我们蒙怜悯也尝着一点点,有的时候不知不觉地就来了一首诗歌,不是你想的,乃是从里面出来的,有没有?

  我为什么说这个?因为在这里,弟兄姐妹常对我说:“妳要讲一点。”我为什么要讲呢?我们在主的面前聚会,圣灵也在这里,照着圣灵在人里面的运行“和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。”(弗三18)我们弄弄就是讲一篇了,但这里说,“和众圣徒”。你说你没有,不,我们不会没有的,每一个蒙恩的人,什么都有。有没有?林姐妹,感谢主,她点头了,什么都有。或者你要问:“妳怎样知道呢?”我这几天读“出埃及记”,“出埃及记”中记载他们所造的会幕,需要的东西多不多?多。这些东西宝贵不宝贵?是不是神赐给的?这个很难说。你若说不是嘛,倒还是;你若说是嘛,统统又是他们出埃及时带出来的。你若说是他们自己的吧,也不是,因为的确是神让他们带出那一些,而且让埃及人也肯给他们那么一些。

  那么什么叫作奉献呢?就是我们得救以后,在神的救赎之下,得着那么丰富:有的出来是带着皂荚木的板子;有的出来是带着一些细麻线;有的出来是带着金子。你出来是带着什么?羊毛。许许多多恩典,这就是“和众圣徒一同明白基督的爱”。这是个奇妙的事,你有神叫你带出来的,就是在救赎里神赐给你的。自然我们若是让圣灵给我们看见我们里边主给我们的,实在说,没有两个信徒是一样的。就是“和众圣徒一同明白基督的爱”。

  我为什么说这个呢?我跟着圣灵交通,越交通就越有得交通。因为圣灵在里边做。昨天下半天,有个小小的姐妹祷告聚会,我还打算早一点回来,但是弄弄、弄弄,弄到五点多钟,也没有唱诗,一直祷告。这个祷告几句,那个祷告几句,另一个接着又祷告几句,……圣灵在里边。若是我们抢头的,这个,众圣徒知道,你自己也知道;若是实实在在跟随圣灵的,你就要觉得这里一点,那里一点,……对不对?

  擘饼的时候,圣灵感动我们得为那件事情祷告,里面就犹疑说:“是不是出乎主呢?”你就要听见有人把你心中的话统统祷告出来了,是不是?常这个样子不听话,虽然你后来又祷告了,但是我告诉你,八点十分时,主叫你祷告,你不祷告,那个时间永远没有了!是不是?你说:“我八点二十分再祷告。”是的,但是你这个听话是在八点二十分,不是八点十分,迟延这么多了。

  救恩临到尼尼微

  尼尼微是个极大的城,单就其中不能分辨左右手的就有十二万人。由此便可推测其总人口之多,城之大了!这里说这大城有三天的路程。约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”(拿三4)尼尼微人得救了!救恩临到这个大城了!我们常说,救恩出于耶和华。而这个出于耶和华的救恩怎样临到呢?在这里有一个完全在救恩里的人哪!约拿这个人是神做出来的一个救恩里的人。我们都喜欢全台湾得救,但是,首先全台湾得救之前,神必须先得到一个叫祂的救恩能够出去的人。我们常说从死里复活,约拿这个人就是从死里复活的人。

  尼尼微的罪恶

  约拿书第一章2节:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”我们在地上作恶,我们都不觉得。地离神所在的三层天有多高?我们也不晓得。圣经好几个地方说到所多玛和蛾摩拉这两个地方时,也是这样说:“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”(创十三13)耶和华说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。”(创十八20)我觉得我们读神的话不够信也不够敬畏。这里说:“尼尼微的恶达到神面前。”

  我们再同声读耶利米书第八章6节:“我留心听,听见他们说不正直的话。无人悔改恶行,说:‘我做的是什么呢?’他们各人转奔己路,如马直闯战场。”有一天,我读到这里,题到神留心听,听什么?听耶路撒冷的居民说不正直的话,“无人悔改恶行,说:‘我做的是什么呢?’”

