基督教经典文摘

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我还有末了的话
侯秀英

　　今天下午午睡醒来时，里边就来了这个话，我也没有时间再跪在那里看，因为已经两点半了。(到了该准备去聚会的时候了)来了什么话呢？就是这本书上下边的一句话：“我还有末了的话。”(弗六10)保罗说：“我还有末了的话”哪，我很少用这个话。就是这个话来了：“我还有末了的话。”等一等我们会读它，不过在未读“末了的话”之先，我们要先读读神这里作的，因为我们光自己用力是不行的，也是不合的。

　　读经：以弗所书第二章4-10节：“然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

　　以弗所书第六章10-20节：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求；也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥祕——我为这福音的奥祕做了带锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论。”

　　活过来、复活、坐在天上

活过来　然而神既有什么？“丰富的怜悯”。我们都在神丰富的怜悯中。因祂爱我们的什么？“大爱”。这些话要一句一句的信，这个“大爱”是作什么？唸以弗所书第二章5节：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”“活过来”就是什么？“活过来”就是得救。今天我们几个人都“活过来”了，也就是都得救了。得救以后怎么样？再唸第6节：“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”首先是祂“便叫我们与基督一同活过来”，从什么里活过来？从死里“活过来”。都活过来了没有？活过来了！

　　活死人　祂爱不爱我们？爱是什么爱？“大爱”。“大爱”是祂做的事。“当我们死在过犯之中”，是不是呢？没有得救的人都不是活人。那么是什么人？活死人哪！懂吗？没有得救的人是些活在罪中的死人。是不是呢？他去骂人，一点不当作一件事，他去犯罪作恶，一点不当作一件事，难怪圣经上记：“死在过犯中。”

　　解开叫他走　活过来就是活过来，不是半死。这一本圣经真是希奇，什么都说，拉撒路死了四天，在坟墓里是个什么人？死人。耶稣来了，叫人把坟墓的石头挪开，姊姊马大要不要呢？不要了，她说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”(约十一39)但主耶稣说：“你若信，就必看见神的荣耀。”(约十一40)那么他们就把石头挪开了。耶稣就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。出来了没有？出来了！活了没有？活了！但出来的打扮像个死人。这叫做什么？活死人。这个活死人和没有得救的那个活死人外边看都像什么？活死人。犹太人死了不搁在棺材里，而是用细麻布把死人的手脚裹着，再把头脸包起来。所以耶稣一喊，他就出来了。但他的外表裹着的东西与死人一样，若是我这个人没有死，人要不要把这些细麻布裹在我身上及头上呢？当然不要嘛。

　　所以在这里有一件属灵的事情：有的基督徒直到今天还有这种罪恶缠在他身上。还有没有？姊妹承认说还有一样罪恶缠在她身上。我们这些外边没有显出来的还有没有？又发脾气了！又忧愁了！又挂虑了！又这样了！又那样了！又变脸了！连小孩子也是这样；等一等他欢喜了就笑嘻嘻，等一等他不满意了，就变脸了！这都是些什么？缠着的细麻布。这里这件事是记在我们身上。耶稣叫拉撒路活了，耶稣能不能叫他脱掉这些东西？能不能？能。但耶稣叫他脱了没有？没有。他出来了没有？出来了！耶稣就发一个命令对那些外边活着的人说：“解开，叫他走！”(约十一44)这就是我们在地上应作的事──“解开，叫他走！”

　　弟兄姊妹，我们各人有各人的捆绑，今天主耶稣在这里说：“解开，叫他走！”你向主说，我们这一班蒙拯救的人也这样向主说，这个“解开”是神托在这一班活的人身上的。“解开，叫他走！”你觉得有个东西缠着，你向主说，你从心里向主说：“我被这个东西捆绑，我心里受不了。”这个“解开”，就是叫人“解开”还是主的话嘛。主啊，我脱不了，主我今天向你说：“你会，你会。”弟兄姊妹，你既然肯这样说出来了，这就已经“解开”了。有的时候我们还不肯说出来哪，对不对？

