基督教经典文摘

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十字架与结果子
麦克维

　　一、背十字架的见证人

　　在印度的多那法尔团契中发生了这么一件事，许多的护士想引起一个妇人的兴趣，但是她对于她们所说的道路总是漠不关心。她以为她们总不过是说说而已，所以她总是不摆在心上、不瞭解的脸孔对着她们，直到有一天她看见了柯希拉看护一个有病的婴孩。她沉默了一些时间；以后有一天她问她说：“你为什么这样做？为什么不分昼夜来看护这一个病童？是什么使你这样做？”“在我自己里面并没有什么？”柯希拉回答：“这是我主耶稣基督的爱，是祂赐给我对于这个婴孩的爱心。”“我曾经听见人谈过祂”，那妇人说：“但我以为那不过是说说而已；现在我今天已经看见祂了，我现在知道了那不只是说说而已。”然后她去听道并且真正的接受了基督，虽然她知道，她回家以后要付上何等大的代价；回家以后两个月──她原是一个强健的妇人──她就死了。她的死告诉我们她当初所知道必要临到她身上的结果──为了她所找到的主，她遭到极厉害的迫害；不是平安，乃是一把刀。耶稣基督曾在柯希拉里面活画在她不关心不瞭解的面孔前面。只有当我们拥抱并活出十字架的时候，世人在今天才能看见那被钉的主。这是基督必须在血肉之体之中“被举起”在世界众目以前的一个意义；只有这样祂才能“吸引万人”。(约十二32)

　　保罗为了要提醒加拉太人，他对他们所传的福音，他说：“我把钉十字架的基督启示在你们眼前。”(加三1赖特夫译本)作者的属灵父亲有一次被一些年青无知的人的讥讽、无理的眼睛所包围，他们假意的维护他，这一位属神的人十足的表现出基督羔羊的样子，以致有些旁观的人以为他完全不知道，不认识敌人的阴谋。但在神显明他为义之后，明辨的圣徒们都说：“基督被高举钉死在他们的眼前了。”那些看见那堆在这位老圣徒身上的不义和粗暴的人，都重新的觉得又一次被吸引到他们救赎主受伤的肋旁。麦其尼(Robert Murray McCheyne)说：“人们一再的回到那些少数握有属灵秘诀的人，他们的生命与基督一同隐藏在神里面；这些人是属于古时的宗教挂在十字架的钉上。”

　　二、巴巴拉的见证

　　从北西伯利亚最痛苦的放逐地方，玛利亚写来了这些话，她说：“这里是一个无神论的团体；其中有一个人渐渐的和我特别亲近。她说：‘我不能瞭解你是什么样的人，这里有那么多的人侮辱你、虐待你，但是你却爱他们。’她使我非常的痛苦，但是我为她祷告；后来她问我能否爱她。于是我就向她伸出了手；我们拥抱在一起，并且开始哭泣。现在我们在一起祷告，她的名字叫‘巴巴拉’(Barbara)。”

　　几个月以后，玛利亚又来了一封信，告诉我们巴巴拉怎样勇敢的在无神论的团体面前承认主，为此她被送入囚牢。玛利亚说：“昨天我第一次和我们亲爱的巴巴拉在囚牢中见面，她显得很清瘦，面色惨白，身上带着挨打的伤痕。她身上唯一发亮的东西就是她的眼睛，射出光辉，充满了天上的平安，甚至是喜乐。有了它的人是何等的快乐啊！你经过了苦难，所以我们不该怕什么困苦或艰难。我在栅栏外问她：‘巴巴拉！妳为妳所做的一切不后悔么？’‘不！’她坚决的回答：‘若他们释放了我，我还是要去告诉我的同伴基督奇妙的爱。我很欢喜因为主那样的爱我，以我配为祂受苦。’”(摘自威廉牛尔的《罗马人书注释》)请注意！神的羔羊是那样活活的住在玛利亚里面，以致巴巴拉最初的一瞥就看到超然的救主，而且被祂吸引归向祂。她不能瞭解，但是她感觉到玛利亚有一个属灵的秘诀。玛利亚拥抱了她的十字架。在那里的人看见了基督；玛利亚对仇敌的爱是打开巴巴拉心门的钥匙。

　　基督阿！那曾经一度见过你，在异象中的美丽的人──
　　他要将一切有益的都当作有损的，
　　其他的一切都算不得什么只要他能得到你，
　　并且与你分享你的十字架。
　　那曾经一度被十字架的影儿所笼罩的人，
　　安静的走开了；
　　他得到了喜乐和忧愁的匙钥，
　　可以打开人们的心。

　　在山路上从祂身旁走过背负重担的灵魂，
　　转回握住祂的手，
　　喃喃低语，滴下沉痛的眼泪，
　　“你知道，你明白。”
　　─安妮．约翰生．弗琳德

　　三、将基督呈现在人前

　　阿！要引人与基督接触！我们必须把基督呈现在人前。我们多少总要给予基督；不只是传基督，乃是彰显基督。我们必须与基督那样的合一，所以在某些意义上，我们可以实在的如此说：“与你说话的就是祂。”除了在死亡中，祂还能在什么地方被人看见呢？十字架是最大的吸引力。克罗(C.M. Clow)曾经说过：“基督教会的象徵不是一样焚烧的荆棘、不是一只鸽子，不是一本翻开的书、不是一个柔顺的头旁光圈，也不是一顶华丽的冠冕；它就是十字架。”

