基督教经典文摘

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谷中的百合花〈盖恩夫人〉

　　有人说盖恩夫人是教会三百年来，独特的“谷中的百合花”，许多人因读她的传记而爱主，神藉这书，曾祝福了不少爱祂的人，兴起了多人倾向十字架。

　　一、生命历史

　　盖恩夫人是一个罗马教徒(即今称天主教)。因着她教会监督的请求，她就在监狱里，写就她的自传。

　　她的传记是一部很长的痛苦和羞辱的历史。她的夫家，以及教会中的贵人，政治家，平民，大家都联合起来逼迫就，侮辱她。所有的原因不外乎下列几点：因为她爱神，她圣洁，她捨己助人，有医病和辨别诸灵的恩赐，她教导人捨去祈祷册和神有更亲切的交通，以及她被圣灵所感而写的着作。

　　俞成华弟兄在他所译《馨香的没药》序言中曾如此记载：

　　“盖恩夫人的经历，是少有人能经历的，也少有人肯经历。她的一生，是一部痛苦逼迫的史记。她所忍受的一切，都是因为爱神的缘故。不止仇敌害她，朋友藐视她，甚至属灵的人，爱神的人，也因为不懂她的缘故(曲高和寡)，离弃她。有时候连她自己也和神站在一边，反对自己，定自己为有罪。其实她的爱神，是自古罕有的，她的施捨，是人所难能的，她的圣洁是‘宁可拣选地狱，而不愿犯罪的。’(她并不是因怕罪的刑罚而恨罪，乃是恨罪本身，这真是表明她有神的那种圣洁。)她的良心洁淨到一个地步，就是自己所行合法的事，人看为美好的事，帮助人救济人的事，若是也于自己，或出于天然的，她都定罪。她的思想，言语，行为。若是出于自己，就拒绝。若出于神，就说是神作的，归荣耀于神。她学习到除神之外，没有拣选。除神之外，无所爱慕。她向己有绝对的死，向神有完全的活。在她里面已经没有惧怕。在她里面也没有自爱。她虽然出身于贵族，但世界没有一件事太卑微，是她所不肯行的。可是她对于不合真理的却一点都不肯调和，也不能妥协。

　　她已经被神带到绝对无己的地步，己的生命，已被神对付到一个粉碎的地步。拆毁到一块石头也不留在石头上了。现在在她里面，完全是出于神的了。所以她一点也无疑地说：‘现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。’她的意志与神的旨意，有完全的联合，好像主耶稣当初在世时一样。一行出来，就是神的旨意，因为她已经把‘自己’失去在神的里面，好像一滴水失去在大海里一般。

　　她被人迫害，侮辱，藐视，冤枉，辱骂，监禁，种种的苦害，都是逆来顺受。并不怨天尤人，反而说这是神许可的，是神用的杖，不但不恨仇敌，反而满心的爱他们，替他们祷告。

　　她被神剥夺，不止属世的东西都失去，甚至属灵美好的恩赐也都失去了，并且她曾经历了主在十字架上被神弃绝的经历。虽然极其痛苦，可是结果得着了一个最宝贝的东西就是神自己，她充满了神的自己，她能说，从前多年的苦楚，若比起现在在神里面一刻的快乐，好像鸿毛之比泰山了。

　　她的心极其单纯，像小孩子一样。只有一个爱神的心，此心极其坚强，正是‘海枯石烂，此心不渝。’要她下地狱恐怕还容易，而不能叫她不爱神。她和神的交通，是连续不断的，就是梦中继续着为着神的缘故，甘心忍受最苦的十字架。只要是神所许可的，任何的十字架，她都能受，不仅不退避，反而能欢迎。

　　她一生的经历，几乎都是十字架，各样的十字架都经历过。因为她爱神，所以也渴慕神所给的十字架(不受十字架而想爱神是不可能的)。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架来炼淨她。

　　她是经过神凋刻最深的人，也是被神修理得最洁淨的人。她真是神恩典的神迹，神奇爱的标本。”

　　二、盖恩夫人的自述

　　盖恩夫人因爱神被囚禁在监牢里，她被迫写自传来证明自己的清白。所以，这本自传被称为《称义文》。她写的对象是检查她信仰的天主教有名人士。她在自传中说：

　　“因为你想在我从前所写的自传里，删去了好些紧要的东西，所以我现在很愿意再详细地写出来，使你满意。我唯一的愿望，就是能真实地描写出神的恩惠以及我的忘恩，但又觉得不可能。