　　弟兄姊妹。“解开”做什么？“叫他走！”不要说你这个捆绑小小的，……我那个大哥数十年的鸦片，“解开”了没有？他自己用尽他的法子，哎唷，等等又来了，又来了！就是那一天，神在他身上“解开”了！其实我们这个人体贴肉体，爱世界比那个鸦片瘾还更厉害哪！“解开！解开！”下边就说什么？

　　复活　“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”活过来是有生命了，有些人信了耶稣，有了生命了，但在他身上有许多事情和死人一样。我再说一个我常说的：

　　耶稣在十字架上死的那一天，当耶稣一断了气，死的时候，圣殿里的“幔子”就从上到下怎么样？裂为两半。就这一裂，日头也不发光，月亮也没有了，从午正到申初，遍地都黑暗了。圣经里有讲到三个门帘，就是这一个特别厚，前面两个叫做门帘，是薄薄的。第三个叫作什么？叫作“幔子”。一说“幔子”你就可领会是厚厚的。怎么裂法？从上到下裂为两半，这是神做的，就是主的救赎。

　　这本圣经有许许多多我们没有读进去，圣经的话如果读进去，在我们身上就来了活的力量。从上到下裂开，这是神裂的，不是人裂的。神要把我们这个人在主耶稣身上(里面)也裂了。不但这样，“地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（太二十七51-53）不但磐石崩裂，连坟墓也开了！那些坟墓有死人没有？有死人哪！那些死人是谁啊？是古圣徒。活了没有？活了。这不是我的话，这是神的话。“到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城。”

　　前几年我曾听见人家这样说，信耶稣都是一样的。其实那才不一样哪。

　　耶稣在坟墓里三天，等耶稣复活以后，他们才出了坟墓，进了圣城，向许多人显现。

　　有的人虽然活过来，却还没有“出来”，意思就是说，有的人虽然是得救了，但当你看见他们的生活、行动时，你会以为他们还没有得救哪。不过他们说起信耶稣却也有他们的好味道，只是他们的生活实在不行。所以这里就把“活过来”和“复活”分两次说。

　　保罗写圣经真是一个圣灵写的，他说：“便叫我们与基督一同活过来。”下边又说一句：“叫我们与基督耶稣一同复活。”头一个“活”是藉着基督，第二个“活”是藉着基督耶稣。耶稣也是一个人，耶稣复活是连身体、灵、魂都活了！他们都活了！好不好？

　　坐在天上　“活过来”后就做什么？“与基督一同复活”。“复活”后做什么？都坐在那里？这一次不是坐在坟墓里了，是坐在那里？“天上”。感谢主。圣灵来，叫我们看见得救以后就与主一同“坐在天上”。“坐在天上”做什么？“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”

　　不是“站在天上”，是“坐在天上”。这个“坐在天上”和“站在天上”是两个味道。你若是站在那个地方，总是表示还有事情要做，耶稣“坐在天上”，是表示祂安息了。但是当司提反在地上作见证时，他看见耶稣“站在天上”。由此可见圣徒们在地上作祂的见证时，祂就“站在天上”。今天在大陆上和共产国家，那么些圣徒为主作见证，我们的主还不知道站不站在天上？看看祂的众圣徒们为祂作见证呢？司提反被害，正被石头打的时候，他看见什么？“他看见天开了，人子站在神的右边。”赞美主！

　　“坐下”是什么意思？“坐下”是表示安息了。所以“坐下”是另一件事情。神要我们把祂极丰富的恩典，就是祂赐给我们的恩慈显明给后来的世代看。(弗二7)

　　缩小范围，这个作妈妈的第一个小范围是在你们的家庭里，显给你们的孩子们看，对吗？再一个范围就是显给与你们有来往接触的亲友看，对吗？今天主有一个托付在我们身上，就是要把祂丰富的恩典，丰富的恩典是谁啊？就是主耶稣，从我们一个一个基督徒身上显明给谁看？给后来的世代看。

　　先是一个小范围，就是神所量给你的孩子们，真是宝贝。也不是故意的做出来，乃是不知不觉的生活出来，你的孩子就看见了，愿主的血遮盖这个地方。她也说出她还有她的软弱，这个也得告诉主。你不要自己去努力改，你越努力越改不了。一面你不要努力，另一面你也不要故意说，我还要赌。那就越赌越拉长了。那么到底该怎么呢？这个很难说。等到你真的不努力，你向主说，主会做。等到你被主带过来了，你就晓得。