  再读耶利米书第八章5节:“这耶路撒冷的民,为何恆久背道呢?他们守定诡诈,不肯回头。”还读7节:“空中的鹳鸟知道来去的定期;斑鸩、燕子与白鹤也守候当来的时令;我的百姓却不知道耶和华的法则。”其实

  耶和华的法则若说难明白也不难明白,就是照着神这么说的。你看见燕子了没有?以前我们在北边的时候,每到了天冷了,你就看不见一隻燕子,到了天暖了,这些燕子又飞来了。神就藉着这些事物向我们说话。这些“候鸟”知道来去的定期,也守候当来的时令,我的百姓却不知道我的法则。

  神的预备

  虽然尼尼微的恶达到神那里,但神却有怜悯,祂就预备了约拿;在古时年间,挪亚的时代,地上的人罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,神就后悔造人,想要以洪水来毁灭他们。但在洪水未来之先,神预备了挪亚出来造方舟;照样今天全人类都卧在那恶者手下,整日犯罪作恶与当日尼尼微一样,在神还未来审判结束这将亡的世界之先,神预备了主耶稣来拯救这个将亡世界。所以这卷书上说的约拿就是预表主耶稣。

  约拿的字义就是鸽子。你不要把约拿的全人来预表主耶稣,不错,他有些地方是不像主耶稣,但他总有一点点是神藉着来预表主耶稣的。他从死里复活了(大鱼把约拿吐在旱地上),耶和华的话第二次临到约拿。

  “你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说,再等四十日,尼尼微必倾覆了!”(拿三2-4)

  就说了这么一句,就传了这么一句。主耶稣在地上的时候,祂对门徒说:“我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约十四10)

  这尼尼微大城救恩所以会临到,是因为来了一个人,被神製作到神满足了的一个人,他的话语也是从神那里来的,是照着耶和华所吩咐的。耶和华说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”他在街上也就这样宣告:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”

  到底我们事奉主,若说难也不太难,若说不难却三弄两弄就搀上自己的了。上那个大城去,他实在就这样说。这实在是句难说出来的话啊!他就说神叫我这样宣告,祂若不倾覆,那我怎么样呢?但这回他从死里复活了,(从大鱼腹中出来了)他不再考虑这些了,他就是听话了!

  尼尼微人信服神

  “尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣。”(5节)

  他这样一宣告,也不管好听不好听,尼尼微人就信服神。虽然是约拿宣告的,但尼尼微人不是信约拿,是信服神。约拿从大鱼腹中出来后,他的话就是神哪!所以尼尼微人就信服神。到底我们在地上是信谁啊?信神。我怎么越住越感觉我们这些人是信神容易呢?或信人容易呢?尼尼微这个救恩一临到很清楚的,也没有说来了一个人说什么,就说尼尼微人信服神。这是个难事情,神藉着人去做,做到一个地步,能使人当你说的时候就信服神了。这是何等蒙恩的事情啊!

  撒玛利亚妇人的见证 可惜,当神使用一个人时,我们就说这个人讲得真是好啊!真是好啊!好到一个地步就去信这个人了!是不是?这是神所忌讳的,而在我们身上,我们便成了得罪神的人了。我常想到撒玛利亚那个女人,她好不好?就人看她是一个有过六个丈夫的下流女人,但是她一碰见主耶稣,她就“往城里去,对众人说:‘你们来看,有一个人将我素来所行的一切事情,都给我说出来了,莫非这就是基督么?’”(约四28-29)那些人就都出来,往耶稣那里去,听耶稣讲道,信了耶稣。便对妇人说:“现在我们信,不是因你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。”(约四42)真是好啊!若说不是听见她的话么?却也是。因为他们听见那妇人作的见证才出来见耶稣;若说是听她的话么?也实在不是,因为有更多的人信了耶稣不是因她的话,而是因为他们亲自听见了,知道耶稣真是救世主。这传道人好不好?若今天有人因你去传道他信了耶稣,但他对你说:“我信了主耶稣,我遇见了主耶稣,耶稣向我显现的比你说的更好,我亲自听见祂说的比你说的更好。”你听了欢喜不欢喜。你不要说得那么快,我们都是些难办的人,你也许要说:“若不是我来叫你信,你怎么会晓得呢?”是不是?