　　【译者注：也许有的读者看见“不可能”这句话要希奇，但是让我译者告诉你们，这是事实，因为神的恩爱，是远超过我们所能想的。(弗三20)一个真认识神恩典的人，就知道用人的话，来述说祂，是不可能的。另一面，神又是那毫无黑暗的光，人在祂面前一照，立刻就要显出我们是污秽不堪，并且越亲近神，就越认识自己的本相，好像越近极亮的光，就越看出前所未曾看见的灰尘。盖恩夫人的亲近神，是自古以来所仅见的一个，难怪她对于自己的不堪和忘恩，是不能述说的了。神的恩太大，人的忘恩又太多，相形之下，怎能用笔墨述说呢！】

　　如果详细地述说我的罪，是你所不喜欢的。但是无论如何，还得尽量地述说，让你来取捨罢！但愿你能因此得着属灵的造就，也愿神藉此使你成圣。

　　这一条道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的‘一无所有’的根基上。在祂建造之先，必须拆毁。当祂想要建造祂的圣殿在我们里面的时候，祂就要彻底地拆毁那些用人的技术所建造的虚浮华丽的房子，而从这些破瓦颓垣中间重新竖起一切出于神的。

　　神的智慧，是那些聪明绝顶，才智过人的人，所不能知道的。要得着神的真智慧，除非你能真的向一切事物死，实在地向他们失去自己，同时又进入神的里面，只在祂的里面活着。哦！谁会知道祂的道路呢！谁能明白祂所拣选的仆人所有要经历的对付呢！

　　基督确切地对我们说过：‘你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。’(太五20)基督是最柔和又最谦卑的完全人，向那些‘自义’的人，显出祂的义怒和严厉，并且当众羞辱他们。至于那些可怜的罪人祂却以慈悲，怜悯，和仁爱待他们，并且说：‘我来是寻找拯救罪人’的。

　　哦！你这爱的泉源哪！你出重价所成功的救恩，是何等的珍贵呢！甚至你喜爱罪人胜于义人(就是那些自称为义的人)。可怜的罪人，充满了罪恶和败坏，这种情形，何等的可怕！他已经绝望，因此无法自洁，但在灰心丧胆的当儿投入在你医治的泉源里就要洗得比雪更白，这是何等的福音！可是那些自称为义的人，依靠他们所作的善工，想藉行善而得救，看天堂当作他们行善的赏赐，他们心中却满了恨恶人的苦毒，又关闭了怜悯的门。哦！这等人那里还需要救主呢？他们已经背负着自己的功绩，耀武扬威！但那些可怜的罪人，无依无靠地，藉着信和爱投入他们爱主的怀里，祂就要白白的赐给他们所应许的永生。

　　你要说这样的说法离题太远了，可是这正是引到我所要说的，并且叫你看见神要在一个人里面完成祂的工作时，祂就要完全拆毁他藉着自义所建立的房屋。神在这世上所要建造的，就是要拆毁人本身所正要建造的。祂要用好像拆毁的方法，来建造属祂的教会。祂所建立的新时代(新约时代)是何等的奇妙！祂将立法者(就是祂自己)好像囚犯定为死罪，并且死在羞辱的十字架上。哦！如果我们懂得‘自义’与神的计划是何等的相反，我们就该有无限的自卑，也就该绝对的不自信不自靠了。

　　你若领会了我刚才对你所说的一切，你就不难懂得神对付我(就是被造中的最小的)的计划了。神乐意用一个最不堪的人来彰显祂的恩典，叫我们知道我们得着恩典不是因我们的功绩，乃是因祂的旨意。祂要拆毁那高傲的，再由拆毁中重新建造。祂要用那些软弱的，叫强壮的羞愧，祂要用那些被人藐视的来服侍祂。这真是神的智慧！这一切你都能从我的传记中看到。”

　　三、盖恩夫人书信有关十字架的教导

(一)忘记自己

　　某某先生，我不能恭维你，我深信你从我身上只能看见基督徒的单纯，这单纯引导我所要说的，就主所给我的话。你就是需要更多这一种的单纯。你一直回头看自己，一直看自己的不配，从表面上看来是谦卑，其实是一种变相的“自爱”。真正的单纯只注意神，眼睛只看神，不看自己，对于事情的伟大与卑微是无分轩轾的。