　　有一次她碰见一件事，就是小孩子晚回家，家里的人都急了，妈妈也急了。她就去祷告，里面就来了一个“八点钟”。她就说，不要急了！不要急了！等到八点钟再说吧！孩子们也等着看，还有五分钟就八点了，如果再不灵可怎么办呢？我们就是这个样子。再五分钟就八点了，怎么还没有动静呢？真正就到了八点钟时，电话来了！在家的孩子们就说：“妈妈我看妳可以作一个神人哪，妳怎么这么灵呢？”我们在主里就该这个样，把这活的神显明给后来的世代看。也不需要特别故意的去传什么道，或筹备计划着今天要做什么，明天要做什么，乃是一天、一天的在这些事情上行走。你有几个孩子先显明给你的孩子们看，叫祂从你这个妈妈身上显出活的神来，不是从你口中讲出来的主，乃是从妳身上活出来的主。

　　全副军装

　　以弗所书第六章10-12节：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

　　摔跤　这个“争战”小字是说什么？“摔跤”。是不是“摔跤”？有的时候你觉得感动了，你就刚强起来，等等你叫牠又摔下去了，又信不来了，对不对？是不是啊？你“摔跤”了没有？又信了，又信不来了，又信了，又信不来了。和魔鬼“摔跤”哪。

　　我们信了主有许多的事情，我们若天天留意，我们就要发现天天“摔跤”。老自己出来了，又这样又那样“摔跤”。连这个聚会也是这样，去呢？或是不去呢？对不对？有没有？

　　等到醒了，又想再多睡一会，天天这个样子，我现在到了老年了还这个样子。醒了里面就说起来祷告罢，但又想再睡一会吧，这样就是“摔跤”。若是我们一留意，这个属灵的事，天天这么真。祂把我们救到天上，不是坐在那，乃是救到天上的这个生命就和这个属灵气的恶魔“争战”、“摔跤”。

　　等一等忽然间想起一个人来，你就生他的气了，会不会？想起一个人还是过去的事。你说撒但说谎，牠也不一定说谎，牠乃是把你原来的事又叫你想起来，旧事重提。有没有？想起来时，里边就说你怎么还记念人的恶呢？哦，主啊，“摔跤”。我们留心，天天这个灵界的事就这么真，常是这个样子。到底我自己想的呢？或是主来的呢？这叫作“摔跤”。

　　我们天天若是留心属灵的事，不是学的，主会安排一个环境看你肯不肯接受？这不是我们主持的，乃是主给我们预备的，因为我们是祂手中的工作。祂因为爱我们，祂就安排一些工作在我们眼前，在我们周围。我想起有一次，我到一个姊妹家去看望，她病了，不是我去她才病，乃是早就病了。她病了，我坐在那里，我里边来了……，我说：你有什么事情要做么？她说：小孩子弄的还没有洗。我里边就来了，那么我去洗吧。她当然不叫我做。(我现在成了一个老人了，不但姊妹连弟兄都给我加上一个“老”字了。)我里边说这就是我的事。我看见她家里也没有帮忙的，这就是我的机会来了。她躺在那里，我就出去看看，她说，在那里。我也觉得一看见小孩子接的那黄黄的，心里着实起了一阵的……，先是拿了一把刷子来，但主耶稣不要嘛，后来把刷子也拿掉了，就这样用手洗，等到真的洗起来晾好了，心中很觉得平安，说不出的喜乐！这个叫你活在主面前，比教会安排的事奉还真呢？因为是主向你说的。不是我做的。就是上面所说的：“你们得救是本乎恩，……我们原是祂的工作，……为要叫我们行善。”(弗二10)“行善”是神的什么？是神所有的目的。什么叫作“行善”？地上说的“行善”，通常以为就是做点好事，其实这个“善”就是神自己。若是主叫你做的你就做。连这个小孩子拉的……，我说这话愿主的血遮盖，这些神都管着。

