基督教经典文摘

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补篇　福音使徒孙大信

　　孙大信持守著主给他的亮光，传福音，到了西藏，因此也就牺牲了他的生命。我们盼望从这种牺牲捨命的成功上，在西藏能多多的结些果子。孙大信自从归主以来，他的目的是要引导西藏归从基督。从前他曾经到过那闭关自守的西藏一二次，照本书而说，他在西藏已经受过二次危险，幸而能安然的脱离了。

　　在这本书《孙大信略传》出版的几年之前，他又辞别亲友，不惮跋涉山川险阻，去到他所最爱的西藏。这一次自从他投入了那高山峻岭之后，即从此逝去，自此再没有人见过他的踪迹。但现已经得著正式的报告，知道他确实死了。如此，在基督的运动上，就失去了他的踪影；只是在历史上，他留下了不可磨灭的成绩。他有灵性上的特别经历；虽然他不是一个前进的人，但他的见证确实能够感动人。

　　他是耶稣基督的一位非凡的门徒，完全将自己奉献于主。无论如何，一提到基督的圣名，他就满面出现喜乐的光辉。虽然他以作基督人为乐，然而他的面上留有作基督人的苦难伤痕。他是一位最大的奥秘派，也是一位谦卑的人。他和保罗能同样的说见过了基督，但他决不因此自夸。他是最谦卑的人；虽能叫听众恭敬他，但不愿人宣传他声望。人们都很佩服他、敬爱他，看他是一位圣人。

　　他作主的门徒，毫不畏死；他以为基督死而荣耀基督的名为乐的。他现在已经与世长辞了，他的奉献，常留在我们的心坎里。基督教会失去了一座柱石，一座能力的塔，确是教会的一个损失。虽然我们不知道他临死的地点、如何死法，不过神的僕人摩西也是如此的。我们可以相信他的死是得胜的。他脱去了肉身的限制，而享受天国无限的喜乐。

　　“我听见天上有势音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随著他们。”(启十四13)

　　关于他死后的消息，有1933年5月11日的《英国週报》(The British Weekly)刊载出来，现在节录如下：

　　“四年以来，终日悬在我们心目中的孙大信的生死问题，现在已经正式证实，他已经死了。我们朋友虽然都存著一分很淡而微的盼望，指望他仍旧在喜玛拉雅山的深谷中活著，但经印度政府各方面的消息，证明他确实死了；我们只能承认这是一个确实的消息。从此，基督的圣徒为主而殉道的，又增加了一人，因为他完全是为西藏献上了他自己的生命。

　　“我(记者)与孙大信最后一次的见面，是在1925年；他在我动身到戈卡(Kotgarh)之前，他特别跑到新玛(Simla)来看我。我的印象觉得他那时正是直接的从撒巴杜(Sabathu)痲疯院中出来。

　　“他满面带著沉重的病容，十年之前的那种虎虎生气，现已消没殆尽。面部上涌现著痛苦，声音也低弱到几乎不能听见。他到了这个地步，然而仍急切的盼望到西藏去。我们又谈到北印度信仰的进步；注意，他每一提到他的主人耶稣基督的名，他面上立刻容光焕发，眼中发出奇异的光彩，好像幻见了基督实地站在他面前一般。

　　“我们最后一次的见面，我的记忆中留下了两种深刻的印象，第一就是他的面容，他的面容上面含著无限的痛苦和忧愁，是我从前没有看见过的。我想他这种痛苦和忧愁，也许是因为许多愚人疑心到他的真诚和纯洁问题。这是从旁的一方面听来的；如果属实，那就无怪他感觉灵敏的天性，要觉得这种痛苦，比他身上已经受过的各种痛苦还要难受。还有一个印象就是刚才我说过的；我们谈话的时候，他的眼睛是向下低垂著，只是每一提到了他的主耶稣基督，立刻他的头也扬了起来，面容上发出了光辉，尤其是他的眼中，射出了奇异美丽的光彩。

　　“史脱克(Samuel Stokes)告诉我，有一次，他同孙大信到山中去，他们所要经过的是喜玛拉雅山中最险、最劣的一条僻径，他们翻越了许多险阻。后来到了这最险、最劣的僻径口上，他们的力量是已经用竭了，气候十分寒冷，并且大风暴也来了，他们掺扶著走了几步，就仆倒了。若是没有行人经过，他们必死无疑，因为他们早已失去了知觉。幸而恰巧有几位行人从那里经过，他们将二人从严寒的山道上抬到一间茅屋中，救活了他们的生命。