　　我们曾经见过许多人，他们能够轻快的歌唱：

　　愿主耶稣的荣美在我彰显；
　　所有主的奇妙爱心与圣洁。

　　四、结果子的秘诀

　　但是快乐不一定能够将耶稣显示给别人；保罗说：“死在我们身上发动，生却在你们身上发动。”保罗从来没有说过，一种快乐的经历是最大的吸引力。神是需要比这更快乐的人，但是“在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐”是比快乐和狂欢更无限的深切。只有一条道路你我可以吸引人来归向基督，那就是十字架的道路，牺牲的道路、死亡的道路。一个被圣灵充满的布道家，神所重用也常受凌辱的，论到他满结果子的工作的秘诀：“他们把救主活出来，这是吸引力。我没有那不容许有的自负，以为在我自己里面有什么东西可以吸引他们。我对耶稣说：‘我愿意受任何痛苦，若你将钥匙给我。’若有人问我能力的秘诀，我回答：第一是爱心；第二是爱心；第三是爱心。若你问我怎样得到爱心呢：我回答：第一是藉着牺牲；第二是藉着牺牲；第三是藉着牺牲。”十字架的原则必须成为我们生命律，我们必须渴慕它如同渴慕活水一样。基督徒应该和作羔羊一样的作一个赐律法者，要使牺牲成为每日的生活律。

　　使我抬头的十字架，
　　不信靠你我复何往？
　　生世荣华终归尘土，
　　埋葬了让红花开遍，
　　生命永无止息。

　　的确有许多我们正统教会的巨大困难，就是在于她们像一只装麦子的大筐，满是没有种下的种子，酸坏了、腐坏了、被嫉妒的老鼠所啮坏。只要每一粒麦子和它的同伴分开了，被丢在黑暗，潮溼的地里，埋藏不见亮光，被撇下单独的忍受分裂和死亡，我们就要看见何等丰盛的庄稼！

　　近年来，基督徒青年的福音团契大大的增加。这是一件足以使人欢欣鼓舞的事；但是这里也有一个极严重的危机。团契的精神、肉体的集合、感情作用、血气作用，这一切的倾向都是要保守我们自己不成为神孤立的“一粒麦子”。约瑟，那得胜者学会了和他的弟兄们分开了而为王──从十三年的分离、为奴、遭嫌疑和谗谤之中学习。每个基督徒必须学会用自己的双脚生活并行走，单独的走向他自己殡葬，爬上他自己的摩利亚山。先祖们认识了这是孤单的工作，我们也必须这样做。

　　若不损失便无所得；
　　若非十字架无法得救。
　　麦子若要丰盈，
　　须先落土死亡。
　　举目观看已熟禾田，
　　向神挥舞金黄麦穗，
　　当知必有麦子死过，
　　有人在被钉十字架；
　　有人摔跤、哭泣、祷告，
　　勇敢勐战地狱全军。

　　五、戴德生与宾路易师母的见证

　　我们谨向那些厌烦粗浅、敷衍、厌烦作死工，为自己不结果子，白佔地土“厌烦至死”的人呼吁。不结果子的人阿！请听主的言语：“你所种的，若不死就不能生。”读者是否想过一个基督徒的生活？为基督工作？──结果子等等？你若没有死过就不能生，死亡当在生命之先：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”内地会的创立者戴德生(J. Hudson Taylor)曾说过：“我们知道主耶稣是怎样的结了那么多的果子──祂不单是背祂的十字架，而且还死在十字架上。我们是否知道在这一点上与祂联合？我们并没有两个基督──一个舒适的基督为舒适的基督徒，一个受苦劳力的基督为一些特别的基督徒。我们只有一位基督。你是否愿意住在祂里面而多结果子呢？死亡仍旧是进入生命的大门，从死亡得生命，加倍丰盛的生命。奉献生命仍旧是保全生命的定律，而‘保全生命就是毁坏生命的定律’。我们永不能逃避这定律，铁一般不可更改的永远定律，自我牺牲是扩展生命的条件。”

　　生命四处代替死亡，
　　地上、海上和天上；
　　玫瑰可以呼吸它的气息，
　　活着的东西必要死。

　　宾路易师母(Jessis Penn-Lewis)的着作曾为许多人带来了祝福，她述说她从罪恶的权势中的释放后生命的转机。正是她为她快乐可爱的经历而欢欣鼓舞时，她开始读到一部关于十字架的书，她说：“当我读到那本书的时候，我清楚的看到了十字架的道路和它所有的意义。起初我丢开了那本书说：‘不！我不愿走这条路。这样我将失去我所有荣耀的经历。’但是第二天，我又把那本书捡起来，主温柔的对我细语：‘若你要更深的生命，并和神不断的交通，这个就是那条路。’我想：‘我要走这条路么？不！’我又把那书搁在一旁。第三天，我又把那书拿起来。主又一次说话了：‘若你要结果子，这是那条路。我不将你所意识到的喜乐拿走；你若欢喜它，你可以保留它；但是事情是这样：那条路为你自己，或是这条路和果子──妳要那一件？’后来，蒙主的恩惠，我说：‘我选择结果子的道路’，以后所有感觉的经历都完结了。有一个相当的时候，我在黑暗中摸索行走在信心的黑暗中──好像神都不存在一样。再蒙主的恩惠，我又说：‘是的，我只得到了我所同意的’，我又继续前行。我不知道结果子将如何，直等到我去领了些聚会，我就看见了果子，……从那时起，我明白了，我理智的知道了是死亡而不是作工能产生属灵的果子，……一个结果子生命的秘诀──简单的说──是倾倒出给别人，而丝毫也不为你自己，把自己完全交在神手中，不论自己又会遇到什么事。”

　　摘自：重生与钉死 (Born Crucified; L.E. Maxwell)