　　我们读约拿书──神安排一条虫子咬那棵蓖麻树。那条虫子是神所安排的，长出那棵蓖麻树也是神所安排的。要做什么？要成功祂的工作在祂所爱的人身上。感谢主。

　　若是我们留心，天天主都在那里做事。连我这个出来坐车，我说，主阿，我那天坐的是那个车我就仍坐那个车吧，神偏偏就叫我过站，我心里真是有点不愿意的说，主阿，又过了站，不是要多走路么？主说，我个我知道，还欢喜嘛。我说，主阿，谢谢你，过站了你叫我走回去嘛，还感谢你。就这样天天“摔跤”。我们都愿意认识神，我们就得在这些小事上让祂得胜。

　　再往下读：“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌并且成就了一切，还能站立得住。”(弗六13)

　　神所赐　我们要怎样“摔跤”呢？来了一件事情要怎么办呢？所以“要拿起神所赐的全副军装”，这不是买的，也不是我们去製造的，乃是神所赐的，赐了多少军装？赐了没有？赐了。“全副的军装”做什么？好在磨难的日子抵挡仇敌。

　　磨难的日子　我们在地上不是享福的日子，乃是什么？“磨难的日子”，所以神给你那个宝贝，那么磨你，你到今天还没有感恩哪。你说，我那里感恩，那真是要我的命哪。若是真要你的命那就太好了！“磨难”，“磨难”，祂也不是要杀我们，祂就是乐得这样“磨”我们。这个“磨”和那个大槌打不同呢，大槌一打就裂开，破碎倒快；这个“磨”乃是今天一下，明天一下慢慢来。我到一个姊妹家看见另外一个年轻姊妹，两个姊妹都是好姊妹，向主都很好，据说那个年轻姊妹刚和这个姊妹的儿子订了婚，(不晓得是正式订或心里订)这个作妈妈的姊妹就尽力的爱啊，可是才爱了几天，就感觉体力不继，因为她的身体一向是软弱的，也就爱不了啦。哎唷怎么的，晚上要等到十二点，还得去接回来，因为年轻姊妹是晚上上班，又是个年轻女孩子，这真是把这个妈妈累得不得了啦。就这个样子。这是“磨难”。今天“磨”，明天“磨”。等到儿子又爱这个未婚媳妇了，也不是不对，她也觉得好，现在她儿子赚点钱了就买个东西送他所爱的人了，怎么一点也没有说妈妈我也带一点给妳呢？这叫作什么？她等到很晚，还得走路去接，这叫作难磨身体；儿子买个东西送媳妇而不送妈妈这叫作难磨心魂哪。这些姊妹，你们里面都有这些故事么？说妳愿意娶个媳妇，看见他们相爱，等到他爱太太爱得大了，妳也难过。妳就说怎么我这二十多年的服事，他一点也没有表示？等等又带小东西回来了，也没有说妈妈这一次我也带一点给妳，她并不是要那个小东西，她乃是要那个小东西背后的心，里面就舒服了，是不是？

　　我在乡间常和一些老姊妹在一块儿，老姊妹就说，妳看我抱着那个小孩子出去大半天，或抱回来时她一点也不说“娘快歇歇吧”。她一声也不响。我说响了妳不是也抱了半天吗？她说响了心里就喜欢了。对不对？这里特别说，这个争战是什么？是“磨难”。最大的“磨难”场所在那里？就在家庭里。对不对？磨、磨、磨，好在“磨难”的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

　　站稳了　第14节：“所以要站稳了。”这个很要紧，基督徒的争战通通是打战呢？或是“站稳”呢？用不用打？不要打。凡认为得出力和仇敌争战的常非败不行。那么你要做什么？“站稳了”。还不是站得晃晃荡荡的，乃是要“站稳了”。无论碰到任何为难，你要信。人不爱你了，不要紧；人爱我不爱我都不关紧要，主耶稣爱我就够了。“站稳了”！主耶稣的爱是超过一切的爱，对吗？这里好像是好厉害的争战，但不是打战，乃是“站稳了”。站在基督的死里，站在基督的复活里。赞美主。