　　“史脱克又说了一件关于孙大信的事，也是在喜玛拉雅山的深山中；他们所要去的地方，必须经过一条小溪；但是在大雨之后，山水爆发，这条小溪，成了一条急湍的河道。他们若要过去，必须等到水落之后；可是孙大信竟走入水中，被急流卷得沉下去了。对岸有几个山中居民，立刻跃入水中，将孙大信捞救了起来。在这几乎丧命知觉还没有恢复的时候，孙大信告诉史脱克说，他沉到水底的时候，他看见了异象，见有天使用手扶持他，将他送到了岸上。我听见了史脱克的话，就推想到孙大信在半失知觉的时候，他的主观的内在生觉能力。对岸的人跳入河中去救他，变成了他半失知觉时候异象中的天使。孙大信的异象，和史脱克在岸上亲眼所见那些山中居民入水救人的主观现象，谁能说不是一样的实在呢？

　　“关于我最爱的朋友的纯洁生活，现在我要略说几句话，作为本文的结束。他的品行，本是放射著灵性的光辉，其中却有一件更华美的成分，即是那一种逃避声望的方法，因为他觉得这种声望是他在灵性上的重负。

　　他旅行到西方去的时候，基督教界完全向他开放。教会的大领袖们都邀请他讲道，欢迎他到他们的家中，如同招待圣人一般。在印度本国，他的美誉是随著他的脚迹而走。只是这种声望使他觉得如同重负一般，极力的逃避，也就成了他属灵伟大的见证。最后，我们见过面的一次，他也提起过这事，并且说明这种声望确是一种重负。他对这种声誉毫无兴趣，他的心是完全注意在一个更高的目标上；他始终是决意为基督的缘故，要到他所深爱的西藏去。西藏人虽是一再的想要将他置之死地，然而他仍旧奋勇的前去，要想赢转他们的爱。

　　将来这些事虽记在书上，传布到了西藏，我们几乎不能疑惑将来这些山中居民和中亚细亚的人，也许能了解有一个人背著主耶稣的十字架，准备将爱献给他们，尤其属灵伟大的，就是愿意为他们捨去生命。”

　　“对于这一位为西藏殉道的孙大信，真可以说，‘一个人为他的朋友们牺牲生命，没有比这更大的爱。’”

　　以上是安得斯(C. F. Andrews)之报告。

　　又《英国週报》5月18日之通讯如下：

　　“读上期贵报(指《英国週报》)安得斯论到孙大信的一段文字，我十分感激，尤其是感谢他为孙大信证明一切事实。他是一位圣贤，有的人竟冤诬他是江湖之流，这是由于西方人不了解东方人的缘故，确实是一件可怜的事。

　　“1920年，我从旧金山乘船到澳洲去，凑巧碰见与孙大信同船，这是我一生引为最荣幸的事。这一次的航行确实是可记念的，尤其使我永远不能忘却的，乃是这位东方的基督奥秘派的伟大人格。我从来没有遇见一人如此的叫我联想到基督。无论怎样，在他的里面确实有些地方表显基督，叫人无法拒绝──就是外面上也是如此。在他的言语行为上，那种谦卑的灵，叫人不得不想到──不是想到孙大信，乃是想到孙大信全身、全心事奉的主人。这是我第一次遇见他，我所得的印象是出于意想以外的。正碰见我这时候染著小病，是坐的头等舱位。他却不然；这种异常的人格，在这船上发射出来，叫人感觉著有些惭愧的意味；因为他的人格中含著灵性上的分量，在那下等船舱外面安详的步踱著，叫人觉得同著那些平常习于头等舱位的人杂在一处，十分不安。这种印象至今仍是涌现著在我头脑中。这一次，在船上有许多机会使我能与这一位属灵人见面交通，叫我永远的回忆感谢。他为爱西藏人，冒险去传道，确实配戴上殉道者的荣冠。”

　　以上是英国伍舍司特会艾司福(W. J. Ashford)的通讯。同时，在该报另有一封来函，译之如下：

　　“我第一次看见孙大信，听他讲道，是在1920年；地点是在伦敦圣佐治会堂内。全堂拥挤不堪，人声轰轰不已。一会儿，孙大信静悄悄地走上了讲台，穿著简单宽敞的黄衣(凡修道的撒督都穿黄衣)，头上裹著白色(或是米色)的布巾，手上拿著一本小《圣经》。他静悄悄的走进来，无声无譁，极其谦卑。顷刻之间就发现了一种物质上的奇迹；众人拥挤不安的现象立刻安定了，轰轰的声音也平静了，各种不舒服的情形也消没了，就是一根针落到地上的声音，也听得见。众人的眼光都注视著他。他并没有开口；我们却好像已经被移到另一个世界去了，我们好像到了天界。我常常注意，名人当著很大的群众，仅有物质方面的表现，决没有这样的功效。如此肃穆的平静，好像神圣的掌握捉住我们一样。你看见了他，就只知道他是一位充满了基督的人；基督也充满了他。他简直是属于另一世界的；他到这个世界来仅仅是一位暂时旅行的基督人。