　　无论在表面上多敬虔，我们一切的回忆与不愉快的感觉，都是出于“自爱”的，缺乏单纯就多受伤。如果我们活在自己的里面，就我们无论到那里去，定规将罪与痛苦一同带去，若要生活在平安里，我们必须不看自己，而安息在无限、不变的神里面，进入神的里面。可是你却不肯将神惟一的要求给祂──就是“佔有你的心”，时候不多了，应该如何度馀下的光阴呢？岂可再犹豫在自己的里面吗？专一的眼，能够看见神。你好像一位蒙召到君王面前的人，应该留意的是君王的利益，而你却一直注意你自己的服装与样子。“自己”是神所要拆毁的东西，而你却要保留它，真愿意你惧怕“自己”过于那恶者。

　　高抬自己在神之上的是撒但的灵，你的一直回头看自己做得好，或做得不好，是会叫“己”长大的。这样就要在你的心里叫神失去祂的地位。

　　(二)脱离自己归向基督

　　亲爱的Ｅ君：

　　你并没有被忘记，因神已经将你铭刻在我的心里。如果你不同意那在你心里的思想，请不要因此难受。察验与思念这些思想是会带给你生命的。请你当心切不要让任何的事物在“己”的里面缠累你。神是一位父亲，祂肯忍受祂儿女们无罪的错误，也能除去人所沾染的一切玷污。向着神最大的错误，就是疑惑神的爱心。不相信自己，认识自己的软弱和无能是对的。但不可停止在这里。当“自信”越减少的时候，就当更多的信靠神。

　　当你在信靠神的事上，或在安慰和快乐的事上，没有感觉的时候，切不要自寻烦恼，因为我们是因信而行，并非藉着看见或感觉而行。亲爱的弟兄：让我们在基督里紧紧联合，并且一同行走。不是照我们所拣选的路而行，乃是照神所拣选的路而行。

　　我极其爱你。

　　(三)忍受别人的过犯

　　我亲爱的Ｍ君，我极爱你。如果我的爱有用的话，定规能使你得着安慰的，因为我对于你的同情的心意是过于我言语所能说的。我很相信神“为着祂自己”对于你有美好的计画。你与Ｎ君住在一块总得和睦，对于他的冷澹、脾气与藐视，请不要太注重他们。不单为着这些缘故，愿你忍受他的苦毒。你当谨慎你的行为，当有更高的目的──就是神的荣耀，因为神愿意人受一点苦过于享乐。同时不要自己觉得伤感，当向他行合宜的事，能使他得喜乐，而不叫他知道。当将你的遭遇算为神给你的一个机会，彰显你的爱，牺牲你自己。千万不要拒绝十字架，（我巴不得说不要拒绝冠冕）。一切的交涉，都当极静肃地与神去办，好使你的挣扎，不被人看见。

　　当你天天背着十字架时(真的钉死)，我信神能从祂爱的丰富里扶持你。只要神同在样样都顶好。我极爱你，神也极爱你，让神的爱作你的报偿。

　　(四)忍受“钉十字架”与“己”的被剥夺

　　一切基督徒的恩典，都是由于“向己死”而产生的。所以让我们忍耐地接受各样的痛苦。因痛苦能剥夺这虚浮的生命。有一种难以忍受的痛苦是与溷乱、踌躇等情形相关的，这个真是需要无限的忍耐，不止对于自己也对于别人，特别性情脾气和我们不相同的人。当我们活在肉体里的时候，受人的干犯──灵的受伤──是难免的，但是当被干犯的时候，总得安安静静地忍受，并靠恩典的灵来管理征服，以天然的律来说，在我们环境中所遇见的事，多少总是要感觉的。

　　当我们重看真实的十字架，以及从神而来的痛苦时，请我们记住，每天临到我们真的十字架，虽然使人厌恶，确是神所用的器皿。

　　切不可用怨言，与回忆损毁十字架与它的工作。总要欢迎任何的试炼，因为这个能教导我们知道我们是谁，能引导我们拒绝自己，并且能使我们寻得一切都在神里面。

　　耶稣基督说：“凡不撇下一切的，不能作我的门徒。”在我们一切所有的产业中“己”是一件最危险的东西。

　　请你代问候你的弟兄，我对他不幸遭遇，是深表同情的。我这样就是一种普通的说法。并不是表明我心里的实意。因我深深地相信，财产的损失，世界尊荣的离去，并且受逼迫都是我们与基督联合最好的工具，当我们与一切的生命联合的时候，就一切外来的邪恶，明显的邪恶，都变作我们最大的祝福了。我求神扶持他，他的痛苦不过加增我在神里面的同情与爱而已。我的身体仍然软弱，但在我心的深处，什么都顶好，因为神在那里。