　　这里的得胜就是“站稳了”。耶稣是个人，是个“站稳”的人。当祂在十字架上时，撒但在那里说，你下来吧，你下来吧！祂在那里站得稳不稳？祂说十字架是我的地方，永远是惩治我的地方。若是祂当时间下来了，怎么样？一切就都完了，我们今天也没有在这里聚会了。感谢主，祂“站稳了”。感谢主，祂懂得我来就是担当人的罪，人的罪都在我身上。多年来我觉得人家的不好都在我身上，你还生气不生气？你看见你的孩子不好的时候，就说这是我亏欠主，也亏欠孩子，没有让主那全能的话活在我身上，所以才会这样。

　　作刚强的人　再读这第10节：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”不是和人争吵，乃是靠着主刚强，主是我的力量。你靠着主的“大能大力”，不是你做的，乃是活着的主在你里边做。你要相信，因为祂活在我们里边。这就是和主一同复活，一同坐在天上。靠着主倚赖祂的“大能大力”作什么？“作刚强的人”。“刚强的人”是怎样刚强呢？就是服事神所量给你的孩子，并你所接触的人。

　　14节：“所以要站稳了”再往下读：“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋子穿在脚上。”

　　用真理当作带子束腰　你有没有“真理”？有。这个“真理”是谁啊？就是主耶稣。我们“站稳了”，就得“用真理”。这个“用”，得“用”我们的信心了。主耶稣就是“真理”，主耶稣也就是爱。你爱你的孩子，现在神要把你那个爱扩大了。从你的丈夫孩子身上扩大到你所接触的人的身上去。现在祂就是要从我们里边出来，祂就是要我们“用”、“用”、“用”、“真理(爱)”，等等你不用的时候，神就向你说话了。祂一向你说话就是“真理”来了，祂从里边出来。来“用真理当作带子”，怎么“束腰”？有的时候一个带子鬆了，你能动作不能动作？不能。所以要“用真理束腰”。

　　“用”在以弗所书上用过好几次。“用爱心”，“用和平”，“用真理”，“用公义”，“用平安的福音”，……这些东西我们都有了就是不用，因此神就逼着你非用不可，我们家庭中弄得不平安就是不用爱心。我们现在就“站稳了”，我是属基督的，耶稣在我里边，你现在就“用”了，“用真理”，“真理”就是“爱”。

　　用公义当作护心镜遮胸　我们这些人是不公义的，自己做错了很会原谅自己，但是别人做错了，就是不肯原谅对方。这就叫作不公义，是不是不公义？是。我们一得救，基督就成为我们的一切，等到我们生活行事为人时就得“用”基督这一切。“用”就是圣灵在我们里边做的事。圣灵浇灌以后就是带我们做这件事，感谢主。“用公义”作什么？作“护心镜”。心中不平安就是因为不公义的后果。

　　用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上　感谢主，主耶稣这个福音是我们走路的鞋哪。这福音也就是主耶稣。要穿鞋不要赤脚。这鞋是什么鞋？平安的鞋，到那里就带什么去哪，福音的平安。

　　火箭　“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”(弗六16)这不但是“用”还要“拿着”，“拿着”什么？“信”。信不信？那里信？一来了事情祷告不听，就说，那能听？要怎么信？主给我们一点事情，祂要做，但撒但就是要把我们的信心撕掉，连耶稣是神的儿子，到了祂饿的时候，撒但就来怎么说？你若是神的儿子，就叫这个石头变成食物，这个石头不是食物，我也不能吃，虽不变成食物，我也信。我是神的儿子。

　　我们有的时候觉得事情没有立时成功，是不是啊？主的话要信，这个信德是什么？是“藤牌”，可以灭尽撒但一切的火箭。姊妹，妳在经历上试着了没有？妳有没有想着，一下子上来一个思想上妳的头脑里，有没有？我想起那一次那么清楚，当我跪在一张椅子在那里读圣经的时候，那么清楚一点不是假的，就从这里边说什么？牠说，妳还拿着真当作事情，妳一天清早到晚到了时候就来跪下。你看说得那么清楚，我起来就觉得不对，就像“火箭”。我说，去吧，是的，真当个事情，这是个事情，这叫作什么？这叫作“火箭”。

