基督教经典文摘

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昼夜竭力祷告
邦兹

　　“这继续不断职务上的匆忙，与交往上的匆忙，破坏了我的心灵，也可能破坏了我的健康。我巴不得多有更早的灵修时间！我怀疑我已养成一种少作属灵操练的习惯，例如个人灵修，默想，读经等。所以我的心灵冰冷，刚硬，荒瘠。我最好每日用二小时或一小时半在灵修上。我过去睡得太迟，以致早上只有匆匆半小时的时间用在自己的心灵上。无疑的，一切伟大的良善的人的经验，都确定了一件事：若没有合宜的独自灵修时间，心灵就要荒瘠软弱。一切都可能藉祈祷完成──我愿称之为全能的祈祷──为什么不能？祈祷是全能的，因为它是慈爱与真理之神的定命。既然如此，祈祷吧！祈祷吧！祈祷吧！”
　　──威伯福斯(William Wilberforce)

　　一、灵修与时间

　　我们的灵修并不是用时钟来计算的，但是时间确与它的本质有关。能等候，久留，用力，是在与神相交上很重要的条件。匆忙，无论在什么事上都是不合宜而有损的，尤其在与神相交上，其损害程度达到可惊的地步。短短的灵修，对于深度的敬虔等于毒疮。安静，属灵的握住，与力量，永远不会与匆促连在一起。短短的灵修减少属灵的能力，阻挡属灵的长进，掘空属灵的基础，使属灵生活的根与花枯萎。它是灵性后退的泉源，浮浅之敬虔的确象：它欺骗人；它使种子腐烂，使树叶生虫，使土壤瘦瘠。

　　不错，圣经里面所记载的祈祷是短的，但是那些祈祷者，在神面前有很长的甜美而摔跤的时间。他们藉不多的几句话得胜，但是其背景却是长时间的等候。圣经所记载摩西的祈祷虽短，但是他四十昼夜禁食向神作有力的呼求。

　　二、昼夜竭力的祷告

　　以利亚的祈祷被缩收于短短的记载中，但是无疑的，他与神有长时间的崇高的相交与如火的挣扎，然后才能带着满有把握的勇气对亚哈王说：“这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”(王上十七1)圣经中所记载保罗的祈祷是短的，但是他“昼夜竭力祷告”。主祷文是神为了幼稚的嘴唇所留下的祈祷缩影，但是基督耶稣在完成工作后曾多次整夜祷告；祂这样的祷告，就使祂的工作完美无瑕，使祂的品格表现出神性的丰满与荣美。

　　属灵的工作是劳苦的工作，人极不愿做这样的工作。真正的祈祷，需要付上高的代价；真诚而强度的注意力，长的时间；这是血肉之体所不喜欢的。只有少数的人具有这样强健的质素。虽然他晓得表面的工作在人眼前一样溷得过去，但是肯付上这样高的代价。我们惯于贫穷可怜的祈祷，而觉得不错──至少它维持一个像样的嘴脸，使良心平安。但它是麻醉品中最可怕的一种！我们可能轻忽自己的祈祷生活，直到根基倾倒的时候才看清它的危险。匆促的灵修造成脆弱的，纤微的信念，可怀疑的敬虔。与神同在得少，就等于在神的事工上微小。减短祈祷，这使整个属灵的品格收缩，贫穷，疏懒。

　　需要用许多时间神才能充份的流入祈祷者的心灵中，短短的灵修将神的流入之道切断。需要用许多时间才能获得神充份的启示。匆忙将这画面破坏。

　　三、长时间的祈祷

　　马丁亨利(Henry Martyn)惋痛的说：“传道人缺少灵修性的读经，祈祷的时间短促，只将时间不停止的用在讲章上，这样就造成了他的心灵与神之间的陌生与距离。”他认为他过去将太多的时间用在公众面前的职务上，将太少的时间用在与神的会晤上。他深受感动愿将时间分别出来，用在禁食与诚恳郑重的祈祷，其结果显明于他的记录中：“今晨得到力量祈祷二小时。”身历数代帝王的贵爵威伯福斯(William Wilberforce)说：“我必须用更多的时间独自灵修。我的生活太过于向外。灵修时间的减少使心灵饥饿，日渐瘦弱无力。”关于他在英国国会中的一次失败，他说：“让我记下我的悲伤与耻辱，这一切大概都是因我减少灵修时间而发生的，所以神容我倾跌。”他的救药是在早晨有更多灵修的时间。

　　早晨用更多的时间祷告，会像魔术一样使许多衰败的属灵生活复兴，重新得力。早晨用更多的时间祈祷，将要在圣洁敬虔的生活上显出它的功效。如果我们的祈祷，不是如此短促匆忙，圣洁敬虔的生活就不会如此之难，过这种生活的人也不致如此之少。如果我们留在内室的时间加长加强，基督化的温柔馨香的性格，就不会如此难寻，而有更多的人可以承受。我们生活的贫穷而不洁，因为我祈祷得低陋。用多量的时间享受内室的丰筵，就会把肥油骨髓带入我们的生活中。我们能在内室中停留在神面前的程度，就是我们在内室以外与神同在的程度。在内室中匆促的停留是虚幻无益的一件事。我们受到它的蒙蔽，并且在许多事上与属灵产业的承受上，因它而蒙受损失。久留于内室中，使人受教，获益，得胜。伟大的胜利常是在神面前伟大等候的结果──等候直到言语用尽。无声与忍耐的等候终获冠冕。耶稣基督着重的说：“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？”(路十八7)

　　祈祷是我们所能做最大的事；为要将它做得好，必须有安静，时间，尽力等各种条件；不然它就沦为最低陋卑微的一件事。真正的祈祷产生最大的永久效果；假如可怜的祈祷获得最小的效果。我们不可能真正祈祷得过多；假祈祷则愈少愈好。我们必须重新学习认识祈祷的价值，重入祈祷的学校。没有其他的事比祈祷需要用更多的时间来学习。如果我们想学会这奇妙的艺术，我们决不能只这里、那里抽出一点零碎的时间来祈祷。儿童们可以唱：“与耶稣稍谈”(A Little Talk with Jesus)，但是我们必须用铁腕抓住每日最好的时间，用在祈祷上，不然就没有获得称得起祈祷的祈祷。

四、祈祷与传道

　　但是，今天祈祷的人很少。祈祷的威名已经被传道人所贬损。在匆忙的今日，在电与蒸气时代的今日，人不肯多用时间祈祷。有的传道人只将祈祷文读出或背出，当作他们职务上的一个节目；但是有谁奋起紧握住神？谁像雅各那样祈祷，直到得到冠冕，被称为有能力如王子的祈求者？谁像以利亚那样祈祷，直到自然界中被封起的各种力量被解开，饥荒的土地，像神的园子一样开花？谁像主耶稣那样祈祷──在山上整夜祷告？(路六12)使徒们“专心以祈祷为事”，(徒六4)这是最难使传道人与平信徒去做的一件事。我们有肯奉献金钱的信徒──其中有人捐得甚多──但是他们不肯“专心以祈祷为事”。没有这样的祈祷，他们的金钱可能是咒诅而已。有很多传道人能讲出口若悬河的伟大讲章，论及奋兴的需要与神国度的扩展；但是很少人愿意祈祷。少了它，一切讲道与组织就落到连虚空都不如的地步。祈祷已成为过时的，失落的艺术；这一个时代最大的恩人，就是那能使传道人与信徒重新祈祷的人。

　　摘自：祈祷出来的能力