  信约柜铜蛇 尼尼微人信服神,那么约拿该信不该信呢?该信。这是神把他放在大鱼的腹中,怎么三天还不死?这是神迹。在这神迹后边有谁啊?有神。所以他们没有信约拿而是信服神。亚伯拉罕信神,神就以此称他为义。要信神,要信服神。这话虽然简单,但我们三弄两弄就信这个,信那个,信了教会,信了约柜,信了铜蛇……。这个约柜,当以色列人与非利士人打仗时,以色列人打败了,他们就赶快去抬约柜来助战。不但儿子信,连父亲也信。他爸爸还说,不要抬约柜去吧,因为你们犯罪了。但儿子不听就把约柜抬去了。他们信是只要把约柜抬来就可以打胜仗,那么打胜了没有?不但没有打胜仗,甚至连约柜也被掳去了。我们的主为要把我们带到正路上,就说:“我被掳了!”连我们亲爱的主也被掳了!我不该说这个话,但实在是这样。你被掳,我被掳,是该被掳的,但是原不该被掳的约柜被掳了没有?也被掳了!至于铜蛇呢?铜蛇在旷野时间是不是活活的预表主耶稣?是。他们望着得医治了没有?得医治了。但后来竟然“向铜蛇烧香”(王下十八4)来得罪神呢!

  金牛犊 摩西是神或神是神?神是神。西乃山上的火还有没有?还有嘛。摩西四十天没有下来了,山上还有火没有?还有火嘛。但是百姓看不见摩西,不知道他遭遇什么事?于是他们就铸了一隻金牛犊来代替领他们出埃及的耶和华神。可见我们是很容易看见一个人,我也不说神所预备的人我们不看,这也是不对的。但圣灵会带我们看的正合适,那么刚刚好。

  尼尼微人信服神,神就做了事。这些后起的弟兄姐妹我们不会带他们,但我们却能把他们领到神面前。在神面前信服神,这是圣经上的大事。

  禁食

  不食 我听见一位弟兄说,他刚到香港时,到过一个地方,一到那个地方就说要禁食几天,也不吃,也不喝。平常吃惯的人,才上来时,实在是饥,是渴。这件事情我们还得跟着圣灵。耶稣也说到禁食。祂一出来,头一下,就禁食四十昼夜,祂是一个禁食的人。说到禁食我也不会说。因在主里禁食实在是件……,不过保罗在哥林多后书第六章那里有一个话,他没有说“禁食”,而是“不食”。“我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤;反倒在各样的事上表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐,患难,穷乏,困苦,鞭打,监禁,扰乱,勤劳,警醒,不食,廉洁,知识,恆忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心,真实的道理,神的大能……。”(林后六3-7) 当我读到那个地方时,我就看见这个“不食”。“不食”这件事情,圣经从旧约到新约都可以看见,我们自己也经历一点点,可不是么,你若吃太饱,连跪下祷告都觉得不对劲了,是么?我觉得每逢有什么特别聚会时就是请爱筵交通了,这真是试炼的事。一面你不能不给这些来参加特会的人充分的饭吃嘛,一面你叫他们吃得那么饱,……若是你真正在主里,不知道该怎么说?所以这就得在圣灵引导之下不但是禁食,还得“不食”。我说的这个“不食”不是一点不吃的“不食”,我说不出来,愿圣灵和你说。【注:不食是圣灵引导的行为】

  亚当的吃与但以理的“不食”──因着亚当那个违背神命令的吃,把全人类都卖了。把我们都卖在吃里面了,连一个小孩子也这个样子,你若要得着他的心,你就得给他一些好吃的东西,对嘛?这个吃真是个大事情哪!但以理那个得胜不是“不得食”,(没有什么东西可吃)乃是“不食”。有时我们贫穷得没有食物充饥,这是另一件事情,不得食;像但以理是什么?王的膳、王的酒样样都有,非常丰富,但是他却怎样?“不食”,“不食”!

  禁食之真假 这几年来神在台湾藉着圣灵在“禁食”这件事上也做了一点点,不过做是做了,我不知道感觉对不对?有时有人也拿禁食当作一个夸耀。因为神家的事情,除非你不做,你若做了,撒但就要把你所做的夺去,因而加上一些假东西。……尼尼微大城的人不但信服神,并且宣告禁食。是一个大的禁食,不但人禁食,连牲畜、牛羊也禁食。我觉得这是圣经上一个大转变,是自从人类有史以来一个大悔改!

  下宝座

  “这个信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。”(6节)

  赞美主,这件事情一传到王的耳中,王就下了宝座,且脱下朝服,披上麻衣,坐在灰中。今天我们说禁食,但我们不够在行为上有改变;什么家负责、排负责,或区负责、队负责等。这些也都是些宝座,也都是些朝服,要下宝座,脱朝服,且披麻蒙灰。你看!约伯,神在他身上作、作、作,作到一个时候,下了宝座,在尘土和炉灰中懊悔。我们各人都有自己的宝座,也都有自己那一套朝服。圣灵来就是叫我们下宝座,叫我们脱朝服。

  主耶稣降世,自从怀胎在马利亚的里边,圣灵写圣经就说:“祂……取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上。”(腓二7-8)我们这个人在地上就是该死的,说是容易,还得让圣灵在我们身上作。神留你我在地上就是该死哪!这个死不是亚当犯罪那个死;主耶稣在十字架上的死是死了,亚当那个死,就该这个。祂三十三年在世为人以至于死,为什么我们会生气,会心怀不平,许多不服,……这都叫我们看见我这个人该以至于死。对么?