　　还有一次，一个姊妹和我弄来弄去，当时间没有和她说，后来来了一个姊妹说，为什么妳就那样受她欺侮呢？妳看，妳看这是什么？“火箭”。有没有？等等妳这个老太太忙了一阵，妳看妳像个下女的样子，有没有？有啦。这都是些什么？“火箭”，耶稣来是创造万物的主，直到今天服事我们比个下女还厉害，祂也没有说什么。“火箭”，快得很，若是我们一懂得这个“火箭”，祂就去了。神的话都是真的。

　　救恩的头盔　还有什么？“并戴上救恩的头盔”。(弗六17)这个“头盔”是个什么？是个“救恩”。我们这个头脑弄弄，弄弄，就不信神爱我们，对吗？你碰见一个不大妙的事情，你就说神不爱我，老是要管我，老是要罚我。不、不、快“戴上救恩的头盔”，祂永远爱你，祂是救恩、救恩、救恩。救恩出于耶和华，都说：“救恩出于耶和华”。

　　圣灵的宝剑　还“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”(弗六17)这个得读圣经了，圣经是“神的道”，神的话，活的主耶稣。“拿着圣灵的宝剑”。这个圣灵常是用圣经上的话向我们说。

　　一个母亲她只有这么一个孩子，她所有的爱都集中在这个孩子身上。这个小孩子就是不吃青菜，因此她就想一想，若是把青菜包在包子或是饺子里面，孩子就不管了，孩子果真拿起来就吃，我有的时候到她家去，我就说为什么又做包子了？她说我这个也是“多方”哪，“多方”叫孩子吃青菜，好叫孩子的身体健康。我觉得这个话满有意思，要“多方”哪，靠着圣灵怎么祷告？“随时多方祷告”。我说是说，我也没有跟着圣灵在多方的祷告。

　　不要以为信耶稣就没有事情，这是不对的。若是圣灵在带我们，一天从早到晚就满了这些事情。忙得很，我到这几年来才知道。那一年我们在鼓岭山上，倪弟兄上去聚会，他说你们在这里是忙的时候，我就坐着说忙什么？饭也不用做，收拾整洁这些地方有帮忙的，就是我们自己的衣服洗一洗，而且那个山上流下来的水，洗起衣服来真是舒服，晒起来就那么乾淨。他常说你们在这里是最忙的时候，我说忙什么？并且那个聚会也不像前几年在这里，叫起训练的，都吓得站着说不出话来。倪弟兄也从来不叫我们，后来也没有叫我们，表面看来实在没有什么事情，而且听他所讲的，我都那么满意嘛。直到这几年我才稍稍懂得，若是在留意我们忙不忙？实在忙啊！

　　又是一个“火箭”来了，赶快拿着信德当藤牌消灭牠。又是被圣灵带一个正确认识神的地步，“拿着圣灵的宝剑，靠着圣灵随时多方祷告。”有人来难为你，来骂你，你里面的圣灵就说，快祝福，快祝福。他在那里骂、骂、骂，你就靠着圣灵为他祝福、祝福、祝福。好不好？这样他还骂不骂？不骂了。

　　祈求　天天有事情，靠着圣灵除了随时多方祷告，还做什么？还“祈求”。为谁“祈求”？“为众圣徒”，也为保罗这个被神所用的人“祈求”。我常想如果一个人说他满刚强不用祷告，那才得为他祷告。信不信？感谢主，这就是“末了的话”。

　　结语

　　有了“全副军装”没有？有了。有了要做什么？要“用”要“拿起来”。来了“火箭”，我们里边懂得，叫我们心里不平安，凡不平安的，不要去分析，要靠着主除去这些。再说这些：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能力大，作刚强的人。”

　　11节头一句：“要穿戴神所赐的全副军装……。”

　　13节头一句：“所以要拿起……。”

　　18-19节：“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。”

　　再读20节：“我为这福音的奥秘，作了带锁鍊的使者，并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”

　　这就是他“末了的话”。这是出于主的，现在我们祷告吧！祷告也要接受圣灵，感谢主！

　　摘自：《七筐－第五大筐》蒙应允刊登