　　“我第二次再看见他的时候，是在卫斯敏(Westminster)礼拜堂中；他和佐卫特(Dr. J. H. Jowett)同在讲坛上。这一天虽是天气很湿冷，但到会的有一千五百人之多。孙大信仍旧穿著黄衣，与前次一样；他的言辞简赅、冷静，并无修饰，亦无表情姿势；只是心中含有深沉、无欲望的热情。说话的时候，他有基督一样智慧柔和的光；我们的心都觉得如在神手中一般。如若全地的教会都能记念这位神的圣者，必定发达；因为他叫千千万万的人更加认识主耶稣。我想各地教会都应当记念他。”

　　以上是康丁登爵夫人朋纳基(P. Bonarjee)的通讯。

　　我们在5月25日又得著潘亚萨夫人一段通讯，潘夫人即是本书的原著者，兹将其原文摘译如下：

　　“从1918年以来，我与孙大信已成为很熟悉的朋友，1929年，他就到西藏去了。他允许了我为他作传记，他亲自供给了我许多材料。我们在印度的时候，他常在我们家中作客。1922年，他第二次到欧洲，又到过我们在英国的家。1925年，我们离开印度，他照旧与我们信札往来，表示十分的感情。他刚动身到西藏的时候，他又寄信告诉我们，谁知道这就是他最后的笔迹。

　　对于马哈利喜(Maharisha)的事，我很清楚。孙大信强健的时候常退居静处，专作默想和祷告的工夫，以达到成圣完全的地步。他两次到欧洲虽然不改他简单的常态，但是，一方面虽说对于天性的实验上得著经历，而对于健康的意念；在他的信中，常常有希望早脱离世界的思念，希望可以早些与神相见。有了这种心思，所以他决意再到西藏去会见他的一小部份信徒。他感觉到‘我应当作那差遣我来者的工。’他的心十分想念西藏的基督人，所以牺牲的意念愈加恳切。

　　1929年4月18日的信上写著说：‘我今天起程到西藏去，我知道这行程上的危险和艰难，但我应当顺从主的旨意。(徒二十20-24)如若神叫我仍旧平平安安的回来，我立刻就写信给你，否则，我们就等到神的脚前再会了。’

　　“孙大信所说的这些话，和在以前的信中所说的，他必定在六月之前，回转印度的话，没有什么比这些话还要动人。他素来说话极其信实，也非常忠诚，若是我相信他如有失信的可能，我也决不至于写出这些话来了。

　　“最后，自从他没有回来，又经过了细密的搜寻之后，证明他不能照著他向朋友们宣布的预定、计划办到，想必是他还没有走到有火车的地方之前，就遭了不幸，并且很快的灭了各种痕迹。”

　　另外在6月1日该週报上，又有一段通讯如下：

　　“读了几次所发表关于孙大信的文字，我也想起潘亚萨夫人书中的几件奇事。有一次，孙大信在尼泊尔一个小村庄中传道，引起了本地人的反对，村中的人就将他的手脚缚起来，绑在一棵树上。他又飢又渴，树上的果子也无法摘取，于是就晕去了。这样力竭气尽的睡了一晚，第二天早晨醒来，不知如何，手脚都鬆了绑，并且有一堆果子在他身边。

　　另有一次，他在丛林中迷失了道路，天色晚了，他走到一条河边。他正恳切祷告的时候，忽然听见一个声音说：‘我来帮助你’，同时，就看见一个人从对岸投入水中。这人游水过来，负起孙大信又游到对岸。孙大信看见地上有火，便就著火烘自己的湿衣，那知一回头，那人早已不见了。

　　这二件事和许多其他同类的事，都可说是一种不认识的朋友们暗中相助；也可说是人类中神的天使。只是像下面这段事，那就更为神奇了。

　　孙大信有一次经过西藏一片荒僻的地方，村中的人对他极其仇视，因此他无法入村，便在一个山洞中藏身。不多一会儿，便看见许多村人拿著木杖和石头渐渐逼过来。孙大信觉得命终的时候到了，便祷告将灵魂交给神。村人逼近只差几步，忽然停住，并且又后退了几步，彼此遇遇交谈。一会儿，他们又上前问孙大信：‘那一位身穿白衣站在你身边，还有许多白衣人围绕著你的是谁？’……那些村人于是求孙大信到他们家中去。他向村人传福音，他们都信服了。

　　孙大信表显出主耶稣的爱，所以对于这一类的事，决不以为希奇，必定很简单的说：‘我知道神伸出祂的手拯救了我。’这些事迹正是告诉我们在福音书和使徒行传中的许多神迹关于‘不可思议的原因’，都是圣灵运行的结果，是不可以轻易丢弃的。潘亚萨夫人说，凡是与孙大信接触的人，‘没有不被他那平静的心和他圣哲的言语所感动。’”

　　“我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”(来十二1-2)