　　(五)在基督里的自由

　　“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(约八36)当罪性的人被毁灭，新人被建立在我里面时，人就得着完全的自由。这人好像脱笼的鸟，毫无羁绊，能住在神的伟大里，天然自私的生命，使人各方面受拘束，以致伟大的神不能被看见，神的荣耀也被剥夺了。

　　当保罗问：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”之后，他就加上：“感谢神，靠着耶稣基督就能脱离了。”这就是因着神的恩典，新人被建立在人的心里，这人就得着拯救。所以后来拯救来了之后，他顶快乐地喊着说：“活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”他不再被自己佔有，只让基督在他里面活着，动着。他的生活受基督的支配，好像身体受心的支配一样。如果有一个新心支配我们的身体的话，身体就要顺服它的指挥。它也要变作身体一切动作的源头了。故此耶稣基督既成为新人的生命，就没有能比耶稣的心更自由，更广大了。祂的本性是神性，是永存的，是无边际的。可惜人不知道“己”害我们到多窄小的地步。有谁看见了新人(基督耶稣)的自由、广大而不肯将似蛇蝎的“自己”摔成为粉末，让神的生命再一次作人行动的原动力呢？

　　自由好像鹰的翅膀(先知书所说)，能将人带到高处。降在耶稣身上的鸽子，不止是表明清洁，也是表明自由，就是表明灵的自由升高，并且住在神的自由里面。但愿神赐福给你这一种自由的经历。当脱离自己，你就要得到自由，并在一切的一切里广大。

　　四、能力自然流露

　　虽然在这多年间，神将深奥的真理启示给我，也藉着我彰显了祂非常的能力，但我的情形却是一种不变的婴孩，又单纯、又坦白的人。因着神的恩典，无论是隐藏或者是彰显，两者均可。在这七年间，不知道什么缘故，当我走近被鬼附的人的时候，污鬼就出去了，在我这边不过有一个意思要释放这人就是了。这一个意思或祷告一来，就立刻得着答应，并且是我所不知道的。在我自己，并没有什么好，也无一点能力，不过是一个婴孩，被神用就是。我的生命很自然，我有软弱，身体最不健康，我的软弱做了我“被高举”的平衡。但是生命一直流着，并不思想什么去维持它，好像活在空气里面，不思念所吸的空气一样。

　　五、盖恩夫人对祷告的认识

　　雅歌书第一章3节：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”现在成了我的经历。在我的心中，有一种膏油，医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦，我的神哪！因为你的爱好像甜密的膏油，流入了我的心，并且似火一般地烧尽了一切剩下的“自己”。我这一次的大改变，不只别人难相信，连我自己也希奇，从今以后，我一切的过犯，和“勉强”好像在大火中的糠?一样，一起烧得淨尽。

　　现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告，好像瞬息间的事，觉得太短了。除了祷告之外，我几乎不愿做别的任何事。我爱神的热度，不让我祷告有片刻的间断。这是一种充满喜乐的祷告：既没有忙乱的想像，也没有勉强的回想；不是头脑的祷告，乃是意志的祷告。在这种祷告里，不难不断地尝到神的伟大和圣洁，并用不着什么动作和说话。我整个人都被吸引到一种很深沉的“记念”里去了。这时，我不看见别的，只见基督。

　　这一极大的能力(意志)集中在爱的里面，将记忆与悟性一併吸收去了。这并不是说它们(记忆与悟性)不存在，乃是说它们的动作看不出了。好像太阳升起，星光消失一般，并不是星光真地消失，而是因为太阳的光太强了。

　　我所得着的祷告，是一种远胜过一切异象、异梦和启示的祷告。因为这些东西不是完全可靠的，有受仇敌欺骗的可能。异象这一类的东西，不过是恩赐而已。我们不该停止在恩赐里，应以赐恩者作为我们的目标。

　　撒但能够装作光明的天使，(林后十一14)欺骗那些追求异象的人。这些东西会叫人自高自大，会阻挡人以谦卑温柔的心事奉神。

　　异梦和异象不过是一种属灵的感觉。你若太注意它们、追求享受它们的甘甜，它们不知不觉地就会使你堕落。仇敌是最诡诈的，它能利用这些东西，使你喜乐、有感觉，产生自爱心、虚荣心，让你高举恩赐，却阻挡你以“向一切死的态度”去跟随主。

　　哦，你这成了肉身的道啊！你的静默成了不可言喻的雄辩。你永不错，也永不误。你的生命成了我们的生命，你的魂变成了我们的魂。你的话语远超过一切人所能说的。你的能力发生了何等的果效，能够藉着我们流入到别人里面，好像种子能结成丰富永生的果子一般。

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