  离开恶道,丢弃强暴

  “人与牲畜,都当披上麻布,人要切切求告神;各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”(8节)

  感谢主,这里有一个大复兴。不单嘴里说说,还要离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。雅各书第二章26节:“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”在这里说得很清楚,信心没有行为是死的,一个活的信心,一定有个行为。正像一个活的人,他一定有活的行为。并不一定要有什么大动作,但至少总有一些小动作,如心跳啦,呼吸啊,……等。你看多少百货公司或服装店舖里摆列着一个一个男男、女女、大大、小小,穿戴得很整齐美观的人像,你一看就知道是死的,因为它们没有活的行为。(心跳、呼吸等)有时你买一些小动物的玩具,虽然它们也会摇头摆尾,也会张翅动足甚至发出声音,但那些动物还是死的。

  这些年来我们一直说,信耶稣里边就有生命。你里边一有生命,你外边有没有行为呢?不说行为就说动作吧,有没有动作呢?有,有动作。就像这里说的,离开恶道,丢弃手中的强暴。

  一九三几年在北边,尤其是山东,当圣灵大作工大复兴时,实在看见那么些人真悔改去向人赔罪,不是光赔罪,还觉得该把那个罪拿出来在乡村里边走边喊:“我就是这么一个罪人啊。”写《山东大复兴》的柯理培牧师,他就是写他在黄县所看见的。前些日子,又有一位王勉斋老弟兄,他也续写一些他所看见的大认罪。有的人他管钱时,把钱私自留下一点点,当圣灵大作工时,他就把钱拿出来,扛在肩上,从村子这头走到那一头,他说::“我XXX,你们以为是个好人,那知道我管钱的时候就是这个样子。”还有,乡下不是种田么,收割时借的农具也没有还,到了大复兴时,圣灵光照他,他也把那些没有还的农具扛着示众认罪,他在村子里还算是领袖哪,……诸如此类悔改认罪的例子不胜枚举。所以都不用请人来听福音,人来不来呢?来。人都来看这到底是怎么一回事啊?这就是离开恶道,丢弃强暴。

  有一个牧师,常在我们那个乡村传道,但就是这么讲讲,并没有什么效果。等到圣灵在他里边作了,有一天他来,他拿了一张罪单来认罪了;一样一样地认罪,结果他就“活”起来了。

  神转意后悔

  当他们罪恶一离开,强暴一丢弃,神就后悔了,这是恩典的神哪!不但叫我们悔改,神自己也转意悔改了。神愿意不愿意悔改?神说:这些罪人该死哪,再过四十日都要灭亡了!要倾覆了!神说是说,但祂那个心要怎样?要悔改啊!我不要灭他们。正像你们这些作妈妈的,你对孩子说:“你若不听话就要打了,打了!”你说是“要打了”,其实你是“要不打”哪,是不是?我在家里时;听见我那些嫂嫂们常对孩子们说,打啦!打啦!我就说:“妳打就打,为什么光在那里喊呢?”她说:“妳不知道。”我当然不知道。我有三个嫂嫂都是这个样子,当时间都说要打,但结果并没有打。你看见了,神也是这样,神喜欢悔改。

  挽回祭 新约圣经上的施恩座,有的地方翻作挽回祭,人真是骄傲的人哪!前几天我以为这个挽回祭是神要挽回我们的心叫我们悔改哪!这也不是不对,但到底那个挽回祭是挽回神哪!神说:“我要打了,这个样子必得打!……”神是公义的神,神打发祂儿子来作挽回祭,神没有打我们,却打在祂儿子身上,作了挽回祭。神说,我的心好转了,我得着满足了。

  我们常说主耶稣快要回来了,我们这个样子怎么行呢?所以在祂回来之前圣灵先来了,大的复兴,叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。大复兴,要悔改!好,我们祷告吧!

  摘自:《七筐-第六大筐》 蒙应允刊登

回目录  下一篇>>